第六十章 離經(jīng)叛道，學(xué)說(shuō)之爭(zhēng)

　　在這個(gè)世界，知和行是分開(kāi)的。

　　正如王琰所說(shuō)，知就是學(xué)圣人道理，行就是學(xué)好之后運(yùn)用圣人道理。

　　這是大儒朱龁提出之后，便一直盛行了上千年的學(xué)說(shuō)。

　　李青現(xiàn)在提出知行合一致良知，定然會(huì)在文壇上引起震蕩。

　　引發(fā)一場(chǎng)劇烈的學(xué)說(shuō)之爭(zhēng)。

　　甚至無(wú)數(shù)人會(huì)以此來(lái)抨擊李青扭曲先賢的道理。

　　看著王琰滿臉渴求的目光，李青搖了搖頭道：

　　“自古以來(lái)，未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。知行本就不該分開(kāi)理解?！?p>　　王琰聞言，細(xì)細(xì)琢磨。

　　未有學(xué)養(yǎng)子而后嫁者也。

　　他越琢磨，越發(fā)覺(jué)李青所言是正確的。

　　自古以來(lái)，就沒(méi)有先學(xué)會(huì)養(yǎng)女兒，然后才讓她出嫁。

　　女子出嫁，都是年紀(jì)到了，只要有父母之命媒妁之言便可。

　　與其余種種，皆無(wú)關(guān)系。

　　若知行分開(kāi)理解，在將女兒嫁出去之前，還得學(xué)習(xí)如何教養(yǎng)女兒，使女兒達(dá)到出嫁標(biāo)準(zhǔn)才行。

　　一時(shí)之間，王琰放佛撥開(kāi)了一縷迷霧。

　　更加興奮的詢問(wèn)：“既然知行不可分開(kāi)理解，敢問(wèn)先生，何謂知行合一？”

　　李青道：“知是內(nèi)心的覺(jué)知，對(duì)事物的認(rèn)知。是一個(gè)人的道德意識(shí)和思想意念。

　　行是人的實(shí)際行為和道德踐履。

　　一個(gè)人的外在行為，往往是受內(nèi)在的思想支配，由衷向善向知的人，才有外在自發(fā)的善行。

　　知為行之始，行是知之成。

　　知行沒(méi)有界限，知就是行，行就是知。

　　你想一件事情的時(shí)候，或許你并沒(méi)有去實(shí)施。但你思考的過(guò)程當(dāng)中，實(shí)際上就是行動(dòng)的開(kāi)始，是行動(dòng)的一部分。

　　同樣，行動(dòng)的過(guò)程，也是學(xué)習(xí)和思考的過(guò)程。

　　這便是知行合一。

　　知中有行，行中有知。知行不能分為兩截。

　　你之前所迷茫的，便是知而不行?！?p>　　李青一番知行合一的理論，震耳發(fā)聵。

　　王琰越聽(tīng)越激動(dòng)，到了最后甚至手舞足蹈了起來(lái)。

　　他已經(jīng)感覺(jué)自己快要觸摸到一條全新的儒家大道，興奮的問(wèn)道：“先生，致良知又作何解？”

　　李青道：“知而不行，是你的道德意識(shí)認(rèn)為你應(yīng)該去做某些事情，卻因?yàn)榉N種原因而不得踐行。

　　這違背了圣人道理，違背了道德理念。

　　知必然要表現(xiàn)為行，不行則不能算真知，便不算領(lǐng)悟了圣人道理，你這么多年的圣賢書(shū)也算白讀。

　　但在知而行的期間，也該有約束。

　　道德是人行為的標(biāo)準(zhǔn)，我們需要按照道德的要求去行動(dòng)。

　　一切符合道德要求的行為，便是良知的踐履。

　　君子立于世間，當(dāng)以道德約束自己，并踐履道德。

　　要做到言行一致、表里如一。

　　一念發(fā)動(dòng)處即是行。

　　知行合一的根本目的，便是摒棄克服一念不善。

　　念頭不善而去行動(dòng)，則道德不存，便不是知行合一。”

　　李青將知行合一致良知的理念緩緩道來(lái)。

　　他靈臺(tái)文宮深處，那尊雕像左手上的書(shū)籍，也浮現(xiàn)出了一行行的文字。

　　“知行合一致良知?！?p>　　“知為行之始，行是知之成?！?p>　　“言行一致，表里如一?！?p>　　“一念發(fā)動(dòng)處即是行，發(fā)動(dòng)處有不善，則克服不善之念頭。”

