第二日，衛(wèi)州州衙。高陽郡王坐在上首，徐昌圖與胡媛等人分作兩側。
徐昌圖看了一眼高陽郡王，對眾人道：“你們現在也是半步踏入朝堂，不是在野。時時、事事、處處，必須以王爺的利益為先。只要在外頭，能不讓郡王說的話，能不讓郡王做的事，都要挺身而出，擋在前頭。你們可知為什么？”徐昌圖說完，看向胡媛等另外三人。
胡媛道：“不說便不錯，不做便不錯。對于郡王來說，只要不錯，就已經立于不敗之地。不知道學生答的可對？”
徐昌圖點點頭，道“孺子可教。還有一句，凡是天子說對的，都是郡王交代的；凡是天子說錯的，都是自己自作主張。你們又可知為什么？”
依舊是胡媛答道：“覆巢之下，焉有完卵？”
徐昌圖搖搖頭，道：“你這是權衡利益，結果雖是如此，出發(fā)點不對。在其位，謀其職，才是正理。我們是王府屬吏，就當一切以維護王爺利益為先。這樣才能不會生出怨懟，才能堅持始終如一。”
胡媛等人都點點頭。
徐昌圖又道：“這些日子參與審訊彌勒教邪教徒，諸位有何思考？”
胡媛道：“前些日子，郡王已經問過我等，當時學生只是答以教化。昨夜思考一夜，學生認為，教化為體，治世為表。教化治本，治世為用。明體則達用，達用則明體?！?p> 孫復也答道：“尋有用之道，正人倫之事?！?p> 徐昌圖微笑道：“何謂‘儒’？人需為儒。五斗米教也罷，太平道也罷，彌勒教也罷，為何會在一時、一地大行其道？”
石介答道：“愚夫愚婦為之。”
徐昌圖反問道：“圣人言，有教無類。為何我儒家之道，不能行于這些愚夫愚婦？一個餿饅頭，你平時不吃，餓你三天，身邊只有一個餿饅頭你會不會搶著吃？你家嫡子只憑出身，應有盡有，而你再努力，得到的非常可憐，突然有人說只要你聽他的，就可以幫你獲得嫡子一樣的待遇，你要不要？”
石介一時無語。
徐昌圖續(xù)道：“要么是我儒家沒有教化；要么是我儒家雖有教化，卻沒有滿足他們之所需。為何昌黎先生排斥佛、老，卻未見功？本朝為何天子一呼，佛、老大衰？為何佛、老大衰，又有彌勒教如此快便成勢到了稱王道寡？”
高陽王府正堂一時一片寂靜，連石介都陷入沉思。
胡媛道：“請徐師傅教我。”
徐昌圖道：“佛以修心，道以養(yǎng)身，儒以治世。先守住儒家治世之陣地，限制佛、老之陣地。然后引儒入佛，引儒入道，改造佛、老之學，用儒動搖佛、老之陣地。最后是引佛入儒，引道入儒，用儒占領佛、老之陣地。唯有思想才能戰(zhàn)勝思想?！?p> 高陽郡王道：“三教歸一？”
徐昌圖點點頭：“正是。晉時的《喻道論》，南北朝的《理惑論》不妨一觀。我們儒家不如此做，佛、老也會如此做。這彌勒教的創(chuàng)立人傅大士，就曾頭戴道冠，身穿僧袍，足著儒履，意為道首、佛心、儒行?！?p> 胡媛道：“道之以德，齊之以禮，威之以刑，三者不可或缺。開官學，興書院，用儒家之道去教化；引儒入佛，引儒入道，用儒家之道去同化；懲首惡，揚百善，用儒家之道去強化。不知學生這樣說對不對？”
徐昌圖露出贊許的眼神：“我也只能想到這么多，究竟如何行之，還需和三位進一步商討。”
高陽郡王道：“不如我上奏父皇，請些儒、佛、老大家來京都，一起商討？”
徐昌圖擺擺手道：“不可。正如我私下指出郡王的過錯，公開卻維護郡王。如果陛下出面，變成公開，只能是互相指責對方的不是，將對方的是歸為出自自己的是。我們不如私下邀請，于陛下處報備便可?！?p> 胡媛道：“學生想去東陽雙林寺，研習傅大士之法，寫一文，正其是，明其非，昭告天下，則可以從根本去除彌勒教之蔓延?！?p> 孫復道：“文以載道，我也愿往?！?p> 徐昌圖道：“胡媛與石介一起去，孫復留下吧?？ね跎磉吙偸且萌说摹?p> 幾人散了，高陽郡王獨自陷入沉思。
到了晚間，高陽郡王入睡后，卻仿佛進入一個夢境。
他來到一處寺廟。
首先見到的山門，山門上書“眾善之門”，兩側對聯為：倘無善心，任爾燒香得甚益？若有德行，見吾不拜又何妨。步入山門，有一木雕神龕，立著一大慈大悲觀世音菩薩。
走近中間大殿，殿門上書“仁者愛人”，兩側對聯為：天道地藏人倫，皆是自然；道首佛心儒行，都為眾生。進入殿中，釋迦牟尼居中，孔子、老子居于兩側，都是寶相莊嚴。從中殿穿過，又見一殿，上書“敬天法祖”，兩側對聯為“觀天之象，究天之極，行天之道；安祖在儉，守祖在勤，習祖在慧?！?p> 從后殿出來，往回走。見左側禪房有一人，戴道冠、著僧袍，汲儒履，正對著轉藏輪行道家吐納功夫。轉藏輪上有三面，右面雕著《道德經》，一面雕著《心經》，一面雕著《大學》。轉藏輪前放著兩個小罐，只見那人一邊吐納，一邊往罐中放豆。一會在一罐中放入黑豆，一會在另一罐中放入白豆。高陽郡王猜測是在做內懺，每思自己一錯，便放入黑豆；每思自己一對，便放入白豆。如此漸次白豆日多，黑豆日少，最終臻于至善。
早上醒來，高陽郡王便把夢境與孫復說了。孫復便立即記下，道：“日有所思，夜有所夢，并非虛幻?！?p> 胡媛與石介則早已收拾行囊去往東陽。