第五十七章 五大學(xué)（門(mén)）派
第一站，自然是道家。
因?yàn)榈兰荫v地在太乙山，太乙山又名終南山，位于陜地，秦嶺中段，正好處于秦國(guó)境內(nèi)，古城長(zhǎng)安以南，后來(lái)的古城長(zhǎng)安成為西安。
天宗和人宗皆在太乙山，只不過(guò)所處的位置不同，太乙山說(shuō)是山，其實(shí)是秦嶺的一段，西起陜西寶雞郿縣，東至陜西西安藍(lán)田縣。
以咸陽(yáng)為參照物，古城長(zhǎng)安正好在咸陽(yáng)東南部，這地兒也是成嶠的封地，郿縣在咸陽(yáng)西南部，藍(lán)田縣又在長(zhǎng)安東南部，因此太乙山是自西北到東南的方向。
道家天宗駐地在太乙山靠近郿縣一段，道家人宗駐地在太乙山靠近藍(lán)田縣一段，一西一東。太乙山觀妙臺(tái)位于道家還沒(méi)有分裂時(shí)的祖庭，太乙山最高峰上，距離天宗和人宗的距離差不多。
五百余年前，道家支脈陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)脫離道家，自成一派，自稱(chēng)陰陽(yáng)家。
三百余年前，因?yàn)閷?duì)道的理解不同，道家分裂為天宗和人宗，哪一家都不愿意另外一家占據(jù)道家祖庭，因此兩家干脆都另起爐灶，祖庭由執(zhí)掌雪霽那一方負(fù)責(zé)。
雪霽作為道家祖師老子的佩劍，為道家鎮(zhèn)門(mén)之劍，是道家正統(tǒng)的象征之一，道家祖庭也是正統(tǒng)的象征之一。
道家盡管一分為三，但無(wú)論哪一支都人才輩出，到了如今依舊是江湖上的大門(mén)派，強(qiáng)大的實(shí)力足以跟任何一家叫板。
不過(guò)論學(xué)說(shuō)對(duì)天下的影響，道家和陰陽(yáng)家都不是太強(qiáng)，學(xué)說(shuō)影響力陰陽(yáng)家排不上前五，道家堪堪第五，道家天宗和人宗加起來(lái)的影響力。
論學(xué)說(shuō)影響，儒墨兵法道是這世界的五大學(xué)說(shuō)，儒墨更是被稱(chēng)作世界兩大顯學(xué)，有著非儒即墨的說(shuō)法，盡管說(shuō)法略顯夸張，但儒墨的確在天下?lián)碛星岸挠绊懥Α?p> 兵家，每個(gè)國(guó)家都有，每個(gè)出身兵家的人都手握兵權(quán)，盡管各為其主，但加起來(lái)的影響力，排在第三當(dāng)之無(wú)愧。
在秦國(guó)以法家為主，其他國(guó)家的法太薄弱，燕韓楚三國(guó)的法更是淪為了權(quán)貴的玩具。
除法家，兵家外，五大學(xué)說(shuō)中秦國(guó)也有墨家，道家，儒家，可謂是最為包容的國(guó)家。
在秦國(guó)，墨家的影響力坐三望二，只不過(guò)這個(gè)墨家不是六指黑俠領(lǐng)導(dǎo)的那個(gè)墨家，而是相里氏之墨。
相里氏之墨注重科技研究，非常務(wù)實(shí)。幫助秦國(guó)的原因，也是因?yàn)榭匆?jiàn)只有秦國(guó)當(dāng)時(shí)的制度，是最接近他們墨家的最終設(shè)想的，所以他們?cè)敢鈳椭貒?guó)完成統(tǒng)一戰(zhàn)爭(zhēng)。
當(dāng)時(shí)墨家一分為三，分別為
相里氏之墨又稱(chēng)秦墨，此派已經(jīng)與秦國(guó)融為一體，已經(jīng)不是六指黑俠那一派能夠指揮得了的，哪怕有墨子的信物也是指揮不了的。
墨家三分，分別為相里氏之墨（秦墨），鄧陵氏之墨（楚墨），相夫氏之墨（齊墨），依次分別為游仕派，游俠派，論辯派。
秦墨也許稱(chēng)為科學(xué)派更為契合。
楚墨就是六指黑俠領(lǐng)導(dǎo)的墨家，此派更多的是以俠客的身份，到處行義。他們反對(duì)各國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，認(rèn)為這些戰(zhàn)爭(zhēng)都是權(quán)貴們?yōu)榱俗约豪姘l(fā)動(dòng)的，不利于百姓，他們以自己的價(jià)值觀來(lái)衡量這個(gè)世界。
