沒(méi)有號(hào)角，沒(méi)有旗幟，沒(méi)有鑼鼓。
只有最原始奔放的舞蹈和熱烈的呼喊。
點(diǎn)燃的巨大篝火四周，有十多位年輕的女人跪在地上，手里捧著各種野果、肉干、獸皮、陶器等對(duì)著天空膜拜。
上百位穿著皮草渾身畫滿油彩的男人，舉著石刀、石斧、長(zhǎng)矛、棍棒圍在篝火和女人四周嘢嚯嘢嚯的轉(zhuǎn)圈跳舞。
巫穿著拖地的獸皮，手里拿著比人還高的拐杖，帶著六個(gè)部落的族長(zhǎng)，在熱烈的歡呼和舞蹈之中，對(duì)著遠(yuǎn)方的山嶺和河谷抑揚(yáng)頓挫的吟唱完全聽(tīng)不懂的歌謠。
這是一種古老傳承的神秘咒語(yǔ)，和平日說(shuō)話的語(yǔ)言完全不同體系，只有巫才能學(xué)習(xí)和使用。
作用是溝通天地神明，祈禱神明能夠保佑族人健康平安，獲得足夠生存的食物和野獸。
巫主，徐晨眼下已經(jīng)慢慢明白過(guò)來(lái)，其實(shí)應(yīng)該叫巫祝，一種古老的傳承儀式，祈禱神明祝福人類。
這種祝福靈不靈驗(yàn)另說(shuō)，但對(duì)于原始蠻荒的時(shí)代人族對(duì)于天地自然的認(rèn)知來(lái)說(shuō)，卻是必不可少的活動(dòng)。
巫就是人類在與惡劣生存環(huán)境斗爭(zhēng)中而慢慢產(chǎn)生的一種特殊群體。
她們擁有超越族群的智慧，可以通過(guò)一些自然現(xiàn)象來(lái)判斷分析天象、氣候、年月、時(shí)辰等各種對(duì)于生產(chǎn)生活的影響，以此指導(dǎo)部落采集狩獵、秋收冬藏、驅(qū)除疾病等。
對(duì)于所有還不理解天地結(jié)構(gòu)和自然變化的原始人類來(lái)說(shuō)，所有的一切自然現(xiàn)象都和神有關(guān)，一些偶然事件會(huì)被認(rèn)為是神的指示。
因此通過(guò)一些活動(dòng)向神明供奉收獲，展示力量，以此祈求神明的認(rèn)同和照顧。
神，就是人類在漫長(zhǎng)的進(jìn)化過(guò)程中產(chǎn)生的一種自然崇拜。
巫，就是神和人類之間溝通的橋梁。
而儀式，就是巫溝通神明的重要方式。
這場(chǎng)儀式盛大無(wú)比，數(shù)百人在一起圍著火堆轉(zhuǎn)圈跳舞，嚯嚯哈嘿的聲音整齊而有節(jié)奏，響徹整個(gè)山谷。
看著這些興奮無(wú)比的原始野人。
徐晨夾雜在其中臉皮抽搐的同時(shí)又感覺(jué)不虛此行。
這可比云貴那些旅游景點(diǎn)的原始人篝火表演熱鬧多了，完全是正版的原始人歌舞，而且還是最古老最正宗的那種。
這場(chǎng)盛大的巫祝儀式舉行了一個(gè)多小時(shí)才宣布結(jié)束，接下來(lái)就是這場(chǎng)巫祝大會(huì)的重頭戲，部落狩獵比賽。
狩獵場(chǎng)地在山谷外那片廣闊巨大的沖擊平原上。
數(shù)百人在部落的首領(lǐng)的帶領(lǐng)下，浩浩蕩蕩簇?fù)碇笪鬃叱錾焦取?p> 此時(shí)一輪紅日已經(jīng)升起老高，從大河下游的東方普照大地。
遼闊的平原上一條小河蜿蜒數(shù)里，最后匯入奔騰的大河之中。
