晚上時(shí)間，殷郊帶著龍吉回到自己的應(yīng)天殿，吩咐宮人給她安排住下后，便獨(dú)自返回寢宮修煉。
空有法力，卻不會(huì)運(yùn)用，是他現(xiàn)在最大的弊端。
繼續(xù)穩(wěn)固基礎(chǔ)的同時(shí)，殷郊準(zhǔn)備重點(diǎn)修習(xí)術(shù)法。
天魔境便可做到的分心二用，如今真魔境他才開(kāi)始接觸。
白天時(shí)還不太習(xí)慣，現(xiàn)在重新嘗試，已明顯適應(yīng)了很多。
《魔羅心經(jīng)》乃是師傅術(shù)法傳承的總綱，其中絕大部分傳承，都是師傅依據(jù)自身特性開(kāi)發(fā)，殷郊雖然也能學(xué)，但終歸少了一些東西。
比如魔心浮屠，是制造傀儡之法，魔瞳之種，便是其中一個(gè)煉眼分支。需要煉器之火，但他的星辰之火，不能煉器。
魔魂道種，涉及吞噬。
魔羅歸元，涉及毀滅。
……
而魔炁萬(wàn)象，術(shù)法神通匯集不少，短期內(nèi)難有大的建樹(shù)，并不能立即用于對(duì)敵。
如今能夠最快見(jiàn)效的，就只有《掌中森羅》。
這是師傅專門(mén)為殷郊開(kāi)發(fā)的法術(shù)，修煉所需燭照、幽熒二寶已在他體內(nèi)孕養(yǎng)八年，如今拿來(lái)修煉，再適合不過(guò)。
正所謂：萬(wàn)象森羅，不離兩儀所育；百法紛湊，無(wú)越大道之境！
一掌之內(nèi)，森羅萬(wàn)象，無(wú)所不包。
掌中森羅，是以陰陽(yáng)二寶為核心，建立起的類似陣法的大框架。
師傅只作了一套樣板在內(nèi)，至于還想要包含什么，要看殷郊自己喜好。
魂傀：以燭照、幽熒二寶，衍化陰陽(yáng)二氣，控萬(wàn)魂化傀，一掌探出，萬(wàn)鬼呼嘯。
與奪來(lái)的戮魂幡相比，自然高級(jí)不少。它不僅沒(méi)有魂魁數(shù)量限制，更可陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換，虛實(shí)交替，肉身、神魂皆可攻擊。
而魂傀來(lái)源，則是那根黑棍。
其中又涉及靈魂法則，非殷郊現(xiàn)在所能體悟。
即便沒(méi)有魂傀，僅那燭照、幽熒二物，也可衍化大量陰陽(yáng)之氣，作用不下于頂級(jí)靈寶。
無(wú)極生混沌，混沌生太極，太極生兩儀。
燭照、幽熒，便由此而來(lái)。
太極本為一體，陽(yáng)之極漆黑如墨，陰之極光潔如雪，兩者交織混為一體。
魔神盤(pán)古，斧劈混沌，看似使混沌之氣上下兩分。
實(shí)則劈開(kāi)太極，極陽(yáng)之氣上升為天，極陰之氣下沉為地。
太極分，則兩儀出。
陰陽(yáng)二氣彼此牽引，欲合二為一，盤(pán)古以身軀頂天立地，使天日高、地日遠(yuǎn)。
后，極陽(yáng)之精化身燭照，極陰之精化身幽熒。
燭照、幽熒脫離二氣，交合于天地之間，生化天地四象。
故有，兩儀交而生四象，四象交而生八卦，八卦交而生萬(wàn)物。
一切看似自然而然，但冥冥中似有天定。
三千混沌魔神中，陰陽(yáng)魔神早已誕生，但不明天數(shù)，不愿身殞。
殘軀遁入洪荒，茍延殘喘。
卻又卷入與師傅的爭(zhēng)斗，身殞而死，陰陽(yáng)法則徹底回歸天地。
再說(shuō)那燭照、幽熒，生四象之后，具象出陰陽(yáng)二寶。
極陽(yáng)之寶，黑如墨、圓如球。
極陰之寶，熒如雪、形似環(huán)。
起初被陰陽(yáng)魔神所得，后被師傅奪取，輾轉(zhuǎn)到了殷郊手中。
如今，心房之中，星辰果樹(shù)樹(shù)根，分別連于黑珠和圓環(huán)。
殷郊心神微動(dòng)，讓樹(shù)根脫離，將其挪移到左手手心。
以燭照黑珠為陽(yáng)陣陣眼，幽熒白環(huán)為陰陣陣眼，以星辰果樹(shù)樹(shù)根為貫穿陣法的通道，運(yùn)轉(zhuǎn)掌中森羅框架之法，在掌心布下一個(gè)類似兩儀圖的，森羅鬼陣。
隨著神魂涌動(dòng)，燭照、幽熒上下排列，樹(shù)根粗如禾苗，細(xì)比發(fā)絲，彎曲扭動(dòng)成一個(gè)個(gè)繁復(fù)的符文密碼，圍繞一球一環(huán)。