　　“胸中不存一念不善?！?p>　　李青的聲音仿佛融入天道當(dāng)中。

　　九天之上，儒家大道浮現(xiàn)，在不斷的在完善和壯大。

　　立德、立功、立言。

　　李青在這個(gè)世界上提出知行合一，便是立言。

　　知行合一契合儒家大道，得儒道認(rèn)可。

　　只要李青將知行合一的學(xué)說(shuō)傳遍天下，教化世人，三不朽之一的立言則完成。

　　提出知行合一這等學(xué)說(shuō)本就難如登天，更何況與先賢朱龁的學(xué)說(shuō)相悖。

　　在許多人看來(lái)屬于離經(jīng)叛道，不敬先賢，要使之傳遍天下，更是比登天還難。

　　對(duì)李青而言，他的確踏出了立言的第一步，也得到儒道的認(rèn)可。

　　但路漫漫其修遠(yuǎn)兮，想要徹底完成立言，才剛剛起步。

　　王琰聽(tīng)完李青詳細(xì)闡述知行合一致良知的含義，肅然起敬。

　　他鄭重的整理衣冠，再次向李青恭恭敬敬的行學(xué)生之禮。

　　“只要認(rèn)為是對(duì)的事情，并且符合道德標(biāo)準(zhǔn)，便要去做。

　　倘若不做，是知而不行，依舊有違道德。

　　一念不善，明知是錯(cuò)誤的念頭，仍然要去踐履，更加違背道德，違背圣賢道理。

　　先生所言，徹底撥開(kāi)了學(xué)生心中的迷霧。”

　　李青點(diǎn)點(diǎn)頭，對(duì)王琰十分滿意。

　　“孺子可教也?！?p>　　二人又交談了少許，王琰滿懷暢快的笑容離開(kāi)了李府，徑直往朱府而去。

　　座師走向了錯(cuò)誤的道路，他必須得去提醒。

　　這就是知行合一。

　　……

　　一炷香之后。

　　朱府傳來(lái)了朱九淵憤怒的咆哮聲。

　　書(shū)房當(dāng)中，他勃然大怒，怒斥王琰：“知先行后，是先祖?zhèn)飨碌乃枷?，是傳承了上千年的先賢道理！

　　李青小兒，懂什么知行？知行合一致良知，不過(guò)是一派胡言！

　　此乃不敬先賢，大逆不道！

　　王琰，你王家祖孫六代，代代為我朱家門生。

　　今日竟聽(tīng)那黃口小兒一派胡言，便行這背棄師門之事。

　　氣煞老夫，實(shí)在是氣煞老夫！”

　　向來(lái)穩(wěn)重，城府極深，平時(shí)喜怒都不行于色的朱九淵，此時(shí)已氣的渾身顫抖，唾沫橫飛。

　　王琰無(wú)視朱九淵的怒火，倔強(qiáng)而堅(jiān)定的看著他。

　　“座師也讀圣賢書(shū)，當(dāng)知為官首要，便是造福百姓。

　　可您并沒(méi)有這樣去做，您將家族利益放在首要，其次才是百姓。

　　這是知而不行，甚至知行不一，表里不一。

　　您心中念頭，與道德不符，此乃不善之念。

　　望座師早日摒棄不善之念，言行一致、表里如一?！?p>　　“滾！離經(jīng)叛道之輩，給老夫滾！”

　　朱九淵怒吼。

　　他堅(jiān)定先祖朱龁的知先后行之說(shuō)，認(rèn)為李青所謂的知行合一離經(jīng)叛道。

　　更憤怒自己很看中的一位學(xué)生，居然也認(rèn)可了李青的學(xué)說(shuō)。

　　甚至還在這里指責(zé)他知行不一，表里不一。

　　先祖的學(xué)說(shuō)受到了抨擊，自身作為老師的尊嚴(yán)遭到踐踏。

　　讓他出奇的憤怒。

　　“望座師摒棄陳舊思想，早日想通?！?p>　　王琰說(shuō)罷，作揖行禮離開(kāi)了書(shū)房。

　　良久之后，朱九淵才緩緩的平息了一些心中的怒火。

　　他的臉色陰沉的快要滴出水來(lái)，望著窗外早已消失的異象。

　　“李青，老夫給了你兩次機(jī)會(huì)，都不肯為我所用。

　　如今更是離經(jīng)叛道膽大包天到抨擊老夫先祖的學(xué)說(shuō)。

　　上升到學(xué)說(shuō)之爭(zhēng)，便別怪老夫不擇手段了?！?p>　　知行合一致良知的學(xué)說(shuō)，伴隨天地異象的出現(xiàn)，將會(huì)對(duì)朱龁的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生巨大的沖擊。

　　一旦世人認(rèn)可了知行合一，那朱家在儒學(xué)上的地位，將會(huì)一落千丈，甚至直接跌落神壇。

　　屆時(shí)朱家這個(gè)傳承千年遍布七國(guó)的世家，將有分崩離析的風(fēng)險(xiǎn)。

　　這是朱九淵絕對(duì)無(wú)法接受的。

　　更何況在他心中，本就認(rèn)定知行合一是離經(jīng)叛道、嘩眾取寵。

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　　第三更！