成群的大小野獸在河灘上覓食，起伏的鳥群在河灘上飛翔嬉戲，晴空蒼穹，有蒼鷹展翅盤旋，山嶺之中，偶爾傳來(lái)野獸的嘶吼。
在初晨的陽(yáng)光下，兩條河流如同金光蕩漾，交映著四周連綿起伏的崇山峻嶺和廣闊的河灘，看起來(lái)景象無(wú)比壯闊。
六個(gè)部落精選出來(lái)的上百位最年輕雄壯的獵人已經(jīng)整裝待發(fā)。
所有人都臉上畫滿油彩，緊握武器緊張而激動(dòng)。
其中最為令人側(cè)目的卻是巴族的獵人，人數(shù)最少，只有六個(gè)，但裝束武器卻與眾不同，麻布衣服，上身還穿著一件藤甲，手中拿的不是長(zhǎng)矛，而是弓箭。
“嗚嘎！”
在谷口一片空地停下來(lái)稍作停留安排之后，巫舉起手中的木杖發(fā)出了狩獵開(kāi)始的信號(hào)。
“烏嘎~~”
一群早已迫不及待的獵人爭(zhēng)先恐后的沖了出去。
圍觀的男女老幼也跟著歡呼而起。
鬼哭狼嚎的聲音中，河灘上鋪天蓋地的鳥群噗噗啦啦騰空盤旋，無(wú)數(shù)小獸在荊棘野草之中奔跑逃竄，河灘上的寧?kù)o瞬間變成一片熱鬧慌亂。
一百多獵人，對(duì)于加起來(lái)總共只有幾百人的原始部落來(lái)說(shuō)，已經(jīng)算是一股很強(qiáng)大的力量，但分散撒在這片遼闊的荒灘上之后，眨眼便稀稀拉拉甚至看不見(jiàn)蹤影。
這大片河灘，大部分都被至少半人深的野草覆蓋，其中還有不少成片的樹(shù)林，因此遠(yuǎn)看壯觀，實(shí)則進(jìn)入里面之后，就如同迷宮一般。
此時(shí)在受驚鳥群的影響下，距離谷口近處的獸群都開(kāi)始驚覺(jué)起來(lái)。
其中一些大型野獸或許已經(jīng)看到人類的身影，也開(kāi)始焦躁不安的往遠(yuǎn)處轉(zhuǎn)移覓食場(chǎng)地，于是站在高處，就能看到成群成群的野獸隊(duì)形開(kāi)始像流沙一樣分散流動(dòng)起來(lái)。
狩獵比賽的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)徐晨并不清楚，但推測(cè)和兩個(gè)要素有關(guān)，一個(gè)是質(zhì)量，一個(gè)是數(shù)量。
質(zhì)量肯定是野獸的種類，兇猛程度，體型大小。
數(shù)量自然是看獵殺的多寡。
至于最勇猛的戰(zhàn)士，那肯定是給予野獸最大創(chuàng)傷的獵人，若是能夠在這種比賽上殺死虎豹，估計(jì)穩(wěn)拿第一名。
徐晨雖然對(duì)弓箭的殺傷力有很大的信心。
但實(shí)則在人數(shù)極度不占優(yōu)勢(shì)的情況下，巴族也并沒(méi)有太大獲勝的把握。
在巴族他就已經(jīng)見(jiàn)識(shí)過(guò)投矛的厲害了，風(fēng)的臂力最強(qiáng)，可一將一根七八斤的長(zhǎng)矛輕松投出去近百米。
擲矛的殺傷力遠(yuǎn)比弓箭要大，只要被命中，像野羊小鹿這種小獸，當(dāng)場(chǎng)就會(huì)失去逃跑的能力，甚至可能一擊斃命，而像野豬野牛野鹿野馬這些大型野獸，只要被傷到，幾乎也難逃一死。
不過(guò)擲矛有一個(gè)最大的弱點(diǎn)，那就是命中率奇低無(wú)比。