論辯派是此派是一個(gè)以學(xué)者辯論為主的門(mén)派，他們游歷各國(guó)，講授墨家的兼愛(ài)思想，他們反對(duì)用暴力去解決問(wèn)題，甚至包括起義，希望能用柔和的方式去獲得和平，也是思想上最幻想的一派。
儒家號(hào)稱(chēng)門(mén)徒遍布天下，墨家也號(hào)稱(chēng)十萬(wàn)游俠兒遍布天下。
韓非所說(shuō)的“儒以文亂法，俠以武犯禁”中的俠不僅僅指墨家的游俠，還有其他不尊法紀(jì)的武者，但主要是指墨家游俠派。
游俠派輕生薄死，艱苦卓絕，殉身赴義，摩頂放踵利天下為之，正是墨子的基本作風(fēng)和墨家的基本傳統(tǒng)。
又因?yàn)橛蝹b派勢(shì)力最強(qiáng)，所以這派雖然自詡為墨家正統(tǒng)，但其他諸子百家也是認(rèn)可的，說(shuō)墨家都是指墨家游俠派，提其他兩派則稱(chēng)秦墨和齊墨。
儒家在天下隱隱影響力第一，在齊國(guó)更是霸主級(jí)學(xué)說(shuō)，但在秦國(guó)，五大學(xué)說(shuō)中影響力最低，連道家都比不上。
所以在后世，秦國(guó)被黑成那樣，也就不奇怪了。
秦國(guó)肯定有不少不足，但絕對(duì)沒(méi)有那么不堪！
至于農(nóng)家，雖然是諸子百家中弟子數(shù)量最多的門(mén)派，但先輩主張長(zhǎng)隱于田野集市，不求聞達(dá)于諸侯，不夠主動(dòng)，學(xué)說(shuō)又比不過(guò)五家豐富。
因此影響力一直比不上五家，主要影響力在楚齊魏三國(guó)，三國(guó)交界地最盛，學(xué)說(shuō)影響力達(dá)不到前五的層次。
如果把兵家，法家這種并沒(méi)有統(tǒng)一領(lǐng)頭人的門(mén)派排除，單純論武力，那么儒，墨，道，農(nóng)，陰陽(yáng)家可稱(chēng)五大門(mén)派，順序并不代表實(shí)力。
儒家不顯山不露水，實(shí)際上無(wú)論是學(xué)說(shuō)底蘊(yùn)還是武力底蘊(yùn)都很深，于質(zhì)量和數(shù)量之間取得了一個(gè)相對(duì)平衡。
畢竟這個(gè)時(shí)代的儒家可不是被閹割了再閹割的儒家，這個(gè)時(shí)代的儒家若憑借口舌說(shuō)不服你，那就要采取物理服人的手段了。
物理服人的發(fā)明者，帶頭人正是儒家創(chuàng)派祖師孔子，那可是一個(gè)身高八尺，弟子服其勞之前，也敢在亂世和荒野中到處浪的猛人，沒(méi)有兩把刷子，早就嗝屁了。
道家天宗，人宗，陰陽(yáng)家同出一脈，主要走精英路線，看重天資悟性，追求質(zhì)量，寧缺毋濫。
墨家和農(nóng)家，因?yàn)閷W(xué)說(shuō)理念的原因，想走精英路線也不可能，因此主要走大眾路線，主要追求數(shù)量，有教無(wú)類(lèi)，來(lái)者不拒。
……
成嶠去道家，無(wú)論是天宗還是人宗，哪怕急著趕路，也基上早晨出發(fā)，下午就能趕到。
因?yàn)楸壁ぷ拥脑颍蓫x擇先去天宗駐地，一路上坐著一輛外表普通，內(nèi)里寬敞，奢華內(nèi)斂的馬車(chē)，驚鯢作陪，駕車(chē)的是一名精通駕車(chē)的羅網(wǎng)殺字級(jí)殺手。
等到馬車(chē)不能通行的地方，成嶠就帶著驚鯢步行上山，馬車(chē)由羅網(wǎng)殺手看著。
正值初春，巍巍終南山，山頂卻終日飄雪，遍地銀裝，山腰及以下，翠云連天接地，山脈起伏如蒼龍，煙霞渺渺，松柏森森，碧蘿騰騰，白練隆隆，水霧蒙蒙，野花閃閃，顏色耀人眼。
空氣清新，靈機(jī)濃郁，就算是一個(gè)普通人住在此處，常年累月之下也能多活幾年。
浩浩太乙宮正建在山頂與山腰之間，可同時(shí)飽覽初春和隆冬盛景，大小不一的殿閣依地形而建，與周?chē)h(huán)境相得益彰，頗得天人合一，道法自然之妙。