一炷香時(shí)間，陣法刻畫(huà)完畢，螢芒一閃而沒(méi)。
森羅鬼陣化作一片墨色‘胎記’，烙印在掌心之上。
殷郊取出弒神槍桿，將其中收集的數(shù)以萬(wàn)計(jì)殘破神魂，收入掌心世界。
殘魂進(jìn)入瞬間，銘刻在鬼陣中的祭煉之法，自行運(yùn)轉(zhuǎn)。將它們整合祭煉，化為真正的魂傀。
殷郊盤(pán)膝修煉，穩(wěn)固境界。
魂傀強(qiáng)弱，自有陣法標(biāo)準(zhǔn)衡量，此時(shí)已不需要他多做干涉。
至于此法是否邪惡，殷郊之前確實(shí)顧及，但現(xiàn)在……已經(jīng)無(wú)所謂了。
坐在一國(guó)之君的位置，他不能再已單純的善惡，作為對(duì)人對(duì)事的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。
善良的人來(lái)攻擊我，我沒(méi)有善良的方法，難道就該死不成？
想想數(shù)十萬(wàn)士兵在血中滾打，看看百姓鍋里的野菜糊糊……
現(xiàn)在的自己，已經(jīng)不是截然一身！
他有了屬于他的使命！
對(duì)自己人出手，再善那也是惡。
只要能對(duì)付惡人，那便是善。
心態(tài)通透，進(jìn)境自然順暢，直至天明，殷郊才戀戀不舍的收功上朝。
昨天箕子拿出的官制，殷郊之前已經(jīng)看過(guò)，與之配套的各項(xiàng)新政，今天也要一并落實(shí)。
待君臣禮畢，殷郊拿起早已備好的竹簡(jiǎn)，最后確認(rèn)了一次這些管制，扣印落章，即時(shí)生效。
當(dāng)初他把對(duì)后世王朝的記憶講出，擬定了一個(gè)大體框架，將涉及全國(guó)的諸類事宜，按部門(mén)分工。
具體皆由箕子等大臣自行商定。
結(jié)合夏商延續(xù)的九卿制度，重新規(guī)劃職權(quán)，最終有了現(xiàn)在的新官制。
以箕子為首，任相，領(lǐng)中書(shū)省，作為中央政令的最高發(fā)布機(jī)構(gòu)。同時(shí)，攬御史臺(tái)職責(zé)，負(fù)責(zé)監(jiān)察全國(guó)。
以微子啟為首，任宰，領(lǐng)尚書(shū)省，匯總整理全國(guó)事務(wù)。同時(shí)，總攬“工兵刑、禮吏戶”六部。
以微子衍為首，任尹，領(lǐng)門(mén)下省，參議全國(guó)政務(wù)。同時(shí)，總管九卿事務(wù)。
另設(shè)太尉之職，總攬對(duì)外用兵事宜，僅對(duì)天子負(fù)責(zé)，由魯仁杰接管，同時(shí)，授勛“鎮(zhèn)國(guó)大元帥”。
至于外廷，則分州、郡、縣、鄉(xiāng)、里，其官員任命，由六部分別負(fù)責(zé)。
而與之配套的新政制度，則是堆了滿滿十供盤(pán)。
殷郊放開(kāi)神識(shí)，大致掃了一遍，感覺(jué)沒(méi)什么大問(wèn)題之后，便落章生效。
其實(shí)，若要細(xì)看，他自己也不懂。
照葫蘆畫(huà)瓢，該有的都有了，至于遺漏之處，再隨時(shí)間繼續(xù)添加就是。只要大的方向不差，制度就沒(méi)啥大問(wèn)題。
在他看來(lái)，最主要的還是看下方官員怎么執(zhí)行。
待將新制處理結(jié)束，負(fù)責(zé)大商民、財(cái)政務(wù)的戶部尚書(shū)丁乙，舉著牙笏上前拜奏道：
“大王，如今戰(zhàn)事緊要，兵源倍增。我大商直屬城池，糧草恐無(wú)法支撐到來(lái)年夏收，還需提前應(yīng)對(duì)！”
“你所指直屬城池，可含有鄴城？”殷郊這是明知故問(wèn)，按以前制度，朝歌周邊十八大城，近百小城皆為朝歌直屬，鄴城便是十八之一。
“自然包含！”丁乙點(diǎn)頭應(yīng)道。
“那你可有何良策?”
“當(dāng)時(shí)大王不是要說(shuō)服鄂順、姜文煥嗎？臣建議從他兩方屬地調(diào)糧，以援大軍?！?