第三十五章 五象限與虛妄之物
丁白曙意識(shí)到繼續(xù)想著這些事情也無(wú)濟(jì)于事，于是轉(zhuǎn)而問(wèn)向亞克里恩：
“對(duì)了，西斯福托克先生，我有一個(gè)疑惑的地方，‘虛妄之物’是什么？”
“嗯這個(gè)啊……‘虛妄之物’是一個(gè)籠統(tǒng)的概念，解釋起來(lái)比較麻煩一點(diǎn)……”亞克里恩單手拄著下巴，思考該如何解釋。
丁白曙也沒(méi)有催，目光轉(zhuǎn)向平房，繼續(xù)監(jiān)視著周?chē)膭?dòng)靜。
或許是被丁白曙至始至終的理性姿態(tài)所影響，亞克里恩也逐漸冷靜下來(lái)，內(nèi)心不再那么焦躁。
在一番思索與回憶后，亞克里恩開(kāi)口說(shuō)道：
“你知道我們所身處何方？”
“亞維蘭周邊郊區(qū)。”
“更大點(diǎn)呢？”
“安俄特雷拉聯(lián)合王國(guó)?！?p> “再籠統(tǒng)一點(diǎn)。”
丁白曙回憶最近看過(guò)的科普讀物，接著說(shuō)出這個(gè)世界的人對(duì)于腳下星球的稱呼：
“啟辰星。”
“嗯，從科學(xué)理論上，我們?nèi)祟惿硖幵诿麨閱⒊叫堑男求w之上?！眮喛死锒鼽c(diǎn)頭說(shuō)道，“但每一個(gè)研習(xí)諸史的人都知道，在以天圓地方、啟心說(shuō)為常識(shí)的過(guò)往，我們的世界曾被學(xué)者分為三大象限。”
“三大象限？”丁白曙聽(tīng)到象限這個(gè)詞，他的第一反應(yīng)是笛卡爾坐標(biāo)系。
“對(duì)，你可別誤會(huì)，這里的象限不是指數(shù)學(xué)中直角坐標(biāo)系里象限，你可以把這個(gè)詞理解為‘界限’或是‘境界’。”
亞克里恩接著說(shuō)道：
“第一象限，被稱為‘實(shí)質(zhì)界’，或是‘現(xiàn)實(shí)象限’，‘里層世界’，萬(wàn)事萬(wàn)物，都誕生于第一象限，而我們所置身之處，正是第一象限?！?p> “而第二象限……”亞克里恩單手向上指了指，“就在我們頭上，它被稱為‘外界’，‘星空象限’，‘二層世界’，也就是我們現(xiàn)在所認(rèn)為的星空?！?p> “而第三象限，被稱為‘冥?！ⅰ顚酉笙蕖?，”亞克里恩的手指轉(zhuǎn)而指向地面，“在諸多千奇百怪的神話傳說(shuō)中，都有提及類似概念，它們有一處共同點(diǎn)——萬(wàn)物在死后，其沉重的靈魂都會(huì)下沉到某個(gè)地方，在那個(gè)地方經(jīng)過(guò)洗禮，重歸純潔，隨后純潔的靈魂重新上浮，回到現(xiàn)實(shí)世界?！?p> “對(duì)于這三個(gè)象限，自古以來(lái)并不缺乏對(duì)此深究議論之人，但是，在涉足神秘之后，人們會(huì)發(fā)現(xiàn)這個(gè)世界并不單單只有三個(gè)象限。”
“在很多來(lái)歷不明的神秘書(shū)籍之中，都有提過(guò)第四、第五象限的存在?！?p> “首先是第四象限，第四象限通常被稱為‘夾縫象限’或是簡(jiǎn)稱‘夾縫’，對(duì)于夾縫象限的說(shuō)法真?zhèn)文?，但是唯一可以肯定的一定就是，每一個(gè)試圖接近夾縫象限的人，不是瘋了，就是死了?！?p> “而第五象限，就是‘燭明’，‘司燭’之居所，所有超凡力量的源頭?！?p> “現(xiàn)在你已經(jīng)大概了解了五大象限了嗎？”
“嗯……大概吧。”丁白曙感覺(jué)對(duì)面在某些方面講述的有些模棱兩可，不知是有意還是無(wú)意。
不過(guò)有著現(xiàn)代人的知識(shí)儲(chǔ)量，丁白曙大體上能理解對(duì)面在說(shuō)些什么，要是換一個(gè)這個(gè)世界的普通人來(lái)，很難說(shuō)了，大概會(huì)將之當(dāng)作臆想癥的產(chǎn)物。
