聯(lián)系

　　世間萬(wàn)物有區(qū)別亦有聯(lián)系，有共性亦有個(gè)性。天地萬(wàn)物生，人類(lèi)要吃動(dòng)物、植物才能生存，人類(lèi)需要氧氣，地球有引力，需要陽(yáng)光，有充足的紫外線(xiàn)。這一切說(shuō)明人類(lèi)需要依賴(lài)自然條件生存。在適應(yīng)自然的過(guò)程中，人類(lèi)有日益增長(zhǎng)的物質(zhì)與精神需要，于是開(kāi)始改造自然，有了各種各樣的領(lǐng)域。物質(zhì)容納精神，精神也容納物質(zhì)。文明的領(lǐng)域依賴(lài)人類(lèi)的存在，也促進(jìn)了人類(lèi)的存在。牽一發(fā)而動(dòng)全身。

　　近代工業(yè)發(fā)明了生產(chǎn)工具、日常用品、娛樂(lè)工具。比如，醫(yī)療器械、X光機(jī)，家電，電視機(jī)、洗衣機(jī)、電冰箱，生產(chǎn)工具：錘、斧、鉗子，工業(yè)滲透在人類(lèi)文明中。人類(lèi)的玩具：魔方，藝術(shù)品的材料，物理、化學(xué)、生物、地理等學(xué)科互相滲透，行業(yè)的變化，影響了管理的領(lǐng)域，商業(yè)也變得多樣化。新事物的出現(xiàn)需要法律的規(guī)范。索隆的劍嗡嗡直響，三千世界不斷增加，互相影響，相得映彰。

　　人文在一定程度上也在制約著科學(xué)發(fā)展。老子的道說(shuō)明了高深的哲理，宇宙從虛無(wú)中產(chǎn)生，無(wú)中包含著有，起點(diǎn)和終點(diǎn)相同。所以型月的觀(guān)點(diǎn)是0是魔法，未來(lái)是科技。這跟實(shí)際生活是相符，古代宗教有輪回轉(zhuǎn)生的說(shuō)法，人死了化為泥土，循環(huán)了用于自然，孕育下一代。這跟輪回轉(zhuǎn)生的說(shuō)法是相同的。墨家有著實(shí)用的精神，工欲善其事，必先利其器，兼愛(ài)、非攻，追求平等。因?yàn)楣糯I(yè)在很低的地位。曹沖懂得用排水法稱(chēng)象。說(shuō)明古人的科學(xué)思維并不差，只是被封建制所壓制。蘋(píng)果天天掉地上，只有牛頓發(fā)現(xiàn)重力，一方面牛頓是個(gè)天才，另一方面，歐洲封建制度沒(méi)有中國(guó)牢固，歐洲經(jīng)過(guò)中世紀(jì)的漫漫長(zhǎng)夜，終于迎來(lái)文藝復(fù)興。近代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)師夷長(zhǎng)技以制夷，沒(méi)有從根本上改變制度，只是學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù)，是行不通的。

　　就拿近年來(lái)發(fā)展迅猛的心理學(xué)來(lái)說(shuō)，方法論是哲學(xué)，研究方法是測(cè)量和實(shí)驗(yàn)，認(rèn)知心理學(xué)是計(jì)算機(jī)模仿人腦，醫(yī)學(xué)是從生理部分研究頭腦。還涉及社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、教育學(xué)的交叉專(zhuān)業(yè)。而統(tǒng)計(jì)學(xué)的軟件也是財(cái)經(jīng)通用。

　　索隆說(shuō)，三千世界有交叉，當(dāng)幾個(gè)世界共同作用時(shí)，魔法能力增強(qiáng)。比方說(shuō)，現(xiàn)在召喚出秦始皇，既有歷史上的秦始皇，又有人們心中的秦始皇，還有史書(shū)上的秦始皇，當(dāng)實(shí)際存在加上意識(shí)存在的時(shí)候，秦始皇的力量就非常強(qiáng)大。我們喜歡用一個(gè)世界表達(dá)另一個(gè)世界，比如一部小說(shuō)可以改編成漫畫(huà)、動(dòng)畫(huà)、游戲，不同介質(zhì)所表達(dá)的世界是不同的。

　　作者寫(xiě)的每一頁(yè)書(shū)、設(shè)定的每個(gè)人物離開(kāi)作者之后就是獨(dú)立的存在，假如圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)打，創(chuàng)作百變小櫻的CLAMP和小櫻共同參加圣杯戰(zhàn)爭(zhēng)。