作為一位與教會之間、有著豐富的斗智斗勇經(jīng)驗(yàn)的人物，阿加莎可以說是一名處理教會問題的專家了。
因此，當(dāng)她來到塞西亞的時(shí)候，布萊恩便把開拓計(jì)劃中的、關(guān)于教會的一切事務(wù)，全權(quán)轉(zhuǎn)交給了她。
以布萊恩的地位和權(quán)勢而言，如何合理的分權(quán)和讓權(quán)，也是一個(gè)在理論上理應(yīng)無比麻煩，但實(shí)際上并不困難的問題，因此，他十分自然地將這部分權(quán)力讓渡給了阿加莎。
而阿加莎在署領(lǐng)塞西亞教會事務(wù)后，便派遣救護(hù)部隊(duì)的士兵們進(jìn)駐各地的教會，以自己的構(gòu)想，對這些教會進(jìn)行第二次的改造：
救護(hù)部隊(duì)在創(chuàng)立之初，其實(shí)就背負(fù)著阿加莎對于他們的期待，自然，在教會事務(wù)方面，他們也受到了相應(yīng)的教育和培訓(xùn)。
至于阿加莎本人，則率領(lǐng)最富有經(jīng)驗(yàn)的部隊(duì)，前往最需要徹底改造的地方。
因此，阿加莎來到塞西亞后，僅在蘭開賽城停留了兩日，接受了來自布萊恩的簡單款待后，便前往了莫特城，開始了自己的工作。
而在莫特城的事務(wù)安排妥當(dāng)后，她自然會前往下一個(gè)最需要她的地方——顯而易見的，戰(zhàn)后的洛塔便亟需她的經(jīng)驗(yàn)，因此，她就前往洛塔了。
而這也給布蘭達(dá)帶來了不少的壓力：
布蘭達(dá)自然清楚，以阿加莎的能力，自然不會有人傷害到她，畢竟元素隨處都是，即使打不過，也可以逃跑嘛，但阿加莎終究還是王室的一員，讓她到處亂跑，總是對心臟不好的。
當(dāng)然，在如此這般經(jīng)歷了幾次后，她也就在不知不覺習(xí)慣了，在為阿加莎安排了一個(gè)小隊(duì)的士兵、以作為護(hù)衛(wèi)后，她也就轉(zhuǎn)而面對自己的工作了，畢竟，阿加莎雖然行事跳脫，但其每晚都會回到駐地，與她見上一面，她也就不再那么操心了。
于是，阿加莎在洛塔的日常也就這么展開了：
起初，人們對于這位達(dá)西亞的“大人物”百感交集，有敬重、有好奇、也有畏懼……但隨著時(shí)間的流逝，人們也逐漸習(xí)慣了她的存在，就仿佛她的存在本就是洛塔的一部分——
在布蘭達(dá)同意她外出的第一天，阿加莎就帶領(lǐng)著自己的救護(hù)部隊(duì)，前往了洛塔城中的大教堂。
這位圣女殿下所做的第一件事，就是找到教堂里的修士們以及主教，與他們進(jìn)行辯經(jīng)。
這種安分老實(shí)的舉動，其實(shí)一點(diǎn)也不符合布蘭達(dá)心中阿加莎的形象，但在做正事的時(shí)候，阿加莎其實(shí)很清楚自己應(yīng)該做些什么，并且十分樂于做這些事，即便是辯經(jīng)這種無聊的事情。
與同時(shí)代的西洛里亞各國的高層不同，達(dá)西亞王國的高層們不僅不喜歡辯經(jīng)，而且從心里厭惡辯經(jīng)這種行為：
在達(dá)西亞的高層們看來，教會的經(jīng)典就在那里，圣子和圣徒們的事跡、以及他們那充滿智慧的言行，都記錄在了教會的經(jīng)典中，如果有誰想去了解經(jīng)典中的內(nèi)容，便自己去看那些經(jīng)典、或是請修士們在布道時(shí)加以講解即可，又有什么值得爭辯的內(nèi)容？
辯經(jīng)，不過是咬文嚼字的一種徒勞之舉罷了，是窮極無聊之徒消耗光陰的一種舉動。
