第278章 假道德模范

　　東京大學圖書館里，陳文安安靜靜在一排又一排書架間做著有目的的搜書。

　　活了兩世，第一次在圖書館里如此專注。

　　堤義明的基本履歷，上周六加藤一郎已經(jīng)為陳文做過科普，庶出子，他爹的一個沒名分的小老婆生的私生子，同父異母的兩個嫡兄不爭氣，繼承權(quán)落在了這個人手里。

　　陳文看人是賊準的。

　　雖然沒見過堤義明，也沒聽見加藤一郎介紹此人的性格，但是可以從他的做事里反推。

　　很容易地，陳文從圖書館的典藏資料里印證了自己的判斷。

　　他那個搞侵華和殖民的爹留下的島國首富遺產(chǎn)，堤義明能夠獲得繼承權(quán)，絕對不僅僅是因為兩個嫡兄惹怒老頭子。

　　很多書籍里介紹堤義明崇拜中國戰(zhàn)國末期的思想家、教育家荀子，說堤義明信奉荀子的性惡論，不交朋友，不用人才，視荀子為自己的教父。

　　荀子有什么思想理論呢？

　　正宗鷹醬人肯定多半不知道，但陳文身為中國教育系統(tǒng)的畢業(yè)生，非常清楚。

　　中國古代，尤其是戰(zhàn)國時期，可謂是百家爭鳴，諸子的思想流派極其多，其中不乏對立。

　　比如，主張“性惡論”的荀子。

　　與之對立的是“性善論”。

　　性惡論以人性有惡，強調(diào)道德教育的必要性；性善論以人性向善，注重道德修養(yǎng)的自覺性。

　　戰(zhàn)國時期，這兩種思想調(diào)教出的學生，表現(xiàn)出完全不一樣的政治風范。前者其實與法家的思想較為接近，后者則更適用于貴族。

　　用唯物辯證法的觀點來解讀，其實兩種“論”既相對立，又相輔相成，它們最終的指向是道德教育。

　　用現(xiàn)代國家的司法和教育體質(zhì)來解讀，就更簡單了：你如果道德水平不行，作奸犯科了，我們就強制你學習道德；你如果道德水平很高，總是做好事，我們就樹立你做道德模范，讓天下人向你學習。

　　兩千年前的荀子肯定沒有這么強悍的現(xiàn)代思想結(jié)晶，那么他的理念里面有哪些精彩的東西呢？

　　舉個例子，荀子說：能行，能止，能為，即是君子。

　　從這句觀點性的內(nèi)容可以看出，荀子是一個行動派，這與孔子那一套心靈雞湯式的教學法是不一樣的。

　　堤義明崇拜的是荀子，而不是那個沒事老喜歡諷刺行動派弟子的孔子，說明堤義明肯定從思想到實踐都在學荀子。

　　陳文從他認識的島國人來歸納，驚奇地發(fā)現(xiàn)無一例外全是行動派，沒有一個是夸夸其談之輩。

　　對于這一發(fā)現(xiàn)，陳文很驚訝，因為在國內(nèi)他見過太多的“嘴炮”和“吐槽黨”?？墒窃趰u國，他竟然沒有遇到過這樣的人。

　　把這種令他不爽的感覺壓到心底里，繼續(xù)鉆研堤義明。

　　從兩個嫡子的軌跡反推，堤義明大概是在十多歲的時候明白自己有希望繼承島國首富爹的遺產(chǎn)，也是那時候起，此人把自己包裝成荀子的信徒，哄得老頭子相信這個庶出子比兩個嫡兄更優(yōu)秀。

　　為什么陳文認為堤義明做的是自我包裝？

　　因為堤義明做的事情跟他自我標榜的荀子徒孫不匹配??！

　　荀子認為“人之命在天”，主張“性者，天之就也；情者，性之質(zhì)也”。

　　擴展一下，荀子認為絕大部分人出生之后都是小人，不是君子，你要想成為一個仁義之人，全靠后天所學、所行、所為而獲得。

　　從很多島國報刊合訂本里，陳文找到一類有很明確指向的文章

　　一個十幾歲的堤義明，天天在家里捧著一堆道德思想的書苦學，把兩個哥哥給襯托成反父派，最終拿到了大位繼承權(quán)。

　　唉，這不叫荀子哲學的運用，這叫奪嫡爭儲。

　　再看看堤義明繼位之后的所作所為，就更能推斷此人是假借荀子的名號做自我標榜了。

　　荀子主張加強道德教育的必要性，但從沒說過要利用那些能力低下的普通人為他所用。

　　可是堤義明說過：“寧用奴才不用人才”。這就是他提出的“奴才哲學”。

　　荀子重視社會秩序，反對神秘主義的思想，重視人為的努力。因此荀子絕對不是霸權(quán)主義的信徒。

　　可是堤義明呢，勾結(jié)島國政客，買下全國六分之一的土地，炒高地價房價，讓全島國的人做房奴，一輩子拼命打工還房貸，工作到七十歲都不敢死，錢全都流向了堤義明的利益集團。

　　按照這個規(guī)則，堤義明手里六分之一的國土，割完這一代韭菜，再割下一代，國民子子孫孫無窮盡也。

　　為什么陳文這么清楚這些道理？

　　前世他的祖國，那些地產(chǎn)商也是這么干的，只不過祖國那些黑心商人沒能一家獨大，不至于把他們自己搞得像堤義明這般招風。

　　捋清楚堤義明是一個道德敗類，而非荀子的真正衣缽傳人，陳文感覺很是輕松。

　　如果對方真的是一個有道的思想家，陳文還真不忍心下黑手，也不一定能打得贏。

　　對付斯文敗類，那就沒有什么顧慮了。

　　中午，陳文上中央食堂，懶得吃自助餐，來到三樓一家料理店，花了自助餐三倍價格吃了一頓金槍魚刺身。

　　下午，繼續(xù)回到圖書館鉆研堤義明的性格。

　　津津有味讀書讀到4點多，大哥大響起。

　　小宮山宏打來電話，東京大學兩任校長想見見耳東文。

　　離開圖書館，來到行政樓。

　　陳文見到了想見他的人。

　　一位是東京大學現(xiàn)任校長吉川弘之，另一位是上一任校長有馬朗人。

　　小宮山宏做介紹人，陳文以學生禮節(jié)向兩位老校長致以60度鞠躬問候。

　　兩位校長當然不可能鞠躬回禮了，笑呵呵地當面夸獎耳東君是大島國年輕人的楷模。

　　兩位校長的履歷，陳文在史料編纂館里看過。

　　吉川弘之不但是現(xiàn)任校長，還是島國學術(shù)會議會長。

　　有馬朗人那就厲害了，上一任東京大學校長，去年卸任，目前是島國國會議員！

　　這兩位老校長有一個共同點，全都是原子物理學的科學家，而且是國際學術(shù)領(lǐng)軍人。