第二十八章 第一單生意的苗頭
其實(shí)就像現(xiàn)在，余勝在得知自己有了制作牙粉的工藝之后，那是立馬發(fā)現(xiàn)了商機(jī)。
要知道現(xiàn)在余勝所處的時(shí)代，在沒(méi)有刷牙小工具時(shí)是怎么辦的？當(dāng)然，不至于用手指細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的去摳……
不過(guò)余勝這里覺(jué)得可以科普一下，其實(shí)手指揩齒有相當(dāng)久的歷史，魏晉南北朝時(shí)期已經(jīng)出現(xiàn)。古代敦煌壁畫中有一幅勞度叉斗圣圖，畫中受戒者左手拿一長(zhǎng)頸漱口瓶，用右手食指揩前門牙，非常形象的描繪了手指揩齒法。
而余勝現(xiàn)在所處的時(shí)代，用的是布條揩齒。
布條揩齒其實(shí)是手指揩齒的進(jìn)化版，就是用小布條纏繞在手指上來(lái)擦洗牙齒。這個(gè)小布條還有專門的名字——揩齒巾。
而余勝曉得往后還會(huì)有什么晨嚼齒木。
用小樹(shù)枝、嫩枝條來(lái)揩齒是從佛教傳入后流行開(kāi)的，“晨嚼齒木”就是用植物枝條來(lái)揩齒。《南海寄歸內(nèi)法傳》中記載
每日旦朝，須嚼齒木，揩齒刮舌，務(wù)令如法。
這里說(shuō)一個(gè)一個(gè)冷知識(shí)：觀音菩薩的標(biāo)準(zhǔn)像是左手拿凈瓶、右手持柳枝，這是佛教徒修行科目的真實(shí)寫照——晨嚼香木，口漱清水。
沒(méi)錯(cuò)那是用來(lái)刷牙的，當(dāng)然后來(lái)有了很多引申含義……
不過(guò)說(shuō)真的，光有“牙刷”怎么行，牙粉、“牙膏糊糊”應(yīng)有盡有。
牙膏糊糊。實(shí)際就是用各種藥材熬煎成膏狀，搭配前面說(shuō)的各種器具刷牙。南梁劉峻在《西岳華山峰碑載口齒烏髭歌》中寫道：
豬牙皂角及生姜，西國(guó)開(kāi)麻蜀地黃。
木律早蓮槐角子，細(xì)辛荷葉要相當(dāng)。
青鹽等分同燒煅，研熬將來(lái)使更良。
揩齒牢牙鬢發(fā)黑，誰(shuí)知世上有仙方。
用大白話說(shuō)就是，取豬牙、皂角、生姜，開(kāi)麻、蜀地黃、木律、早蓮、槐角子，再取等量的細(xì)辛以及荷葉，取等量的青鹽一同來(lái)燒，研磨煎煮，將這種藥物抹到牙齒上能夠固齒，具有使頭發(fā)與胡須保持烏黑的功效。
緊接著就是余勝現(xiàn)在能做的中藥牙粉。
唐代醫(yī)學(xué)家王燾在《外臺(tái)秘要》中記載了“升麻揩齒方”：
升麻半兩，白芷、蒿本、細(xì)辛、沉香各三分，寒水石六分，研，右六味搗篩為散，每朝楊柳枝咬頭軟，沾取藥揩齒，香而光潔
這份醫(yī)書記載的“中藥牙粉”可以看做現(xiàn)代藥物牙粉的前身，使用起來(lái)香而光潔。
而且古人刷牙還是每天進(jìn)行的，保健意識(shí)比我想象的要不錯(cuò)。
余勝其實(shí)對(duì)于古代的牙刷普及到什么程度，多少有些了解的。
可以說(shuō)貨郎和店鋪都有售賣。
據(jù)南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》記載：
并挑擔(dān)賣油，賣油苕……刷牙子、減裝……
臨安城中的貨郎沿街叫賣日用雜貨，牙刷是其貨擔(dān)上的常供貨品之一。可見(jiàn)在當(dāng)時(shí)的古代，刷牙應(yīng)當(dāng)是百姓生活中不可或缺的一部分。
《夢(mèng)梁錄》中還列舉臨安的著名店鋪，“凌家刷牙鋪”和“傅官人刷牙鋪”也在其中。還講道，
蓋杭城乃四方輻輳之地，即與外郡不同，所以客販往來(lái)，旁午于道，曾無(wú)虛日。至于故楮羽毛，皆有鋪席發(fā)客，其他鋪可知矣。
杭州作為當(dāng)時(shí)最大的商品交易中心，跟現(xiàn)在的義烏小商品市場(chǎng)差不多，店鋪主要面向各地批發(fā)各種商品，足以證明當(dāng)時(shí)就有了刷牙的風(fēng)氣。
而且甚至于不刷牙會(huì)被嘲弄。
到了明清時(shí)期，刷牙已經(jīng)得到了相當(dāng)范圍的普及。馮夢(mèng)龍的《黃山謎》一書中收錄了一首戲謔村妓的山歌《黃鶯兒·村妓》：
茅屋學(xué)鉛華，髻了邊，插野花。田郎各個(gè)拖來(lái)耍。溪邊浣紗，丘中種麻。三升麥子真高價(jià)，這嬌娃，吳城香刷，從未濺君牙。
這首山歌的末句，明顯是在嘲諷村妓不刷牙。因?yàn)椴凰⒀蓝獾匠爸S，由此反證刷牙已經(jīng)相當(dāng)普及了。
那么余勝覺(jué)得自己這個(gè)生意其實(shí)是有搞頭的。