這在達(dá)西亞高層看來，是一種極為無意義的行為。
當(dāng)然，達(dá)西亞高層的這種想法也是有道理的——達(dá)西亞的教會，向來是為了世俗王權(quán)服務(wù)的，只要教會服從安排，他們也著實(shí)不需要將更多的精力，花費(fèi)在教會之上。
但在塞西亞，情況便有些不同了：
塞西亞的教權(quán)，素來與世俗權(quán)力并列，甚至?xí)哂谑浪字畽?quán)，此處的情況，實(shí)際上并不與達(dá)西亞相同。
達(dá)西亞若想改造教會、收編教會，依靠布萊恩的方法，也并不是不可行的。
但在阿加莎看來，這種方法……實(shí)在是太粗糙了，她著實(shí)有些看不下去。
人心畢竟是浮躁的，采用細(xì)水長流的方法，也可能會產(chǎn)生一些計(jì)劃以外的、向好的變故。
想來想去，阿加莎決定第一步采用辯經(jīng)、這種看上去只是在浪費(fèi)時(shí)間的方式。
畢竟在塞西亞時(shí)，她需要考慮到一種以前未思考過的問題：
對于教會的主導(dǎo)權(quán)的爭奪，其實(shí)也是對于話語權(quán)的爭奪，辯經(jīng)的重要性，突然就凸現(xiàn)了出來。
也正是在這種種的考量之下，阿加莎幾乎是以一種砸場子的氣勢，來到了洛塔的大教堂，然后與教堂里的修士們展開了激昂的辯經(jīng)——阿加莎其實(shí)沒有什么辯經(jīng)的經(jīng)歷，真的要硬說的話，她只在年少的時(shí)光里，與坎特伯雷主教徹夜討論過那些經(jīng)典。
因?yàn)樗哪切┢嫠济钕?，德高望重的年邁主教經(jīng)常會被問得啞口無言，每每想來，也會令這位殿下不由得失笑。
但事實(shí)上，名義上是辯經(jīng)，但實(shí)際上阿加莎幾乎沒有遇到過對手：
也不知道這些修士是怎么回事，身為教會的一員，很多人居然連那些理應(yīng)熟讀的舊約經(jīng)典，都說得磕磕巴巴的！
面對這些連經(jīng)典都對不上來的修士們，阿加莎幾乎沒有提起什么精神，就駁倒了他們。
說實(shí)話，阿加莎對于辯經(jīng)勝利的結(jié)果，一點(diǎn)也提不起興致，她時(shí)常會感到郁悶——這些修士們的日常生活到底是怎么回事，難道他們連經(jīng)典都不多加閱讀的嗎？那他們平常都在做些什么呢？
當(dāng)然，她其實(shí)是明白原因的：
修士作為塞西亞實(shí)質(zhì)上的特權(quán)階級，只要成為修士，其幾乎一生就與貧苦無緣了，在這種情況下，養(yǎng)尊處優(yōu)的修士們又哪里會潛心研究經(jīng)典呢？
這種情況她其實(shí)也不是第一次遇到了，在與莫特城的修士們辯經(jīng)時(shí)，她也遇到了這種情況。
因此，每次與這些修士辯經(jīng)后，阿加莎的心情都不太好。
從實(shí)際的功用來說，辯經(jīng)其實(shí)沒有什么實(shí)質(zhì)上的作用，但的確可以起到以理服人的效果，讓那些修士暫時(shí)安靜一陣子，而在道理上震懾了那些修士后，就輪到了那些士兵登場了。
畢竟，以理服人不僅需要在道理上勸服別人，也要在物理上勸服別人。
當(dāng)然，士兵們也不會對那些修士做出什么過分的舉動，他們只是把教會一層的、那些裝模作樣的放著各式書籍，但早已蒙塵的書架搬運(yùn)到了二樓。然后把那些修士帶到城外的駐地里，暫時(shí)的軟禁起來。
除了教堂正廳的那間擺放著圣像的禮拜堂以外，所有的房間都被改造成了告解室、以及救護(hù)用途的房間——阿加莎的行動是很迅速的，在忙碌了一天后，教堂于第二天便正式向民眾開放了。