小閣樓，鐘畫(huà)的私人房間。
吃完晚飯回來(lái)的鐘畫(huà)抬頭看了眼夕陽(yáng)便將木窗合上。
這次，鐘畫(huà)沒(méi)有像往常一樣，坐在書(shū)桌上練習(xí)鐫刻符箓，而是取出今天下午鐘雪發(fā)給自己的小冊(cè)子研讀了起來(lái)。
憑借第二世理解的底蘊(yùn)。
鐘畫(huà)很容易便理解了這本小冊(cè)子里記載的內(nèi)容。
這本小冊(cè)子里記載的練氣法門(mén)是這個(gè)世界在練氣境流傳度最廣的練氣功法。
名叫練氣篇總綱領(lǐng)。
不同于其他世界有著各種各樣的秘籍。
這個(gè)世界經(jīng)歷過(guò)不知多少歲月的發(fā)展。
在經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)先賢改良后，這篇練氣篇綱領(lǐng)已經(jīng)到了改無(wú)可改的地步。
是全世界公認(rèn)的最強(qiáng)練氣法門(mén)。
除了這篇練氣篇綱領(lǐng)的其他練氣法門(mén)，大多都是以這篇練氣篇綱領(lǐng)改編而來(lái)的。
這些改變的其他法門(mén)被稱(chēng)作旁門(mén)，不比練氣篇綱領(lǐng)正統(tǒng)。比較適用于個(gè)人體質(zhì)，或者某種目的需要。在某些其他方面或許比練氣篇綱領(lǐng)更強(qiáng)，但在大眾修行上，卻不比這篇練氣綱領(lǐng)來(lái)的正宗。
即便是漓水仙門(mén)這樣的大勢(shì)力，在練氣境用的修行法門(mén)也是這篇。
最多根據(jù)需求的不同進(jìn)行一定程度的改編。
可以說(shuō)，這篇功法是這個(gè)世界練氣境修行的正統(tǒng)。
當(dāng)然，對(duì)于這個(gè)大眾認(rèn)為的正統(tǒng)，也有別的生靈有不同思法。
如除了練氣篇綱領(lǐng)外，另一篇名為上古練氣術(shù)法門(mén)。
眾所周知。
妖是由蒙昧生靈開(kāi)智后出現(xiàn)的。
有些生靈在自發(fā)覺(jué)醒慧根變成妖，而它們?cè)诰殮饩车姆ㄩT(mén)即是最簡(jiǎn)單的練氣術(shù)。
這種練氣術(shù)非常原始。
是源自上古起，每個(gè)生靈都會(huì)用的煉天地靈機(jī)融于己身的呼吸法門(mén)。
而這篇法門(mén)被稱(chēng)呼為上古練氣術(shù)。
算是天地眾生最為原始的練氣法門(mén)。
正因?yàn)檫@種原始性，這篇法門(mén)也被一些流派認(rèn)為是練氣境正統(tǒng)。
當(dāng)然，支持這種這篇法門(mén)為正統(tǒng)的聲音很小。
如一些傳承的妖道宗門(mén)大多也會(huì)參考練氣篇綱領(lǐng)這篇法門(mén)。
最終殊途同歸，和練氣篇差不多一樣。
算是這篇法門(mén)的變種。
他們贊同的也是練氣篇綱領(lǐng)的正統(tǒng)性。
除了正妖兩道外，還有魔道功法有些特殊。
只是這些魔道功法種類(lèi)繁多，種種功法波云詭異，別出機(jī)抒，和傳統(tǒng)修行體系大不相同。有的煉氣，有的是煉魂，有的是煉血，有的是煉骨，有的甚至干脆直接吸納其他人苦苦修行的靈氣。
相比于傳統(tǒng)功法，這些魔道功法大多精勇猛進(jìn)，修行速度極快，但卻有各種弊端，容易走火入魔，存在隱患，為大眾修行者不恥。
可以說(shuō)，沒(méi)有什么明確的正統(tǒng)性。
即便是魔道眾人，也大多認(rèn)為練氣篇綱領(lǐng)應(yīng)該是這個(gè)世界練氣境的功法正統(tǒng)。
不過(guò)，練氣篇綱領(lǐng)雖強(qiáng)，但本質(zhì)還是比較大眾的功法，并不適合個(gè)人。
打基礎(chǔ)的話(huà)還可以。
但想要比別人更卷一些，就還需要讓修行功法更加適合自己。
比如鐘家。
在修行到練氣四層之后，會(huì)有安排家族弟子改修適用于自己靈根的功法。
只不過(guò)，這些功法需要修行到練氣四層家族才會(huì)安排改修。
