桐谷和人的生活

　　正在上高中的桐谷和人除了游戲外，學(xué)習(xí)是不可缺的部分。喂喂，和人，你訂的學(xué)科周邊還要嗎？嗯。你沒(méi)聽錯(cuò)，是學(xué)科周邊，在這個(gè)時(shí)代充分體現(xiàn)了從文字、圖像、聲音、工藝品、實(shí)物的過(guò)程。過(guò)去生產(chǎn)工藝品需要大量材料，現(xiàn)在只需做全息圖像，語(yǔ)文周邊不用說(shuō)，都是像動(dòng)漫周邊那樣。而數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物則需要實(shí)驗(yàn)器材，把教具放在空間里，刷題時(shí)就演示一遍。有些詞匯是描寫抽象問(wèn)題的，就用表情包。因?yàn)樵~匯的具現(xiàn)只能夠體現(xiàn)名詞或動(dòng)作，不能體現(xiàn)心理活動(dòng)。事實(shí)上每個(gè)詞都可以用圖像表達(dá)出來(lái)，因?yàn)榭梢圆捎梦鲈~法，古代每一個(gè)字都有實(shí)質(zhì)上的意義，湊成詞以后，一個(gè)字一個(gè)字解釋，再湊一起就解釋得通了。最重要的是形象化、立體化、動(dòng)態(tài)化人物的情感、思維、認(rèn)知。事物原理形象化、立體化、動(dòng)態(tài)化。文字僅僅是表達(dá)的工具，又要解釋文字的意思，又要解釋作者的心情是不容易的，如果是借物言情，可以通過(guò)繪畫物質(zhì)來(lái)體現(xiàn)。

　　結(jié)束了一天的學(xué)習(xí)以后，桐谷和人回到游戲里，種田、養(yǎng)殖、織布、燒瓷、煉器、煉丹，另一間房子里放這些工藝品和模型。所以VR體現(xiàn)的不僅僅是沉浸式、體驗(yàn)式、互動(dòng)式，更重要的是平面的形象、立體的觸摸、動(dòng)態(tài)的反應(yīng)。一切物質(zhì)都是運(yùn)動(dòng)的、變化的、發(fā)展的。人生本來(lái)是一場(chǎng)冒險(xiǎn)，懸疑、推理，是思維上的冒險(xiǎn)。

　　安徒生的文字、葛飾北齋的圖畫、莫扎特的音樂(lè)、桐谷和人的動(dòng)作、工藤新一的推理，就是VR逐漸形象化的過(guò)程。

　　桐谷和人一劍從平面到立體展

　　現(xiàn)三千世界。我以手中之劍行走諸天，月清蔬手握仙劍，精通國(guó)學(xué)。兩儀式手握日本刀，精通日本。阿修羅手握修羅刀精通印度，夜刀神十香手握機(jī)械劍精通近代到未來(lái)。亞瑟王手握圣劍精通西學(xué)。

　　在夢(mèng)間集，武林高手都有各自的武器，三絕筆、工部琴、千丈卷，他們志不僅在此處，他們游歷中國(guó)各個(gè)朝代，精通國(guó)學(xué)，雖然除了先秦時(shí)代，再難出現(xiàn)百家爭(zhēng)鳴的狀況，但除儒、道、釋之外，各領(lǐng)域還是有長(zhǎng)足發(fā)展，朝廷有戶部、工部。在陰陽(yáng)界，書翁、花鳥卷、妖琴師他們知道中國(guó)的道家在日本的應(yīng)用，有忍者、有巫女，決定全面學(xué)習(xí)日本的文化。玄藏師徒四人去西天取經(jīng)，他們決定穿越印度，深入了解印度的文化，學(xué)會(huì)正宗的佛法。葉修自制千機(jī)傘殺回聯(lián)盟，在這個(gè)電子信息時(shí)代，必須全面學(xué)習(xí)現(xiàn)代的學(xué)問(wèn)。桐谷和人在使用VR教育的未來(lái)，全面地吸收各種知識(shí)。安徒生覺(jué)得只學(xué)西方魔法太單調(diào)，努力學(xué)習(xí)西學(xué)?？傊?，文圖音以載道是良訓(xùn)，但只學(xué)道佛魔三家明顯不夠，要出世也要入世。只學(xué)武亦不夠。

　　月清疏在仙俠門派可以獨(dú)占鰲頭，是因?yàn)椴恢剐薜?，還把國(guó)學(xué)運(yùn)用在修練之中。

　　fgo中英靈的世界觀是強(qiáng)大的，歷史上文臣包括科學(xué)家都手握書，并且有自己的魔法工坊?？傊?，過(guò)去已經(jīng)過(guò)去，雖然過(guò)去是現(xiàn)在的原因。未來(lái)還要開拓，現(xiàn)在研究過(guò)去的也是現(xiàn)代的人。所以我們?cè)诳创龤v史時(shí)要用開拓的眼光去看，一切都是未知而不可預(yù)測(cè)的，不要用一切已知的觀點(diǎn)看。世界是一本讀不完的書。我用國(guó)學(xué)改造修仙界。