第六十七章 下山
華山派歷史上并不乏心思細(xì)密之輩，不然也不可能多年牢牢把持五岳盟主一位！
若非劍氣之爭(zhēng)，五岳盟主一位也決計(jì)不會(huì)落到嵩山派的左冷禪手中！
而風(fēng)清揚(yáng)能將劍法練至通神一境，其才情天資不可能是庸人之流，只可惜他們這些人聰穎不假，可自身格局仍是被這江湖所局限。
比如當(dāng)年岳肅和蔡子峰二人就決計(jì)想不到南少林居然有如此魄力，會(huì)將“葵花寶典”當(dāng)做挑動(dòng)正邪兩派大戰(zhàn)的誘餌！
目視風(fēng)清揚(yáng)離去后，徐子義也并未挽留！
他心知?jiǎng)倓偹峒暗耐聦?duì)于風(fēng)清揚(yáng)心中觸及極大，更不提二人不久前又鏖戰(zhàn)一場(chǎng)，讓風(fēng)清揚(yáng)早已心疲力乏！
對(duì)于此事徐子義相信自己不用解釋太多，風(fēng)清揚(yáng)事后也能自己想明白其中關(guān)節(jié)！
比如岳肅和蔡子峰二人得到“葵花寶典”后，自然不會(huì)大張旗鼓向外聲張，那么魔教當(dāng)初又是如何得知這個(gè)消息呢？
岳肅和蔡子峰二人在莆田南少林偷閱“葵花寶典”后，事后并制成殘本一事，也只有南少林的紅葉禪師一人知曉。
而他只是輕描淡寫(xiě)派了一人前來(lái)華山問(wèn)責(zé)，這就簡(jiǎn)直極為離譜！
自從火工頭陀偷學(xué)少林武學(xué)釀成大禍后，少林對(duì)于自身武學(xué)典籍看管可稱得上戒備森嚴(yán)，當(dāng)初覺(jué)遠(yuǎn)大師只因無(wú)師自通學(xué)會(huì)了“楞伽經(jīng)”內(nèi)的九陽(yáng)神功，就引得少林寺大動(dòng)干戈！
若是岳肅和蔡子峰二人無(wú)意偷窺到了少林絕學(xué)，又怎會(huì)反應(yīng)如此不痛不癢呢！
恐怕那時(shí)候不僅是莆田南少林，就連嵩山少林寺也會(huì)前來(lái)興師問(wèn)罪了！
再者說(shuō)當(dāng)初得知華山派藏有“葵花寶典”的人，也只有紅葉禪師師徒二人，林遠(yuǎn)圖還俗后，便立馬還鄉(xiāng)。
加上他當(dāng)初辟邪劍譜尚未練成，又怎會(huì)去做引火燒身一事！
所以徐子義曾經(jīng)仔細(xì)思量，此事被南少林泄密的幾率最大！
當(dāng)初魔教為了爭(zhēng)奪“葵花寶典”興師動(dòng)眾合圍了華山，而華山派當(dāng)初身為五岳盟主，五岳劍派，同氣連枝，其他四派紛紛來(lái)援。
因此掀起了第一次正邪兩派的大戰(zhàn)，五岳劍派死傷慘重，“葵花寶典”被魔教搶走不說(shuō)，就連岳肅和蔡子峰這老哥倆也折在這一役了！
幾年后魔教又卷土重來(lái)，五岳劍派合力抗敵，最終雙方死傷慘重，以魔教十長(zhǎng)老慘死華山山腹而告一段落。
這兩戰(zhàn)過(guò)后，無(wú)論是魔教，還是五岳劍派都是損失慘重，魔教這一役折了十大長(zhǎng)老，而五岳劍派則是折損不少派中長(zhǎng)輩，連累各派之間都有不少高明劍法因此失傳。
經(jīng)此兩役，魔教與五岳劍勢(shì)力大損，可自視為正道魁首的少林寺卻是從始至終置身事外，并未參與兩派紛爭(zhēng)！
若是五岳劍派中有人能夠聯(lián)系與魔教紛爭(zhēng)始末，肯定會(huì)細(xì)思極恐！
……
第二日，風(fēng)清揚(yáng)果然如約而至，早早便出現(xiàn)在了落雁峰上。
只是這一次他身邊卻沒(méi)有封不平三人陪伴，倒是林徐子義頗感意外。
不過(guò)徐子義很快就想清楚了其中關(guān)節(jié)，他與風(fēng)清揚(yáng)有約在先，而封不平三人雖為劍宗弟子，可若想要承他衣缽自然要好好考校。
