第八十一章 內(nèi)外
既然是以妖魔為對(duì)手，那么自然是要對(duì)妖魔有了解。
妖魔到底是什么？
為什么這種存在要圈養(yǎng)人類(lèi)，為什么它們要搜集道藏古籍。如果妖魔是無(wú)害的，恐怕顧盼明早已經(jīng)迷失在了這一個(gè)個(gè)奇妙的存在中了，它們的存在如果以近古時(shí)代的眼光來(lái)看，就是一個(gè)活生生的奇跡。
那么問(wèn)題還是那個(gè)。
妖魔，到底是什么？它們存在的本質(zhì)是什么樣的？為什么先天之炁能夠有效的殺死它們？而駕馭著先天之炁的修士，又是什么？
這些個(gè)問(wèn)題，自從顧盼明修真開(kāi)始自然而然就萌生了。
他自己也思考過(guò)。
結(jié)合著【劍主印】中流出的信息，道藏佛經(jīng)，被殺死的妖魔殘骸，以及妖魔們的日常表現(xiàn)和它們的需求來(lái)進(jìn)行分析判斷。只不過(guò)顧盼明只是一個(gè)人，更多的精力都在修煉上，對(duì)于這些問(wèn)題只是有一個(gè)粗淺的猜測(cè)并沒(méi)有深入。
而丁大哥曾和城外的修士交流過(guò)，沒(méi)有靈根不能修煉的他受限于在城內(nèi)，并不能了解太多消息，但并不代表以他的頭腦在有限信息下，不可以做出接近真相的結(jié)論。
首先是妖魔。
其來(lái)源未知，但可以肯定的一點(diǎn)是，它們是以來(lái)于先天之炁這一近古時(shí)代沒(méi)有的東西而存在的。妖魔依托于文化作為載體概念，人類(lèi)的認(rèn)知思維對(duì)于它們來(lái)說(shuō)是就是變強(qiáng)的靈丹妙藥，為一種能夠以任意形態(tài)存在的生命。
所以妖魔是人之畏怖愚求的集合。
這就引申出了一個(gè)很令人絕望的現(xiàn)實(shí)，那就是妖魔是不可能被消滅的，即便是你殺了一個(gè)妖魔，那么這個(gè)妖魔依然會(huì)以先天之炁為根基，人之畏怖愚求集合為塑形而重新來(lái)到這個(gè)世界，只不過(guò)是空白狀態(tài)。
而這還僅僅最簡(jiǎn)單的練氣筑基妖魔存在形式。
像是金丹元嬰，乃至于更其上的妖魔們，它們的存在就更加的詭譎莫測(cè)了。
總結(jié)起來(lái)就是妖魔需要人類(lèi)。
妖魔需要人類(lèi)為它們而死，可以是活吃，可以是折磨，可以是戲弄，可以是演戲，可以釀造悲劇，但一切都最后都逃不掉最原始血腥的儀式，獻(xiàn)祭！！
由此可見(jiàn)，九淵之地那位真正的主人大妖魔，在它圈養(yǎng)的地盤(pán)中所有死掉的人類(lèi)，本質(zhì)上都是在向它獻(xiàn)祭，它悠然圈養(yǎng)著四百五十萬(wàn)人類(lèi)集群日夜不息為祂獻(xiàn)祭，這種手筆也難怪其他一切妖魔都只能吃它漏下來(lái)的殘羹剩飯。
就是這些殘羹剩飯，都有的是妖魔渴求。
丁六合的腦子確實(shí)好使，他歸納推理出來(lái)的資料，結(jié)合著顧盼明和城外修士的信息，得出了一份相對(duì)準(zhǔn)確的信息，解釋了妖魔為什么需求人類(lèi)，還讓都市內(nèi)的人類(lèi)保持著文明形態(tài)，甚至讓人類(lèi)接觸道藏古籍。
顧盼明聽(tīng)完后不由得連連點(diǎn)頭。
目前來(lái)看丁大哥的說(shuō)法是最貼切現(xiàn)實(shí)的，卻也是顯得極為黑暗殘酷的?；蛟S也能勉強(qiáng)解釋了，為什么當(dāng)初三戰(zhàn)后，整個(gè)人類(lèi)文明在大戰(zhàn)后突然崩盤(pán)了吧。假如在東西方文明最虛弱的喘息時(shí)刻，潛伏的狡猾妖魔們突然間竄出來(lái)，那確實(shí)是災(zāi)難性的，人類(lèi)文明就此毀于一旦也并非不可能。