鐘畫(huà)曾聽(tīng)聞，在漓水仙門(mén)以及一些有實(shí)力的勢(shì)力里，有些師長(zhǎng)甚至?xí)鶕?jù)弟子個(gè)人體質(zhì)的不同改良屬于他個(gè)人的功法。
“或許，我可以開(kāi)創(chuàng)一篇更加適合我修行的功法！”
作為重生大佬。
鐘畫(huà)的確有改良功法的能力。
只不過(guò)，沒(méi)了系統(tǒng)，想要改良一篇功法需要大量的精力和實(shí)驗(yàn)。在筑基時(shí)期，耗費(fèi)時(shí)間去調(diào)整功法到底有些不值當(dāng)。
將這種想法壓下。
白纖羽開(kāi)始研究練氣境的境界。
練氣境共有九個(gè)境界。
練氣境前三層為練氣初期。
其中，練氣一層被稱(chēng)作培元境。負(fù)責(zé)采納天地靈機(jī)培養(yǎng)自身丹田之氣。這個(gè)境界的元?dú)鈺r(shí)聚時(shí)散。你用功的時(shí)候它會(huì)在你丹田聚集，不用功的時(shí)候又會(huì)在你丹田消散?？梢哉f(shuō)，這個(gè)境界的丹田之氣很麻煩。正因?yàn)檫@個(gè)特點(diǎn)，在這個(gè)境界是不能使用法術(shù)的。一旦使用法術(shù)。說(shuō)不定你就從煉氣一層巔峰直接洗成白板。
而練氣二層被稱(chēng)為固元境。
修行到了這一層，零散的丹田之氣已經(jīng)得到鞏固，在丹田處形成氣旋。到了這一步，丹田之氣已經(jīng)不會(huì)再像練氣一層時(shí)消散了，倒是能用一些簡(jiǎn)單法術(shù)。只是這個(gè)境界也不是很穩(wěn)固。一旦丹田之氣消耗大了，氣旋會(huì)消失，重新掉落到練氣一層。
而這個(gè)境界的目的就是不斷鞏固氣旋，讓氣旋不斷壯大，當(dāng)小氣旋變成大氣旋時(shí)，便是練氣三層。
練氣三層被稱(chēng)為融元境。
到了這個(gè)境界，融元境境界丹田之氣已經(jīng)完全鞏固。只要修行者不死命壓榨氣旋，就不會(huì)再輕易掉落境界了。
這個(gè)境界的目的是為了融元，既將丹田之氣化作真氣。普通的丹田之氣便是采集的天地靈機(jī)，是沒(méi)有屬性的。而融元境，就是通過(guò)靈臺(tái)，將采集的丹田之氣結(jié)合自身精氣和精神力轉(zhuǎn)化成帶著個(gè)人特色的真氣。比如鐘靈，如果她修煉到練氣三成的話(huà)，轉(zhuǎn)化出來(lái)的真氣就是水木雙屬性的。而鐘畫(huà)如果修行到練氣三層的話(huà)，轉(zhuǎn)化出來(lái)的真氣就是五行俱全屬性。
如果說(shuō)，丹田之氣只能游走自身的話(huà)，真氣就能離體外放。到了這一境界，修行者才能使用帶屬性特性的法術(shù)。
而練氣中三層，被稱(chēng)作練氣中期。
其中，練氣四層被稱(chēng)為凝元境。
這個(gè)境界，氣旋會(huì)將真氣凝結(jié)成液態(tài)的真元。每使用一次小法術(shù)，往往就需要消耗一滴真元。修行到了這個(gè)境界，使用法術(shù)看真元就好了，只要不壓榨氣旋，基本上就沒(méi)有掉落境界的危險(xiǎn)。練氣四層，也是大多修士開(kāi)始練習(xí)法術(shù)的時(shí)候。
至于練氣五層，則被稱(chēng)作真元境。
這個(gè)境界，真元隨著經(jīng)脈流動(dòng)溫養(yǎng)改造身體，讓身體出現(xiàn)種種神異能力。
而到了這個(gè)境界，也會(huì)覺(jué)醒一些特殊體質(zhì)，如靈體，玄體，神體，圣體，仙體等。
一旦擁有特殊體制。
可以說(shuō)能一步飛天。
相傳，體質(zhì)是比雙靈根還要重要資質(zhì)。
而練氣六層，則被稱(chēng)作混元境。
到了這個(gè)層次，真元聚滿(mǎn)丹田，氣旋消失吸納的靈氣會(huì)自動(dòng)轉(zhuǎn)化成真元。
到了這個(gè)境界，境界會(huì)得到鞏固。
即便真元耗盡也是練氣六層，再也不用擔(dān)心掉落境界了。