第三百八十四章 西洛里亞的信仰
鐺——！
主教堂外圍的鐘樓之上，那只歷經(jīng)了近千年歲月的黃銅大鐘的鐘身左右擺動(dòng)，準(zhǔn)時(shí)地在正午時(shí)分發(fā)出一道渾厚低沉的鐘鳴聲，忠實(shí)地履行著它那已經(jīng)維持了近千年的職責(zé)。
鐘聲打破了晚冬早春時(shí)節(jié)的凝滯空氣，蓋過(guò)了山上山下的一切聲音，讓肅穆籠罩萬(wàn)物。
而一群落在鐘樓屋檐上、埋頭打理羽毛的閑適白鴿，也被這鐘聲所震撼，紛紛振翅而起、撲騰著飛向地面，不滿(mǎn)的咕咕聲劃破了暖陽(yáng)下的平靜氛圍，為世間再次注入一絲生機(jī)。
“愿主的輝光如陽(yáng)光般灑滿(mǎn)世間，愿主的恩賜如雨露般降諸世人；
“愿祂的威光永為諸敵所懼懾，愿祂的神名永為信眾所銘感?！?p> 在主廳的盡頭，佇立著一尊高逾五米、通體潔白的大理石石像，那石像的衣袍并不華美，其上沒(méi)有雕刻任何裝飾，仿佛任何來(lái)自人間的多余修飾，都是對(duì)于所雕刻之存在的不敬。
但如果視線向上移動(dòng)，卻發(fā)現(xiàn)，那石像沒(méi)有具體的面容，只有大致的五官輪廓，似乎雕刻者用盡畢生的才學(xué)，也只是將將雕琢出石像面龐的柔和線條，可即便如此，當(dāng)人們將自己的目光投向石像的面孔時(shí)，卻能夠感受到一道溫柔的視線，仿佛來(lái)自神明的慈愛(ài)注視。
而這，就是這尊石像所要雕刻的存在——不同于尋常的教區(qū)大教堂、以及各城鎮(zhèn)所供奉的圣子圣像，這個(gè)空間中所供奉的，是世間鮮有的上主神像！
在這尊神像下，坐著一位身穿白袍、披著灰白毛皮材質(zhì)的大氅的白發(fā)老者。
老人看上去真的已經(jīng)很老了，他的面容很是清減，仿佛只要一陣大風(fēng)吹過(guò)，那副瘦削的身子骨就能被吹斷；但看他端坐在神像前，腰身挺拔得卻也如同一株老松，即便他此刻正在雙目低垂、低聲頌禱，那眸子中仍有光彩，如同一把出鞘的利劍。
“愿虔信者、躬行美德者，歆享天堂之樂(lè)；愿不信者、恣肆丑惡者，永受煉獄之罰。
“惟祈我主，公正明斷；惟愿我輩，永守教條！”
即便那低沉的鐘聲足以打斷人們手上的工作，可老人的行動(dòng)卻絲毫沒(méi)有受到其影響，他就如同一位最為虔誠(chéng)的狂信徒，任何外因都無(wú)法打斷他在神像前祝禱的行為。
低沉的鐘聲縈繞在寬闊的主廳中，當(dāng)那鐘聲的最后一聲余音散去，老人也念誦出最后一個(gè)禱詞，這一切的恰到好處都是如此的自然，似乎理當(dāng)且必然如此。
其實(shí)不然，在西洛里亞，教堂的主廳中往往并不供奉神像，而是供奉圣子或圣徒的圣像。
當(dāng)然，能夠供奉圣子圣像的教堂，也只能是主教區(qū)或大主教區(qū)一級(jí)的大教堂；
而在城鎮(zhèn)或鄉(xiāng)村的教堂中，供奉的便是圣徒的圣像，由于當(dāng)?shù)匦疟娝叛鼋膛刹煌?，該地區(qū)的教堂中往往也會(huì)供奉不同的圣像，最為直觀地體現(xiàn)了兩大教派的針?shù)h相對(duì)——
若是信仰以教廷所代表的上圣派，當(dāng)?shù)亟烫脛t會(huì)供奉著第四圣徒、草創(chuàng)了教廷的第一位圣人亞伯拉罕猊下；而倘若信仰的是以達(dá)西亞國(guó)教為代表的信經(jīng)派，則會(huì)在當(dāng)?shù)亟烫弥泄┓钍紫ネ?、傳說(shuō)中與圣子一同超脫了凡俗的卡門(mén)猊下。
圣像的不同既反映了兩方教派的核心要義，也突出了教區(qū)大教堂在教會(huì)信仰體系中的地位，但這終究還是有苦衷的，畢竟在條件允許的情況下，無(wú)論是教廷還是達(dá)西亞國(guó)教，自然都希望在各地教堂中供奉神像，讓更多人感受到上主的慈愛(ài)與輝光，但這是做不到的：