粗略談完了妖魔。
已經(jīng)是時(shí)至中午，顧盼明干脆留在檔案所這邊和丁六合吃了午飯。
他們端著飯盒在樹(shù)蔭下，對(duì)著檔案大廈那焦黑的數(shù)層接著聊起了修士，當(dāng)然聲音很小，而且有顧盼明把關(guān)也不用太畏懼。
提到那焦黑塌陷的數(shù)層，在得知是顧盼明和其他修士搞出來(lái)的時(shí)候，丁大哥的表情有些喜憂參半。
喜的是顧盼明實(shí)力不俗，正好填補(bǔ)反抗軍最缺失的那塊短板。
憂的自然是敵人的可怕力量了。
有妖魔就有與其對(duì)應(yīng)的修士，兩者依賴的都是最根本的先天之炁，也就是說(shuō)從炁的角度來(lái)看，實(shí)際上修士和妖魔的差別并不大。
也因如此，城外的修士可以統(tǒng)分為兩個(gè)派系。
一派向外尋，一派向內(nèi)尋。
所謂的外尋法，就是以神州文明歷史中那么多的神仙英雄，以民眾的香火愿力為塑形，扮演那些神話中存在仙神或者英雄來(lái)鎮(zhèn)守一方，此類(lèi)修士走的依然身神命圖之法，倒也沒(méi)有什么大缺陷。
而內(nèi)尋法則是比較傳統(tǒng)的修真類(lèi)型了，顧盼明和眉間雪都是內(nèi)尋法修士，這類(lèi)修士就是尋的真我，斬盡內(nèi)魔再殺外魔了。
這里丁大哥提了一個(gè)很有意思問(wèn)題。
那就是修士會(huì)成為妖魔嗎？
妖魔的誕生需要有先天之炁和文明概念，那么只要條件合適，人可以變成妖魔，甚至說(shuō)修士也可以變成妖魔吧。
對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，顧盼明不禁撓頭。
【劍主印】中對(duì)于這個(gè)問(wèn)題還真的有些涉及，只不過(guò)是一種鄙夷瞧不起的態(tài)度，大概是覺(jué)得那些妖魔都沒(méi)有劍瘋子瘋。故而從來(lái)沒(méi)有在考慮的范圍之內(nèi)，本能得有著不屑。
當(dāng)然了，這俏皮話更像是以嬉皮笑臉的態(tài)度隨手寫(xiě)進(jìn)去的，當(dāng)不得真。
顧盼明比較認(rèn)真的討論了這個(gè)問(wèn)題。
他覺(jué)得是有可行性的。
只不過(guò)從玄門(mén)知識(shí)理論來(lái)看，這基本上是不做人了，不做人了自然是沒(méi)了人性，沒(méi)了人性即便有原先的記憶，恐怕也會(huì)扭曲成很恐怖的玩意。在正常人的眼里，曾經(jīng)為人而又不做人的東西，往往要更可怕一些。
丁大哥沒(méi)有靈根不能修煉。
從領(lǐng)導(dǎo)者的角度來(lái)看，他應(yīng)該是很著急的。在工業(yè)能力被廢的差不多的情況下，想反抗妖魔就只能從先天之炁入手，而要命的是他們這一批長(zhǎng)大的孩子都沒(méi)有靈根，有靈根的基本上都被早早的挑走了。
既然不能修道，那我修魔總行了吧？
丁六合的想法在顧盼明眼里，可謂是司馬昭之心，他也能理解。
“在失去人性和失去獸性之間做權(quán)衡么？”丁六合淡淡一笑，顯得十分灑脫淡然，這條路也被封死了他沒(méi)什么情緒。
“非人也，非獸也，是心也?！鳖櫯蚊魑目U縐道。
“不是幡動(dòng)不是風(fēng)動(dòng)是心動(dòng)?！倍×袭?dāng)即明白顧盼明在說(shuō)什么。
這哥倆端著飯盒痞子蹲著，相視一笑，彼此之間都有著說(shuō)不出的開(kāi)心放松。