第三十九章 抵達(dá)碧游村
“看來(lái)還得拿到神機(jī)百煉?！碑吺杏X(jué)進(jìn)入到了一個(gè)誤區(qū)，不再推演煉體法門(mén)。
在白秘塔的頓悟效果下，陽(yáng)神變得通透自然。
呂洞賓曾說(shuō)：只修命，不修性，此是修行第一??；只修祖性不修丹，萬(wàn)劫陰?kù)`難入圣”。
生理生命和精神生命，是合一的，是不可分開(kāi)的，是相互作用的。
畢十三修成的‘陽(yáng)神’跟傳統(tǒng)的元神不同，兩者很相似，但差別還是有的。
陽(yáng)神可以等于元神！
但，
元神不全等于陽(yáng)神！
‘陽(yáng)神’為他的精神意志和心靈之力修煉到一定層次的表現(xiàn)，可以隨時(shí)消失，甚至永久消失，啥事也沒(méi)有，
要是修煉出來(lái)的‘元神’消失，那也說(shuō)明了你這人也要消失了。
……
元神是先天獲得的一點(diǎn)靈光——元性的升華物質(zhì)，是元精、元?dú)?、元性的聚合?p> 是體內(nèi)魂魄精華的產(chǎn)物，是攜帶歷代幾世、數(shù)十世先天知識(shí)和真知的高級(jí)能量物質(zhì)，
是大腦深層、除大腦淺表組織外所有巨大面積、體積腦組織精華的總匯。
元神是屬于先天的一種活潑靈動(dòng)的高級(jí)物質(zhì)。
人將生之際，元性才進(jìn)入體內(nèi)。人具有形體之后天，氣質(zhì)之性才逐步形成和具備，也就是主觀意識(shí)才形成。
元神是一個(gè)宿世修行的能量體！
元神，元為本來(lái)的意思，元神，就是人以身俱來(lái)的神，在人胞胎結(jié)成后，從大道賦予，也是人死后，賴(lài)以投胎轉(zhuǎn)世的根基。
元神保留著一個(gè)人生生世世的積累，他是一種情感記錄，以非常深?yuàn)W的方式保留著。
俗稱(chēng)的靈感，直覺(jué)，都來(lái)自于元神。
元神可以自動(dòng)恢復(fù)，可以調(diào)理身體，可以修復(fù)病灶，還能激發(fā)自己的潛能，
元神自己會(huì)修煉，懂得宇宙真理，‘他’是一個(gè)自動(dòng)觸發(fā)的程序，修煉的前期就是要喚醒元神，讓元神和識(shí)神搭檔，改變?nèi)松?p> 而‘識(shí)神’。
識(shí)，有認(rèn)識(shí)，學(xué)識(shí)的意思。
比如人被火燙傷之后，再去碰火時(shí)，心理會(huì)產(chǎn)生抵觸，畏懼的心理，這就是識(shí)神在作用。
同理可知，不止是恐懼，喜怒哀樂(lè)，七情六欲的的產(chǎn)應(yīng)，都在識(shí)神的控制之內(nèi)。
不僅如此，體內(nèi)氣血涌動(dòng)，各部位官能神的運(yùn)作，都受識(shí)神節(jié)制。
太乙金華宗旨云：“凡人投胎時(shí)，元神居方寸，而識(shí)神則居下心，假如一日不食，心上便大不自在，至聞驚而跳，聞怒而悶，見(jiàn)死亡則悲，見(jiàn)美色則眩，頭上天心何嘗微微些動(dòng)也?！?p> 元神與識(shí)神的關(guān)系，以樹(shù)來(lái)類(lèi)比，識(shí)神為枝葉，亦為樹(shù)干，而元神則獨(dú)為根也。
枝干現(xiàn)于地上，根蒂藏于地下。
欲知其本，需掘地。地者，長(zhǎng)養(yǎng)萬(wàn)物，也收藏萬(wàn)物。
人自出生起，就不見(jiàn)根也，張三豐把人喻為無(wú)根之樹(shù)，確實(shí)一點(diǎn)不假。
人平常的思考，情緒，運(yùn)動(dòng)，受識(shí)神控制，統(tǒng)歸于動(dòng)，動(dòng)則遠(yuǎn)，遠(yuǎn)則逝，為外，為消耗。
