百家爭鳴

　　在很久很久以前，天地間還沒有出現(xiàn)人，這是一個眾神時代，當時使用的語言是神語。神族伊始，道家獨大，只有西方基督能與其相題并論，但修練方法并沒有道家完善。道家修法術(shù)、武術(shù)、煉器、煉丹、煉妖、法陣、卜算。西方雖有煉金術(shù)，但重法不重武。佛法雖無邊，但沒有配套的修煉法。

　　幾千年前，人類文明誕生，瓜分了道家的成果，道在處事上主張無為，但東西南北皆道場，所有一切都能學習。儒、法主要是人的修身，社會的佚序。儒主張仁、義、理、智、信，中庸之道，人性本善。法家主張人性本惡，制度嚴苛。墨家繼承道家的煉器，有兼愛、非攻的社會主張。醫(yī)家有道家的煉丹，兵家有道家的法陣。近代學科:煉器:物理，煉丹:化學，煉妖:生物，算命、陣形:數(shù)學。社會學:精神系法術(shù)

　　百家各顯神通，用自己的專長爭斗。但后來發(fā)現(xiàn)各自必須建立完整的基地陣杖。

　　就像儒家，以人、以文的角度，會做人，就能執(zhí)行社會分工，通過文學習、理解一切文化，能更好地生產(chǎn)物質(zhì)。醫(yī)家、生物學，是理解動植物和人類的生理結(jié)構(gòu)，分析人的能力、壽命，與生產(chǎn)的關(guān)系。自然條件、物質(zhì)條件與人生理結(jié)構(gòu)的關(guān)系，人的大腦和肌肉、運動力量如何有益于生產(chǎn)。墨家、化學、物理:是從物質(zhì)著手，人類生產(chǎn)的物質(zhì)連接著人與自然，人類是物質(zhì)、自然也是物質(zhì)。農(nóng)家、生物:研究什么樣的動植物對人類有益，人類不同的部位需要什么食物，人類身體需要哪些元素。商家:物質(zhì)的結(jié)構(gòu)價值與人類的需要連接?？傊恳患抑皇乔腥朦c不同，就像一頭大象通過不同部位的觸摸，最終摸到了整個大象，只是側(cè)重點不同。

　　百家合作，儒家提供社會管理人才，墨家提供原料、技術(shù)、勞動力，商家提供市場，醫(yī)家提供醫(yī)療設(shè)備、條件。

　　無倫是古代百家還是現(xiàn)代領(lǐng)域，都有自己的一套武術(shù)、法術(shù)、技能、種田、丹藥、器具、萌寵，只要懂得各自的文化核心精神與價值觀，就可以千變?nèi)f化，使用不同武器。文化核心精神可以體現(xiàn)在視覺上，例如繪畫、建筑。

　　金庸筆下的郭靖為國為民俠之大者，是為儒俠。降龍十八掌大巧若拙，大智若愚，雄渾深厚。郭靖尊師重道，反對小龍女與楊過在一起。這是封建禮教。還有袁承志、陳家洛。段譽北溟神功，是為道俠，莊子逍遙游，北溟有魚，其名為鯤。逍遙自在，隱匿于世。就像田園詩人陶淵明，采菊東蘺下，悠然見南山。一燈大師看破紅塵，遁入空門，是為佛俠。金庸精神的本質(zhì)就是把各個領(lǐng)域的文化通過天馬行空的想象變?yōu)楣Ψ?。秦時明月動畫里儒家有儒家的劍法。用武力解決問題好像不夠文明，但有時也是需要的，因為法律管不了那么多。

　　人的利益之爭其實就是文化之爭，人在不同的社會背景不同的心態(tài)，有著不同利益。每一種文化的新出現(xiàn)都有敢為天下先的精神。有很多用法僅體現(xiàn)了文化的其中一個側(cè)面:比如，儒雅這個詞僅僅體現(xiàn)了儒道“雅”這個特點。