詩是強烈情感的自然流露

　　李贄在評論戲劇劇本的時候評價《拜月》《西廂》是化工，《琵琶》是畫工，意思是《拜月亭》、《西廂記》是情韻天然的作品，而《琵琶記》是人工斧鑿的作品。他說他曾經(jīng)一邊研讀《琵琶記》一邊彈奏，第一遍有“嘆”的感覺，第二遍有“怨”的感覺，等到了第三遍就索然無味了。他感嘆高明雖然“殫其力之所能工，極吾才于既盡”，還是“語盡而意亦盡，詞竭而味索然”，這才引出了他對寫文章寫法的看法：

　　“且夫世之真能文者，比其初皆非有意于為文也。其胸中有如許無狀可怪之事，其喉間有如許欲吐而不敢吐之物，其口頭又時時有許多欲語而莫可所以告語之處，蓋極積久，勢不能遏。一旦見景生情，觸目興嘆；奪他人之酒杯，澆自己之壘塊；訴心中之不平，感數(shù)奇于千載。既已噴玉唾珠，昭回云漢，為章于天矣，遂亦自負，發(fā)狂大叫，流涕慟哭，不能自止。寧使見者聞者切齒咬牙，欲殺欲割，而終不忍藏于名山，投之水火?！?p>　　他說世間最會寫文章的人，最初并不是有意要寫的，只因為心中有不平之事，蓄積到了極點，不吐不快，才將心中之情噴發(fā)到紙上，遂成文章。這就涉及到了文章的起源問題，文章發(fā)于何端，我為什么寫文章，我是怎么寫成的。英國桂冠詩人華茲華斯有一個和李贄類似的觀點——詩是強烈情感的自然流露。

　　“詩是強烈情感的自然流露。它起源于在平靜中回憶起來的情感。詩人沉思這種情感直到一種反應使平靜逐漸消逝，就有一種與詩人所沉思的情感相似的情感逐漸發(fā)生，確實存在于詩人心中。一篇成功的詩作一般都從這種情形開始，而且在相似情形下向前展開?！?p>　　可以說詩的出現(xiàn)，經(jīng)過了一個復雜的逐級遞進的心理過程。在詩形成的最初階段，是強烈的情感的出現(xiàn)，這種強烈情感在詩人沉思之后積蓄心中，逐漸歸于平靜，進入第二個階段；心中的情感被某些事物引動，使詩人在此情此景下產生與彼時的強烈情感相類似的情感，這就進入了下一個階段；這種情感徹底表達出來，即寫成詩，才完成了這個心理過程。當然了，華茲華斯的觀點太理論化，也太復雜，不同詩人也必然有不同的感受，但總歸一句話，“詩的本身就是熱情?！?p>　　林語堂先生說：“凡方寸中一種心境，一點佳意，一股牢騷，一把幽情，皆可聽其由筆端流露出來，是之謂現(xiàn)代散文之技巧?！蔽椰F(xiàn)在做的，也不過是把方寸中的一種心境，一點佳意，一股牢騷，一把幽情分付紙筆，只是把對生活的某些熱情以白紙黑字的形式傳達給你。我不懂音樂，不懂舞蹈，不懂美食，不懂裝扮，不懂怎么有品位，也不懂怎么高雅，但這并不妨礙我時刻對生活充滿熱情，并不妨礙我把生活變成詩。我什么都不懂，至少可以懂生活。我覺得一個人是可以詩意的活著的，而且并不依賴哪種生活方式或者藝術形式，它只是一種對生活的態(tài)度。我有一萬種方法能讓自己快樂，那我就無需去悲傷憤怒和煩惱。就算我是一個一無是處的廢物，那么至少也要是一個快樂的廢物。還有就是，如果什么時候聽到我說喜歡你，那只是強烈情感的自然流露。