這種拋物線投擲對(duì)于距離的判斷非常嚴(yán)格，投擲的距離越遠(yuǎn)，命中率越低，要想命中百米距離一頭野獸，就算是野牛野馬這種大型野獸，也需要極大的運(yùn)氣。
因?yàn)榫退惬C手準(zhǔn)度很好，但動(dòng)物有腿，時(shí)刻都在移動(dòng)，因此在運(yùn)動(dòng)中獵殺運(yùn)動(dòng)目標(biāo)的難處可想而知，不光要考慮距離，還要考慮獵物的運(yùn)動(dòng)方向和運(yùn)動(dòng)速度。
另外一個(gè)最大的缺陷就是攻擊的次數(shù)。
這種長(zhǎng)矛一個(gè)人一般就只帶一支，帶多了嚴(yán)重影響奔跑速度，而長(zhǎng)矛一旦被擲出去就只能干瞪眼依靠同伴的進(jìn)攻了。
因此從發(fā)現(xiàn)獵物到發(fā)起進(jìn)攻，除開(kāi)速度力量之外，還要講求族群的分散配合，圍獵是對(duì)付大型野獸和猛獸的唯一方法。
也就是說(shuō)，全靠人堆。
弓箭相對(duì)來(lái)說(shuō)雖然沒(méi)有長(zhǎng)矛的殺傷力大，但卻輕松便攜，一個(gè)人可以帶上數(shù)十支箭，可以在追擊之中接連不斷發(fā)動(dòng)進(jìn)攻，只要一次命中目標(biāo)，野獸的行動(dòng)就會(huì)受到極大的影響，若是三五個(gè)人圍獵，只要獵物沒(méi)有逃出包圍圈，幾乎可以保證獵殺成功。
所以，眼下兩種主要的狩獵武器雖然各有優(yōu)劣，但弓箭應(yīng)該更勝一籌。
巴族的弱勢(shì)就在于人數(shù)太少。
此時(shí)遠(yuǎn)處河灘上，已經(jīng)有獵手開(kāi)始發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
他們的目標(biāo)是一群野牛。
這種野牛體型巨大，長(zhǎng)有兩根向前的犄角，如今正是深秋膘肥體壯的時(shí)候，因此雖然是食草動(dòng)物，但力氣大血槽長(zhǎng)，皮厚肉糙，想要獵殺非常困難。
這群野牛數(shù)量龐大，目測(cè)至少有上百頭規(guī)模，隨著一群獵人慢慢靠近，牛群驚動(dòng)之后開(kāi)始奔跑起來(lái)，然后很快便匯聚成轟鳴如雷的聲音滾滾向前，包圍圈還未完全形成牛群便已經(jīng)遠(yuǎn)去，追在其后的幾個(gè)獵人投出長(zhǎng)矛，但全都稀稀拉拉落在牛屁股后面很遠(yuǎn)。
比賽開(kāi)始的第一次圍獵行動(dòng)從前到后不過(guò)十分鐘便宣告失敗。
站在山谷附近土丘上觀看的人群發(fā)出一陣郁悶的嘆息，但不同部落之間，也少不得一些幸災(zāi)樂(lè)禍的譏諷之語(yǔ)，然后引起一陣罵罵咧咧的爭(zhēng)吵和推搡。
不過(guò)因?yàn)橛凶彘L(zhǎng)在，因此這些小小的騷亂和爭(zhēng)吵很快就會(huì)平息下來(lái)。
而河灘上，其他部落的獵人此時(shí)也差不多都開(kāi)始選定了自己的目標(biāo)，開(kāi)始分散到更廣闊的區(qū)域，慢慢有些已經(jīng)分不清楚部落，只能看到一些追逐奔跑的人影了。