后來這個偈句被慧能聽到了，問一個小和尚，你們都在念什么，小和尚跟慧能講，我們的師父說了，神秀首座這個偈句每天都要念誦的，對修行有大利益。
慧能不識字?；勰苷f我不識字，你能不能完整的念給我聽，小和尚就念了，小和尚念完之后，慧能說我也來做一首偈句，邊上ian有又和尚笑起來了，你這個獦撩，還做什么偈句，到廚房去舂米去吧。瞧不起他。
慧能馬上回答，馬上跟他說，且不可輕視初學者，輕視他人有無邊無量的罪。
那個人聽了有點慌，慧能有繼續(xù)說，下下人有上上智，上上人有沒意智，那個人聽了更慌了。
在后來慧能說，我不會寫字，煩勞你幫我把我的偈句也寫在那個墻上，那個人說，你先念吧。
慧能就念了；“菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。”
那人一聽，果然境界高了。但他不愿意幫他寫，他跟慧能講，你要是想讓我?guī)湍銓懀綍r候你得了衣缽的話，必須先來渡我?；勰苷f，那當然沒問題。
終于那個人幫慧能也把偈句寫在上面了，弘仁法師看見了，眾弟子都在邊上，弘仁法師脫下自己的一只鞋子，用這個鞋子把墻上慧能的偈句擦掉了。
說了一句話，亦未見本心。當然這是弘仁法師對慧能的繼續(xù)保護，眾弟子一看，我們師父也不怎么欣賞他的偈句。慧能就是繼續(xù)安全的。
但這句話任然是真話，佛家不打妄語?；勰艿木辰缡潜壬裥愕母?，但也還沒有見本性。
也就是還沒有成佛，見性才能佛。
為什么說慧能的偈句比神秀的高，那么高在哪里呢？
神秀的偈句毛病出在哪里？他說我們本來有一顆干凈的心，我們來到這世界上就有可能沾染上灰塵，那么我們怎么修行那，就要不斷地擦灰，就是把我們的心和外界隔絕開來，要保持這種隔絕。
我們?yōu)槭裁匆屯獠渴澜绺艚^開呢？因為外部世界充滿了煩惱。
神秀把修行看成是對煩惱的拒絕，這就意味著把眾生的煩惱拒之門外，煩惱來自哪里呢？來自我們的心，智慧也來自我們的心，煩惱拒之門外，那么智慧也就拒之門外了。
智慧從煩惱中來，世界本無煩惱，要智慧做什么。
蓮花是佛教的象征，蓮花從哪里來呢？從淤泥中來。
慧能的偈句針對的是神秀的偈句，說本來無一物，何處惹塵埃。
剛好就是金剛經(jīng)中的前四句話：“應無所住”但還有后面的四句話，那時候慧能還不知道。
就是說本來什么都沒有，就是空了。但空了之后，還有東西來。
也就是說你空了之后，不能停在空內(nèi)面，那叫執(zhí)著于空，有是煩惱，還要把這空在空掉，這叫空空。
然后再回到人世間，在入世。如百尺竿頭更進一步，一百尺長的桿子，已經(jīng)到頂上了，在進一步。這話出自禪宗。也就是這個意思。
如果說神秀只在門外，未入門內(nèi)，那么慧能就是已經(jīng)站在門檻上了。
他只要在跨一步就進去了。弘仁法師看到慧能的偈句之后，用鞋子把他擦了，這個動作有禪意。
慧能的偈句表達的是空的境界，弘仁法師把他擦了，就是表示讓空再空一次，就到空空了。
但弘仁法師已經(jīng)明白了，今天晚上有人成佛，他一定是慧能。
黃梅縣東禪寺附件有一條江叫九江，九江口有個渡口，弘仁法師在哪里準備了一條船，做好了準備。
做好這個準備后，黃昏時刻，弘仁法師終于到了舂米房，慧能正在舂米，弘仁法師問，米舂好了沒有，慧能是何等聰明的人，怎么會光從字面意思去理解這句話，于是回到說，米熟久以，就差篩子篩一篩了。
弘仁法師是何等人物，怎么會光從字面意思去理解慧能的回答呢？弘仁法師也未說話，舉起手中的方丈往對側(cè)敲了三下，而后走了，慧能心領神會，要我半夜三個時分到方丈室去，三更時分慧能到了方丈室，弘仁法師用一塊很大的袈裟把窗戶遮嚴了，不讓燈光透露出去，在燈下給慧能講金剛經(jīng)。
講到：“應無所住而生其心”這八個字的時候，眼下大悟。
慧能連說了五個何其，何其就是沒想到的意思。
何其自性，本自清凈。何其自性，本無生滅。何其自性，本不動搖。何其自性，本自具足。何其自性，能生萬法。
弘仁法師聽到他說出這五個何其，知道他悟了，于是把衣缽傳給了他。
自本心，也就是佛性。