新的方向

　　一方通行的出現(xiàn)，給宇宙和人類文明提供了新的方向。

　　總體來說，人類文明的發(fā)展總共就幾個(gè)方面:1.皇權(quán) 2.神權(quán)

　　3.封建思想深不深入

　　4.現(xiàn)代物質(zhì)文明

　　5.有無歷史

　　這5點(diǎn)影響了科技、教育、藝術(shù)、社會(huì)。雖然同樣是衣、食、住、行、醫(yī)療、娛樂、戰(zhàn)爭。但會(huì)有很大不同。

　　首先，人類文明有很多共通之處，云夢(mèng)江氏的金、木、水、火、土，西方的地、風(fēng)、水、火。那么不同方面，決定于什么？制度。

　　制度是一種深入人心的觀念，甚至?xí)绊懰囆g(shù)的意境。森嚴(yán)的等級(jí)制度滲透到方方面面。云夢(mèng)江氏的建筑莊嚴(yán)肅穆。

　　云夢(mèng)江氏的制度保證了家國之禮的有序進(jìn)行，同時(shí)也束縛了人性，所以關(guān)于人體美學(xué)方面，西方的藝術(shù)更能體現(xiàn)。西方的教堂神圣輝煌。

　　姑蘇藍(lán)氏也有著悠久的歷史，但可能由于神權(quán)大于皇權(quán)的原因，封建制度沒有那么深入，所以現(xiàn)代物質(zhì)文明有著更高的發(fā)展空間。

　　而相對(duì)沒有歷史的岐山溫氏，現(xiàn)代物質(zhì)文明的發(fā)展更不受束縛。

　　所以，當(dāng)我們學(xué)習(xí)一種文化時(shí)，更重要的是一種觀念，只要觀念一改變，問題就迎刃而解。但是觀念是不易改變的，因?yàn)橹贫葐栴}牽扯到各方面的利益。

　　被稱為文化沙漠的香腸，也許在文字的修養(yǎng)上不如大陸，但商務(wù)之風(fēng)在幾十年盛行，中國的發(fā)達(dá)城市:汴州，也被稱為文化底蘊(yùn)較差的城市。

　　但文化并不只是文字方面的修養(yǎng)，更重要的是一種精神內(nèi)核。商業(yè)文化是一種務(wù)實(shí)之風(fēng)，也發(fā)展了現(xiàn)代物質(zhì)文明需要的禮儀。文字的表達(dá)是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)到位，不一定是具有過硬的文學(xué)修養(yǎng)。

　　對(duì)于一個(gè)人才濟(jì)濟(jì)的國度，林子大了，什么鳥都有。民族、地方文化盛行，超越制度的人也許早已出現(xiàn)，只是不得重用。與此同時(shí)，大國的包容更能理解現(xiàn)代物質(zhì)文明，只需增強(qiáng)見識(shí)和邁開步子。作為一個(gè)文字功底優(yōu)越的國度，再納入新的觀念，一定能使傳統(tǒng)文化發(fā)揮出生機(jī)，而不是束縛。

　　所以改變觀念從一小點(diǎn)一小點(diǎn)做起，最重要的是對(duì)大眾觀念的普及，逐漸滲透，從物質(zhì)到精神，從精神到物質(zhì)，互相影響。因?yàn)槿祟愂亲鳛橐粋€(gè)社會(huì)整體在前進(jìn)，一個(gè)政策影響深遠(yuǎn)。

　　每一種文化、禮儀、技藝都體現(xiàn)在日常動(dòng)作的輕重緩急中。

　　并且西方的制度也帶有明顯漏洞，由于封建制度不深入，自下而上改革的工業(yè)革命，造成資本統(tǒng)治，在重大自然災(zāi)害事故中，比如疫情，沒有像云夢(mèng)江氏那樣的統(tǒng)一管理、井然有序。

　　個(gè)體與環(huán)境是保持一種動(dòng)態(tài)平衡的，個(gè)人的環(huán)境是社會(huì)，社會(huì)的環(huán)境是自然。就像我們所說的場，個(gè)人的氣場，電子間的磁場。

　　事實(shí)上不同財(cái)富、地位、人群都有自己的文化。比如，不同人對(duì)賺錢與享樂的概念不一樣。