第三十七章 數(shù)字的魅力

　　在教化了民眾，又教會(huì)數(shù)數(shù)字和結(jié)繩記數(shù)之后的莊遙，更是獲得了20分的分值！

　　其中數(shù)數(shù)10分、教化民眾6分、結(jié)繩計(jì)數(shù)4分。

　　莊遙沒(méi)有多少吃驚，只是沒(méi)想到結(jié)繩計(jì)數(shù)和數(shù)數(shù)竟然是分開(kāi)計(jì)算的，而且結(jié)繩計(jì)數(shù)只有4分。

　　其實(shí)很簡(jiǎn)單，數(shù)學(xué)是文明社會(huì)的基石，結(jié)繩計(jì)數(shù)只是一種學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的方式，沒(méi)有結(jié)繩記數(shù)，數(shù)石頭也一樣能學(xué)會(huì)數(shù)學(xué)。

　　倒是教化民眾的分?jǐn)?shù)有6分，說(shuō)明系統(tǒng)很看重這種思想引導(dǎo)。

　　反而是一些技術(shù)的改良和發(fā)明，以及本應(yīng)很快自然出現(xiàn)的生存手段、方法，分值會(huì)相對(duì)低一點(diǎn)。

　　畢竟，技術(shù)和方法，可以通過(guò)觀察某些現(xiàn)象學(xué)會(huì)。

　　但是思想，卻需要很長(zhǎng)時(shí)間的培養(yǎng)才能形成。

　　自從教會(huì)部落眾人數(shù)數(shù)之后，數(shù)數(shù)瞬間風(fēng)靡了整個(gè)部落。

　　以前部落的娛樂(lè)活動(dòng)，就是唱不著調(diào)的歌曲和跳不在節(jié)拍的舞蹈。

　　但是現(xiàn)在的娛樂(lè)活動(dòng)，卻成了數(shù)數(shù)字。

　　人們瘋狂的用數(shù)字來(lái)標(biāo)注自己周圍的一切。

　　當(dāng)然，在使用數(shù)字的時(shí)候，眾人也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。

　　比如同樣是一，一個(gè)果子是一。

　　一棵果樹(shù)也是一。

　　但是一棵果樹(shù)上的果子，顯然要比一個(gè)果子多。

　　一只羊是一，一群羊也是一。

　　但是一群羊卻是很多只羊，十只，甚至更多。

　　為此，莊遙專門(mén)講解了“計(jì)量單位”的概念。

　　為了讓人們理解，“數(shù)”和“量”要合起來(lái)使用，莊遙還編了一首口訣。

　　一個(gè)女人。

　　兩只眼睛。

　　三把石刀。

　　四只兔子。

　　五種果子。

　　六棵大樹(shù)。

　　七朵小花。

　　九粒豆子。

　　十根繩子。

　　這首簡(jiǎn)單的口訣，成了部落最為流行的歌謠。

　　慢慢的，已經(jīng)有很多人能熟練的使用數(shù)字了。

　　捕魚(yú)隊(duì)的洛石、采集隊(duì)的風(fēng)葉，都是學(xué)習(xí)的非常快的。

　　他們或者用結(jié)繩計(jì)數(shù)的辦法，或者直接使用石子記數(shù)，都已經(jīng)能使用一百以內(nèi)的數(shù)字了。

　　石按照莊遙說(shuō)的辦法，每天都會(huì)記錄下每個(gè)人打魚(yú)的數(shù)量。

　　他是以簍為單位的。

　　每有人提來(lái)一簍魚(yú)，石就會(huì)在相應(yīng)的位置擺放一塊石頭。

　　等到晚上的時(shí)候，他就數(shù)數(shù)石頭，看誰(shuí)擺放的石頭最多。

　　風(fēng)葉則沒(méi)有這樣做。

　　因?yàn)楣緦?shí)在是太多了，如果一個(gè)一個(gè)數(shù)會(huì)很麻煩。

　　而且果木蔬菜有大有小，也不能一概而論。

　　風(fēng)葉統(tǒng)計(jì)了部落的人數(shù)，發(fā)現(xiàn)一共是46人。

　　于是她決定將每天采集到的果木分為46份。

　　華部落采集到的果木，一般都是蘋(píng)果、杏子之類的小水果，以及一些蔬菜。

　　只要有足夠的耐心去分配，每個(gè)人都可以分到一份。

　　多出來(lái)的，就會(huì)存放起來(lái)。

　　如果有一種果子或者蔬菜，不足以分成46份，風(fēng)葉的處理辦法也很簡(jiǎn)單，那就是不分！

　　她會(huì)將沒(méi)法分成46份的果木存起來(lái)，直到數(shù)量大于46，才會(huì)重新分配。

　　對(duì)于這種古板的分配方式，莊遙并沒(méi)有過(guò)多的干預(yù)。

　　這樣分配雖然麻煩了一點(diǎn)，但是對(duì)部落的發(fā)展卻造成不了絲毫的阻礙。

　　相反，他們這樣做還學(xué)會(huì)自己去思考，遇到困難的時(shí)候，總有一天會(huì)自己改進(jìn)的。

　　這股數(shù)數(shù)的風(fēng)潮，最后竟然演變成了個(gè)人之間的相互比賽。

　　采集隊(duì)的眾人，開(kāi)始比賽誰(shuí)采集的果實(shí)多，捕魚(yú)隊(duì)的則比水捕的魚(yú)多，手工隊(duì)的則比誰(shuí)制作的長(zhǎng)矛、石刀多。

