雙圣杯

　　迦勒底就像世界的南極站。

　　黑格爾的雙魂分成兩半:欲望型的圣杯成為黑圣杯，治愈型的圣杯成為白圣杯，雙圣杯在三千世界遨游，等待著人類去獲取。

　　遠(yuǎn)古之時(shí)，雙圣杯起到的作用不是十分巨大，隨著文明發(fā)展，人類的欲望加劇，一面求著發(fā)展，而另一面求著治愈。

　　物質(zhì)的發(fā)展有著多種模型，首先是生態(tài)模型，在生態(tài)模型中，從無(wú)機(jī)物到人類，人類是心的高級(jí)進(jìn)化者。人類在沒(méi)有出現(xiàn)文字以前像動(dòng)物一樣生存。有了文字以后，人類通過(guò)文字調(diào)控自身，不斷地調(diào)整著語(yǔ)言的邊界，作出智慧的行動(dòng)和生產(chǎn)出高級(jí)的物質(zhì)。

　　隨著物質(zhì)生活的進(jìn)步，物質(zhì)在人類間加速地流轉(zhuǎn)，在時(shí)空中不停地變幻。人類圍繞著物質(zhì)生產(chǎn)不斷地發(fā)展出不同的行業(yè)，物質(zhì)的流通需要更多的環(huán)節(jié):研究一生產(chǎn)一銷售一宣傳一使用一清潔一維修，由此而產(chǎn)生了各種服務(wù)、教育、娛樂(lè)、管理的行業(yè)，物質(zhì)的分配支配著社會(huì)運(yùn)行。

　　新的時(shí)代，電子智能為了日益增長(zhǎng)的物質(zhì)流通需要發(fā)展出多種層級(jí)，在經(jīng)過(guò)百年的發(fā)展后，出現(xiàn)了人機(jī)管理的重大議題:于是人機(jī)關(guān)系就像過(guò)去任何一種政治體系一樣，經(jīng)歷了政權(quán)交替、共和制、人機(jī)合作、人機(jī)互控、人機(jī)戰(zhàn)爭(zhēng)的局面，這些局面堪稱前所未有。

　　經(jīng)濟(jì)、管理、機(jī)械統(tǒng)治了人類發(fā)展的勢(shì)頭，在發(fā)展中人類壓力不斷劇增。心理咨詢承擔(dān)了治愈的角色。

　　經(jīng)濟(jì)發(fā)展讓人類在更頻繁的場(chǎng)景間不停地切換，需要承擔(dān)更多的角色，每一種角色需要不同的道具。衣服、房子、汽車這些身份、地位的代表，財(cái)富的象征，財(cái)富交流不斷延伸著自我。

　　人類的需求每當(dāng)滿足之時(shí)，又會(huì)產(chǎn)生新的不滿足，不斷的物質(zhì)內(nèi)驅(qū)力驅(qū)使著人們。

　　生產(chǎn)和消費(fèi)的環(huán)節(jié)不斷升級(jí)，人類在消費(fèi)之前需要更深思熟慮地決策，通過(guò)細(xì)分的市場(chǎng)找準(zhǔn)自身的定位，決策的過(guò)程化解趨避沖突。

　　物質(zhì)的發(fā)展凸顯不同的人生哲學(xué):實(shí)用、享樂(lè)、炫耀種種精神文明在時(shí)代中碰撞。

　　華夏古典文明中情義的維度減少，欲望的維度提升，不同的古典文化維度彰顯著物質(zhì)的發(fā)展。

　　人類的靈魂早已物質(zhì)化，宗教與科技在時(shí)間長(zhǎng)河中對(duì)望，心消融在時(shí)空中。