第七十六章 人為制造造化天成之輩
“狩道友果然好見(jiàn)識(shí)?！笨戳志耪f(shuō)得頭頭是道，一眾元神們，對(duì)林九‘出身大派’這件事，便又多了幾分相信。
“狩道友既然知曉此關(guān)節(jié)，又緣何要如此形事呢？”唐道人搖著頭，一邊說(shuō)，一邊指了指萬(wàn)圣公主頭頂上的發(fā)簪。
“此物，素來(lái)都是那些造化天成之人才會(huì)佩戴，以此遮掩身上的靈秀之氣——而反過(guò)來(lái)，帶上此物之人，便有可能是造化天成之人，故而，那些佛門(mén)的禿賊這才纏上了道友你們?！闭f(shuō)著，唐道人便是將目光落到了萬(wàn)圣公主的身上。
“若是道友不妥善處理此事的話，只怕道友以后的麻煩，綿綿不斷?！碧频廊藙竦?。
“原來(lái)如此?！绷志劈c(diǎn)了點(diǎn)頭，“此事倒是我做的差了?！?p> 所謂的妥善處置造化天成之人。
第一個(gè)辦法，便是給其找一個(gè)大大的靠山，使得其就算身份暴露，也不會(huì)有人覬覦。
再一個(gè)，便是引領(lǐng)其踏上修行之路，只要踏上升靈之境，其身上的靈秀之氣，自然便會(huì)內(nèi)斂，叫外人難以差知。
聽(tīng)起來(lái)很簡(jiǎn)單，但實(shí)際上，這兩個(gè)辦法對(duì)于萬(wàn)圣公主而言，這兩個(gè)辦法，都是不適用的。
畢竟，萬(wàn)圣公主不可能找到靠山，更不可能踏上修行之路——一個(gè)已經(jīng)修行過(guò)的人，怎么可能以凡人的姿態(tài)重新修行一次？
林九思索著，眉頭緊皺，一副為難無(wú)比的模樣。
“怎么，道友莫非是有什么為難？”唐河道人關(guān)切無(wú)比的問(wèn)道，“道友好歹也是大派出身，門(mén)中傳承不遜與人，總不至于耽擱了這造化天成之人的天資?！?p> 唐河道人言語(yǔ)的時(shí)候，其他的眾為元神大修，也都將自己的注意力落到了林九的臉上，窺視者林九的反應(yīng)。
怎么說(shuō)呢，在這些元神大修的嚴(yán)重，萬(wàn)圣公主乃是‘造化天成之人’這件事，屬實(shí)是充滿了疑點(diǎn)。
造化天成之人的價(jià)值，每個(gè)人都清楚，林九背后的宗派，更不可能不知曉。
那既然如此，他們又為何要林九帶著這樣一個(gè)造化天成之輩在外面走動(dòng)？
又或者，這造化天成之輩，乃是林九在外面找到的，想要將之帶回宗門(mén)——可這同樣也不合理。
就算林九師門(mén)嚴(yán)格，法不輕傳，但一個(gè)造化天成之輩，再怎么樣，傳授一門(mén)最基礎(chǔ)的練氣法門(mén)，使其得以踏上修行之路，以收斂身上的靈秀之氣，不是比用那發(fā)簪遮掩靈氣之氣來(lái)得更好？
“各位道友有所不知。”林九悄然向著一眾元神大修們傳音道。
這一刻，他突生急智。
一個(gè)在招財(cái)聚寶閣中突然衍生出來(lái)的靈光，終于是在此時(shí)此刻，落地生根，得以圓滿。
隨著林九的滿口胡柴，一個(gè)故事，便是在眾人的耳邊娓娓道來(lái)。
沒(méi)有任何一個(gè)宗派不想著收一個(gè)造化天成之輩入得門(mén)墻，以傳承道統(tǒng)。
但造化天成之輩，本就難得，加之其誕生之后，靈秀之氣難以收束，極易引得鬼神覬覦然后中途夭折。
是以對(duì)于修行者而言，對(duì)于那些宗派而言，碰到一個(gè)造化天成之人，都是一件可遇不可求之事。
在某個(gè)時(shí)間段，某個(gè)宗派的長(zhǎng)老意外發(fā)現(xiàn)一位造化天成之人，為了令那造化天成之人心甘情愿的拜入山門(mén)，稱為宗派的一員，那個(gè)宗派為此付出了極大的代價(jià)。
但最后，那造化天成之人在回山的時(shí)候，卻莫名橫死，一整個(gè)宗派為此所付出的努力和代價(jià)，都化為烏有。