“而虛妄之物，就是不屬于第一象限的事物，無(wú)論是活物，還是死物?！?p> “理論上來(lái)說(shuō)，所有的超凡之物，都可以籠統(tǒng)地稱呼為虛妄之物，因?yàn)槌仓锒疾粚儆谶@個(gè)象限，諸多神秘學(xué)家認(rèn)為，在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)流之中，第一象限與其他象限之間通過(guò)第四象限，也就是通過(guò)‘夾縫’多次相互聯(lián)通，相互影響，因此到我們所處的這個(gè)時(shí)代，有些人會(huì)理所當(dāng)然地把一些事物誤認(rèn)為是第一象限的產(chǎn)物，但事實(shí)并非如此?！?p> ”亞克里恩來(lái)回指了指自己的雙眼，“而我的‘洞悉者’能力，正能夠看破‘虛妄之物’，那位希安菲爾德的‘持燈人’也是類似的效果?！?p> “懂了，”丁白曙接著舉一反三道地回問(wèn)，“那么洞察明燈和荊棘之血算是虛妄之物嗎？”
“哈，老兄，作為預(yù)備調(diào)查員，在這種情況下還有閑心問(wèn)我問(wèn)題，你倒是心理素質(zhì)不錯(cuò)?！眮喛死锒鳛槎“资锏膬?nèi)心素質(zhì)而有些驚異。
不過(guò)閑著也是閑著，順便出于排解內(nèi)心的焦躁，他就接著回答道，“洞察明燈與荊棘之血我以前也用能力看過(guò)，但很有趣的一點(diǎn)，雖然二者都可以看出來(lái)屬于虛妄之物，但在我起動(dòng)能力的時(shí)候，二者有一定程度上的差別?！?p> “怎么說(shuō)呢……”亞克里恩試圖描述自己起動(dòng)能力所見(jiàn)，“在我起動(dòng)能力的時(shí)候，所見(jiàn)之物都會(huì)失去色彩，就像灰白相片一樣，我把它稱為‘褪色視界’。唯一能夠在‘褪色視界’中，保留色彩的，就是虛妄之物?！?p> “但是我用能力觀察洞察明燈與荊棘之血的時(shí)候，有差別，前者看起來(lái)有些褪色，而后者，也就是荊棘之血，則是完全沒(méi)有褪色?！?p> “對(duì)此我也很納悶，直到后來(lái)我才明白，原因在于人?！?p> “在于人？”
“洞察明燈的制造過(guò)程中，人的因素占據(jù)了一部分，人對(duì)金屬進(jìn)行加工，人對(duì)燃油進(jìn)行煉制，這些都屬于‘人為因素’，換句話說(shuō)，人能夠影響在一定程度上影響虛妄之物?！?p> “而荊棘之血，壓根沒(méi)有經(jīng)過(guò)加工，沒(méi)有‘人為因素’在里面，所以它的色彩在‘褪色視界’里基本沒(méi)有變化。”
丁白曙聯(lián)想到先前亞諾說(shuō)到過(guò)的“虛影之劍”和“死亡司南”兩項(xiàng)禁物，讓他接著問(wèn)道：
“那么禁物又如何？禁物與禁物之間會(huì)有差別嗎？”
“同樣類似荊棘之血，沒(méi)有任何褪色之處，至于差別……我還真看不出來(lái)，那應(yīng)該就是沒(méi)有了?！?p> 按照這個(gè)邏輯，看來(lái)禁物的產(chǎn)生沒(méi)有人為因素在里面，丁白曙如此想到。
他接著回憶起之前亞克里恩說(shuō)過(guò)的一句話“理論上來(lái)說(shuō)，所有的超凡之物，都可以籠統(tǒng)地稱呼為虛妄之物”，如果這個(gè)說(shuō)法成立的話，那么超凡者又如何呢？
丁白曙直接問(wèn)道：
“超凡者算是虛妄之物嗎？”
“這個(gè)……”亞克里恩露出一副一言難盡的神色，“嚴(yán)格上來(lái)說(shuō)，我也不清楚……”
“為什么？”丁白曙回想起之前亞克里恩給出的定義——只要是能在‘褪色視界’里保持原有色彩的，都算是虛妄之物。
那么為什么亞克里恩會(huì)露出困擾的表情呢？
亞克里恩給出了這同樣讓他感到困擾的答案：
“因?yàn)樵凇噬暯纭?，我看不到任何人類，包括我自己?！?