因?yàn)樯现髦Z依是一位真神，一位執(zhí)掌法則的真神。
就如同凡人無(wú)法念誦天使的真名，若想在書(shū)頁(yè)中留下一位天使的名，便要付出一位高等超凡的生命那般，即使這位真神早已隕落，星空的法則依舊維持著這個(gè)世界運(yùn)轉(zhuǎn)：
信徒可以在心中默念祂的名，但絕無(wú)可能將這個(gè)名字說(shuō)出口，更不可能將祂的名記于書(shū)冊(cè)之中、流傳后世，自然也不可能將神明的形象通過(guò)雕刻、或畫(huà)像的形式加以保留。
世間唯一載有上主真名的書(shū)籍，便是圣徒卡門(mén)親筆撰寫(xiě)的《諸國(guó)見(jiàn)行游紀(jì)》，亦即圣主教會(huì)的經(jīng)典《舊約》，通過(guò)這九卷書(shū)（當(dāng)然，教廷官方的口徑是向來(lái)都不承認(rèn)第九卷的），經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)虔誠(chéng)信徒的努力，圣主教才終于將其復(fù)制、并向西洛里亞諸國(guó)廣泛傳播。
但上主的神像卻只有兩尊，一尊是年輕的提圖斯圣子與卡門(mén)圣徒，在明悟了自己的存在與本真后，登上卡俄基亞帝國(guó)最高的山峰、坐落于卡俄基亞城東方的卡俄基亞山，于世俗之巔打造的高大神像，也就是坐落于此刻的大教堂主廳中的這尊大理石神像；
另一尊神像，則是那二位在人生的最后幾年間，橫渡海峽、前往彼時(shí)還處于蠻荒時(shí)代的達(dá)西亞島后，親自雕琢而成的，并在此之后，交由當(dāng)?shù)赝断蚴ブ餍叛龅牟柯渫咨票４?，?jīng)過(guò)時(shí)間的流逝，成為了信經(jīng)派、即達(dá)西亞國(guó)教所供奉的神像。
而經(jīng)過(guò)數(shù)百年的演化，圣主教早已演化出一套祝禱時(shí)使用的范式。
但與崇尚“心手合一”、注重信仰與品行并重，反而不怎么過(guò)分拘泥于儀式的信經(jīng)派不同，教廷是極為注重儀式的，即便是祝禱用詞，不同的人也只能使用與其相匹配的范式，不可僭越，也不能自賤。
換言之，這位端坐在神像前，對(duì)于神明無(wú)比虔誠(chéng)，穿著由亞麻編織而成的質(zhì)樸白袍、所披大氅也不過(guò)是由隨處可見(jiàn)的灰狐皮毛制成，看上去只是精神一些、身體硬朗一些的、與普通老人并無(wú)二致的老者，就是當(dāng)今教皇冕下，掌握著半個(gè)圣主教世界至高權(quán)柄的格里高利！
他松開(kāi)交攏的雙手，長(zhǎng)長(zhǎng)地舒了一口氣，仿佛完成了一件無(wú)比重要的大事。
即便知曉了老人的存在，但在看到他的時(shí)候，也鮮有人能夠?qū)⑦@位看似質(zhì)樸虔誠(chéng)的老信徒，與那位牢牢把控教皇冠冕長(zhǎng)達(dá)一百五十余年、只一句命令便能摧毀一個(gè)公國(guó)、便是國(guó)王也可以生殺予奪的高位者聯(lián)系起來(lái)。
但此刻的教皇其實(shí)并不孤獨(dú)，即便此時(shí)是正午時(shí)分、正處于教廷最為忙碌的時(shí)刻，主廳內(nèi)也頗為空曠，一位身著黑色法袍、其樣式似乎是從修道服改造而來(lái)的男人正站在他身旁，與他一同祝禱。
“惟祈主明，惟愿我虔！”
在老人念出了自己的結(jié)束詞后，男人也緩緩地放下雙手，念出了自己最后的祝禱詞。
老教皇滿(mǎn)意地點(diǎn)了點(diǎn)頭，他慢慢悠悠地抬起頭，看向這位已經(jīng)追隨自己許多年、各方面都令他頗為欣賞的年輕人，用右手不輕不重地拍了拍自己身旁的空位：
“怎么了？能有什么樣的大事，逼得你不得不打擾我的祝禱？”