在這種情況下，這宗派的長(zhǎng)老們，便開(kāi)始反思，到底有沒(méi)有必要再去尋覓那些造化天成之輩。
再后來(lái)，一個(gè)驚才絕艷的人，提出了一個(gè)驚艷無(wú)比的想法。
氣有先后天之分。
天地之間的生靈，在母胎當(dāng)中的時(shí)候，都是依賴著一股子先天之氣而生。
呱呱墜地以后，天人交感，后天濁氣漫涌，于是生靈體內(nèi)的先天之氣，便隨之變?yōu)闈釟狻?p> 這是人所共知的事。
但問(wèn)題就在于這里——修行者在修行的過(guò)程，不發(fā)有人返后天為先天。
而那驚才絕艷之人，就此提出一個(gè)猜測(cè)。
嬰孩在呱呱墜地之后，受濁氣所侵染，但這并不意味著，其身上原本的先天之氣，都消散殆盡——能夠返后天為先天，便說(shuō)明，就算被濁氣侵染，但人身當(dāng)中，依舊是保留了一分極其細(xì)微的先天之氣。
而造化天成之人身上的鐘靈毓秀之氣，便是先天之氣的某種體現(xiàn)。
是以，一個(gè)猜測(cè)就隨之出現(xiàn)：既然人身上一直都潛藏著那一縷先天之氣，那么若是能夠一直蘊(yùn)養(yǎng)這一縷先天之氣，那么有沒(méi)有可能，使得一個(gè)常人，從后天肉體凡胎，化作某種先天靈體？
這個(gè)猜測(cè)一提出來(lái)，便震驚了整個(gè)宗派。
但先天之氣不可測(cè)，也不可揣度，他們這些尋常的修行者，又如何能夠判斷這個(gè)猜測(cè)能否成立？又如何能夠判斷，驗(yàn)證這個(gè)猜測(cè)的時(shí)候所產(chǎn)生的變化？
于是那驚才絕艷的人，便又順勢(shì)提出了另一個(gè)猜測(cè)，與驗(yàn)證這猜測(cè)的辦法。
鐘靈毓秀之氣，是否就算是先天之氣的一種體現(xiàn)。
而能夠遮掩鐘靈毓秀之氣的東西，其本質(zhì)，便是阻斷那鐘靈毓秀之氣于天地的交感，使得鐘靈毓秀之氣不顯于外，同時(shí)，還能夠使得造化天成之輩身上的鐘靈毓秀之氣得以增強(qiáng)。
那反過(guò)來(lái)。
令一個(gè)常人帶上那能夠阻斷靈秀之氣外溢的東西，以時(shí)間來(lái)催發(fā)。
若是最后，這常人的身上也能展現(xiàn)出鐘靈毓秀之氣，那就說(shuō)明，這個(gè)猜測(cè)是正確的，是值得整個(gè)宗派為之投入無(wú)窮的資源來(lái)驗(yàn)證的。
若驗(yàn)證成功，造化天成之人，便能夠進(jìn)行人為的催生——到那個(gè)時(shí)候，一個(gè)宗派上上下下，里里外外都是造化天成之人，那這個(gè)宗派的實(shí)力，會(huì)突飛猛進(jìn)到怎樣的地步？
聽(tīng)到這里，林九對(duì)面的幾個(gè)元神大修，已然是神似不屬，恨不能立刻就回返宗門(mén)去驗(yàn)證這件事。
在林九看來(lái)，他的這一番言論，是信口胡柴。
但在這些元神大修們看來(lái)，林九所說(shuō)的這一種推測(cè)，卻是極具邏輯，是完全的能夠自圓其說(shuō)的一種推斷。
相比于
最重要的事，這種猜測(cè)的驗(yàn)證，也并不浪費(fèi)資源。
唯三需要的，便是斂藏靈秀之氣的東西，以及參與試驗(yàn)的凡人，以及時(shí)間。
而這些東西，對(duì)于修行者而言，正是最不值錢(qián)的東西。
說(shuō)完了‘前因后果’，林九頓了頓，這才是繼續(xù)傳音。
“雨小姐，便是我們宗派一位前輩選定的驗(yàn)證之人——那位前輩，此時(shí)正在玄商道游離，如今試驗(yàn)已經(jīng)到了關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，故此我才帶上了雨小姐去玄商道尋覓那位前輩?！?p> 林九道。