既然答應(yīng)了要傳徐子義獨(dú)孤九劍，當(dāng)然不會(huì)帶外人前來(lái)。
就在這落雁峰上，風(fēng)清揚(yáng)便將自己所學(xué)傾囊相授，獨(dú)孤九劍這門不比其他劍法，說(shuō)是劍法倒不如說(shuō)是從“易經(jīng)”中悟出的高明武學(xué)至理！
后又經(jīng)獨(dú)孤求敗改良，創(chuàng)出針對(duì)天下各類高手的總決。
它的總決式共有種種變化，共有三百六十種變化之多，其中涵蓋總訣式”、“破劍式”、“破刀式”以至“破槍式”、“破鞭式”、“破索式”、“破掌式”、“破箭式”，以及最為重要的一招“破氣式”。
不過(guò)這些不過(guò)是獨(dú)孤求敗當(dāng)年所遇無(wú)數(shù)敵手后，特地實(shí)戰(zhàn)之后加以補(bǔ)充更為細(xì)致的破解之道。
這其中種種，早已跳出了招式變化，進(jìn)而蛻變?yōu)橐婚T不弱“九陰真經(jīng)”總綱的武學(xué)至理。
獨(dú)孤九劍便是以無(wú)招破有招的典范。劍法中有招如無(wú)招，但存招式之意，而無(wú)招式之形。其武術(shù)思想之科學(xué)前衛(wèi)，堪稱曠世經(jīng)典。
難怪當(dāng)年獨(dú)孤求敗最后會(huì)在無(wú)名荒谷中獨(dú)孤終老，只因他的武學(xué)觀念過(guò)于前衛(wèi)，這江湖雖大，可實(shí)無(wú)一人能與其相提并論！
經(jīng)過(guò)風(fēng)清揚(yáng)傾囊相授后，徐子義這才明白了獨(dú)孤求敗當(dāng)年的厲害！
獨(dú)孤九劍這門劍法講究出手后便有進(jìn)無(wú)退，招招都是進(jìn)攻，攻敵之不得不守，自己便不用守了。
其中尤其對(duì)人的悟性極為挑剔，徐子義自問(wèn)資質(zhì)不差，不然又怎會(huì)在短短數(shù)月就將古墓內(nèi)諸多武學(xué)盡數(shù)掌握。
徐子義與風(fēng)清揚(yáng)就在這落雁峰一待就是數(shù)日功夫，其間二人都不曾下崖休息，風(fēng)清揚(yáng)一身劍法通神，可臨到老卻少了一個(gè)可以承其衣缽的傳人。
徐子義武功極高，為人行事又不迂腐，加上天資聰穎，風(fēng)清揚(yáng)見(jiàn)到欣喜。
他們兩個(gè)人，一個(gè)愿學(xué)，一個(gè)愿教，自然二人就在這落雁峰來(lái)了興致。
其間風(fēng)清揚(yáng)除去傳授獨(dú)孤九劍外，徐子義也便將“玉女心經(jīng)”與“辟邪劍法”不同之處，一一講清。
直到這時(shí)候，風(fēng)清揚(yáng)這才恍然大悟，終于為何明白徐子義會(huì)說(shuō)當(dāng)初他們所得的“葵花寶典”是殘缺的。
又聽(tīng)其講述當(dāng)年天下五絕在華山論劍的往事，聽(tīng)得風(fēng)清揚(yáng)是不禁神往，他一生所遇敵手眾多，可談得上盡興的人卻只有三人，自然讓風(fēng)清揚(yáng)有所遺憾。
如今聽(tīng)到當(dāng)年華山論劍的往事，天下五絕輪流在華山比較一身武功所長(zhǎng)，自是引他無(wú)比神往。
風(fēng)清揚(yáng)也是從此，得知了“西狂”楊過(guò)與全真教的一段淵源，從而證實(shí)了當(dāng)初岳肅從“葵花寶典”悟出的“紫霞神功”，實(shí)乃是全真教的內(nèi)功心法后，風(fēng)清揚(yáng)不禁搖頭。
有了這么多證據(jù)在前，風(fēng)清揚(yáng)自然也明白了當(dāng)年岳肅，蔡子峰二人能從戒備森嚴(yán)的南少林得以偷窺“葵花寶典”，實(shí)在過(guò)于僥幸，明顯是暗中有人有意促成。