　　唯獨(dú)狩獵隊(duì)和陷阱隊(duì)，沒(méi)法比較。

　　因?yàn)樗麄兯械氖虑?，都是集體合作的。

　　木劫的隊(duì)員，也是數(shù)數(shù)最不好的。

　　“沒(méi)事，他們數(shù)的再多，也不及我們打獵打到一只野牛！”木劫自豪的說(shuō)道。

　　對(duì)于這種事情，起初莊遙并未阻止。

　　只是當(dāng)這種比賽成為了攀比時(shí)，莊遙才及時(shí)叫停。

　　他告訴眾人，并非數(shù)字越多、越大越好。

　　比如木劫的狩獵隊(duì)，他們好幾天才能捕捉到一只大型的動(dòng)物，但是這只動(dòng)物就夠眾人吃好幾天。

　　“數(shù)字只是用來(lái)記錄多少、大小的，它們本身并沒(méi)有誰(shuí)好誰(shuí)壞，比較這些沒(méi)有意義。”

　　莊遙說(shuō)著，拿起了一根長(zhǎng)矛。

　　這是洛土為了顯示自己長(zhǎng)矛做的快，粗制濫造的一把長(zhǎng)矛，矛頭輕易的被取了下來(lái)。

　　“這種東西，如果交給我們的獵手，他們?cè)趺茨艿牟东C呢？”莊遙說(shuō)道：“所以說(shuō)，我們不要比賽，每個(gè)人盡自己的所能做好就可以了。”

　　莊遙反復(fù)想過(guò)，此時(shí)的部落形態(tài)，還是最原始的公有制，如果貿(mào)然引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，可能會(huì)造成不好的后果。

　　畢竟他們需要每一個(gè)人的勞動(dòng)力，如果因?yàn)楦傻蒙俣鴳土P，讓這些人被餓壞甚至離開(kāi)部落，損失的是集體的勞動(dòng)力。

　　不過(guò)數(shù)學(xué)的好處，還是顯而易見(jiàn)的。

　　洛天自從學(xué)會(huì)了數(shù)學(xué)，一直沉溺其中。

　　在莊遙的幫助下，他學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的計(jì)算。

　　洛天是一個(gè)很善于思考的人。

　　他觀察到了部落當(dāng)中，每人每天吃的東西，幾乎是差不多的。

　　那么山洞中的存糧，也肯定是能通過(guò)計(jì)算算出來(lái)，他們能吃多少天的。

　　這一想法得到了莊遙的高度認(rèn)可。

　　在莊遙和洛天的努力之下，盤(pán)點(diǎn)了存放的食物。

　　這些食物如果按照現(xiàn)在的食物消耗速度來(lái)看，可以吃三十天。

　　“三十天時(shí)間，連冬天的一半都不到。”莊遙說(shuō)道：“所以我們一定要囤積足夠多的糧食，至少能吃五十天?！?p>　　這件事被部落眾人知道后，終于引起了他們的危機(jī)感。

　　本想著到了冬天可以好好躲在洞穴當(dāng)中吃存糧，誰(shuí)知道這些存糧并不能讓他們安然渡過(guò)冬天。

　　危機(jī)感是生存的動(dòng)力。

　　知道糧食并不充足之后，部落中的人似乎更有干勁了，就連洛毛幾人，也都認(rèn)真的捕魚(yú)，甚至還主動(dòng)多做了一個(gè)捕魚(yú)的陷阱。

　　在之后的時(shí)間里，莊遙將狩獵的肉類幾乎都做成了熏肉。

　　部落中的主要食物，都成了魚(yú)類和果子。

　　數(shù)字的魅力，也引發(fā)了一些連莊遙都措手不及的事情。

　　部落當(dāng)中的老男人木星，自從有了數(shù)字后，就迷戀上了數(shù)數(shù)字。

　　每到夜里，他都會(huì)仰望星空，想數(shù)清楚天上的星星到底有多少。

　　這個(gè)部落中最早的天文學(xué)家，自從抬頭仰望的那一刻，就徹底的迷戀上了星空。

　　他發(fā)誓要在生命結(jié)束之前，數(shù)清楚天上的星星到底有多少顆。

　　而他也認(rèn)定自己肯定是一顆星星掉下來(lái)變成的。

　　否則他老媽怎么可能叫他“星”呢？

　　對(duì)于星這樣的行為，莊遙也不忍心告訴木星，星星掉下來(lái)只會(huì)砸死人，不會(huì)變成人……