修行中人打坐，養(yǎng)氣，守靜，是返識(shí)神控制，統(tǒng)歸于靜，靜則近，靜則返，為內(nèi)，為涵養(yǎng)。
通過(guò)修行，可以涵養(yǎng)本源、添油接命，然后安神祖竅、翕聚先天，最后蟄藏氣穴、眾妙歸根。
讓無(wú)根之樹(shù)，再長(zhǎng)出根來(lái)，所以可以長(zhǎng)生，可以不死。
。。。
很多人受小說(shuō)影響，覺(jué)得煉神，很高大上，應(yīng)該很厲害，不過(guò)就算你把道藏翻破了，也絕對(duì)找不到一片獨(dú)講煉神的丹書(shū)，最多就是養(yǎng)神，就不錯(cuò)了。
為什么？
因?yàn)樯?，從?lái)都不是單獨(dú)存在的。
精氣神三者互根互生，積氣生精，積精生形，神依形生，神可御氣。
氣來(lái)入身謂之生，為何獨(dú)言氣？
先天之氣，體一涵三。
神去離形謂之死，為何獨(dú)言死？
形體凋敝，精氣耗盡，所以神去。
識(shí)神的運(yùn)用，都是在元神的基礎(chǔ)上進(jìn)行的，只是人見(jiàn)著識(shí)神，就見(jiàn)不著元神了。
如果把識(shí)神比作人偶，玄關(guān)比作扯人偶的線，那么元神就是扯人偶的人了，
平常，人只能看見(jiàn)人偶，少有人能看見(jiàn)扯人偶的線，能看見(jiàn)人的，那就更是少之又少。
人如何能看見(jiàn)人？
在人偶不動(dòng)時(shí)，中道中人定知之。
打個(gè)啞謎：知之是之，實(shí)則非之。
人生之初，一靈真性既落于乾宮，就分為魂魄。
魂在天心，屬陽(yáng)，輕清之氣煉而為光，從太虛中得來(lái)，與原始同形。
魄屬陰，乃沉濁之氣，附于有形之凡體。
魂好生，魄望死，一切好色動(dòng)氣皆魄之所為，即識(shí)神，識(shí)神之中又分為魔識(shí)和善識(shí)，魔識(shí)中亦有其精華一點(diǎn)（陰精），可為元神所用。
咳咳。。?？破招≈R(shí)就說(shuō)到這。
“呼~(yú)呼~(yú)”畢十三的身體自然而然的進(jìn)入到胎息境界，思想、精神、心靈、靈魂、細(xì)胞呼吸，正在攝取外界的能量。
此時(shí)他的心神逐漸深入，終于，見(jiàn)到了金色‘陽(yáng)神’，散發(fā)著大智慧、大毅力，這也可以算是‘道果’的第二個(gè)階段了。
‘陽(yáng)神’有形而無(wú)貌，在胎息境界下，無(wú)數(shù)先天一炁從外界吸入到畢十三的身體之中，身體發(fā)生著變化。
“陽(yáng)神即是我，我既是陽(yáng)神?！碑吺闹饔^意識(shí)主動(dòng)與其同步，感受著另一個(gè)‘身體’……這是一具感受不到限制和壓力的身體，
隨時(shí)處在虛空和天地自然之間的意識(shí)體和精神體結(jié)合而成的‘神’體。
。。。。
第二天早上，
“呼——出來(lái)了。”畢十三從白秘塔里睡了一夜，看著導(dǎo)航上離這里四十公里的碧游村，連忙動(dòng)了起來(lái)。
一個(gè)小時(shí)后，
碧游村，到了。
“你好啊，能不能帶我見(jiàn)見(jiàn)村長(zhǎng)啊，我想在這里待一段時(shí)間。”畢十三攔住了路上的一個(gè)村民，直接指名道姓的要找馬仙洪。
扛著鋤頭的村民連忙應(yīng)道，“哦，找馬村長(zhǎng)啊，走，我?guī)闳ァ！?p> 很快，村民就將畢十三帶到了一個(gè)屋子前，喊道，“村長(zhǎng)，有人要找你。”
“誰(shuí)呀？”屋里傳來(lái)慵懶的聲音。
隨后便看到一個(gè)穿白色休閑長(zhǎng)跑的人走了出來(lái)，看著畢十三，“就是你找我？”
“你哪位？”
“畢十三。”
………