徐子義與風(fēng)清揚(yáng)在落雁峰上一坐便是五日，其中三天是用來(lái)傳授徐子義有關(guān)獨(dú)孤九劍的劍理，而其他兩天二人則是互相交流自身武學(xué)。
風(fēng)清揚(yáng)身為劍道宗師，徐子義自是在劍法一途比不上他，可他所學(xué)之博，卻遠(yuǎn)非風(fēng)清揚(yáng)能比。
聽(tīng)到徐子義所修煉的化功大法之歹毒后，風(fēng)清揚(yáng)也不禁側(cè)目，如今的他也明白，若是當(dāng)初二人生死相搏，他必定不是眼前的小上他數(shù)十歲的后輩的對(duì)手！
同時(shí)心中也為徐子義所學(xué)之駁雜，心感驚嘆。
最后徐子義也當(dāng)著風(fēng)清揚(yáng)說(shuō)了自己已將“玉女心經(jīng)”傳授給恒山派儀琳和魔教長(zhǎng)老孫女曲洋的事實(shí)，讓他日后有緣的可以點(diǎn)撥一下這二人。
二人相談五日，徐子義有九陽(yáng)神功護(hù)體，加上年輕體壯，自是無(wú)礙，可風(fēng)清揚(yáng)畢竟是年齡大了，為此徐子義便將經(jīng)過(guò)程靈素改良的“豹胎易筋丸”相贈(zèng)。
這“豹胎易筋丸”經(jīng)過(guò)程靈素改良后，早已具有滋補(bǔ)之效，并且服用后能壯人體魄，補(bǔ)神健體。
如今風(fēng)清揚(yáng)服用，倒是更加合適。
不過(guò)這天下沒(méi)有不散宴席，徐子義又在落雁峰待了一日后，便向風(fēng)清揚(yáng)告別了。
臨別前，徐子義則是另外有話相贈(zèng)。
“風(fēng)老，你既然已違背諾言在華山派一眾弟子面前現(xiàn)身，那么繼續(xù)待在華山可是無(wú)益！須知明槍易躲，暗箭難防，岳不群武功不如你，可論起心計(jì)你們劍宗上下加起來(lái)都不夠他們玩得，我勸你帶著封不平三人還是去終南山重立山門吧！”
“終南山？”
經(jīng)過(guò)與徐子義一番詳談后，知曉了當(dāng)年往事后，風(fēng)清揚(yáng)也心知他們劍宗弟子心計(jì)遠(yuǎn)不及氣宗門人，因此對(duì)于徐子義所言，倒也不像之前那般放進(jìn)心里。
只不過(guò)對(duì)于徐子義提議，風(fēng)清揚(yáng)則是有些意外。
徐子義點(diǎn)頭道：“不錯(cuò)，當(dāng)年重陽(yáng)真人曾經(jīng)在此建立全真教，也算是一處風(fēng)水寶地，你們劍宗若是遷過(guò)去，一兩代之后，說(shuō)不定還能重振聲威！”
“風(fēng)老，你好好考慮吧！不過(guò)若想繼續(xù)留在這華山上，就必須要用霹靂手段，不然還是以前和稀泥的方法，你們劍宗滅亡之日指日可待！”
留下這句話后，徐子義便轉(zhuǎn)身離去了，只留下風(fēng)清揚(yáng)獨(dú)自一人在落雁峰上仔細(xì)深思徐子義臨別前所留的話語(yǔ)。
誠(chéng)然，徐子義臨別所贈(zèng)話語(yǔ)，的確過(guò)于直白！
可若仔細(xì)思量的話，徐子義這番話也并非沒(méi)有道理！
岳不群本就是氣宗祖師岳肅的直系后人，自岳肅起，氣宗門人心計(jì)就遠(yuǎn)勝劍宗。
當(dāng)年魔教十大長(zhǎng)老為何會(huì)被困死思過(guò)崖內(nèi)，其中正是氣宗門人想出來(lái)的毒計(jì)，當(dāng)初眼見(jiàn)與魔教比武不勝，劍宗于是便同意了氣宗的毒計(jì)。
只是風(fēng)清揚(yáng)也想不到，日后的氣宗竟會(huì)將這毒計(jì)用在劍宗門人身上。
當(dāng)日玉女峰上遍地都是劍宗弟子的尸骸，風(fēng)清揚(yáng)正因此目睹了這一慘狀，這才心懷愧疚。
如今想起徐子義臨別所贈(zèng)言語(yǔ)，心中自然是有所觸動(dòng)。