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聊齋狐婿

第103章 治疫六法

聊齋狐婿 士心本尊 2099 2022-03-30 19:05:00

  “夫君可醉了?”

  “無醉意。與劉世才吃酒,只覺暢快,何來醉意?”

  “夫人你看,這是他留下的‘治疫方略’……”

  午后酒宴散場,園廊只剩官家夫婦。

  其弟萬山跟著劉彥去東湖拜廟,慧靜回了白雀庵養(yǎng)禪。

  陸侯揭起書案一篇文章給夫人過目。

  楊氏低眉觀看這‘治疫方略’,文章題目為【人神共治,破瘟六法】。

  往下通讀,落筆工整,字字卓見。

  “臨安之疫,人鬼共厄?!?p>  “單治其一不可解除瘟疫。需人官治人,神官治鬼,人神共治?!?p>  “人治有三法,一法‘去疾’,二法‘拔哀’,三法‘正氣’,依此三法可治人疫?!?p>  “神治有三法,一法‘撫鎮(zhèn)’,二法‘顯圣’,三法‘送鬼’,此三法可以治災(zāi)鬼?!?p>  “……”

  讀到此,楊夫人深感文章不俗。

  她暫不讀下文,只問夫君:“官人可打算依照此法,用文章中的‘人治’?”

  陸侯目光如洗,飲茶道:“世才‘治疫六法’無有遺漏。這篇文章可謂真知灼見,將人治說透。”

  “我只需照章治理即可。”

  說著,他放下茶碗扣蓋,眼望廊外浮云看天時。

  “《青竹雅集》那篇藥方已見奇效……”

  “我等商議,再觀察一日,多找人試藥,看看明日眾人癥狀能好幾成。”

  楊氏點頭,走到官人身旁說:“劉世才有氣運隨身,他自身就是治瘟疫的藥方。所謂達者為師,夫君多求教。”

  “讀書人敏而好學(xué),不恥下問,是為上品君心?!?p>  “夫人說的極是?!?p>  陸侯笑道:“為夫不是愚鈍之人,見君子如龍,安能不求教?”

  “剛才用茶,我等商定今夜出城殺狗除妖!然后以野狗做文章,施行‘人治之策’?!?p>  楊氏聞言,想起昨夜官人提到過‘大狗’,問:“夫君說野狗,就是亂葬谷的大狗?它有何文章可做?”

  “大有文章可做!”

  陸侯接來《破瘟六法》,點指第二法‘拔哀’道:“眼下城中哀氣極大,唯有拔除大眾心中哀愁,方能提振大眾正氣!”

  “正氣生,邪氣退,瘟癥便能減輕!”

  “今夜殺狗,一為百姓除害,以防為禍一方?!?p>  “二就是借此畜生提振民心,拿它做文章?!?p>  “世才說,所謂‘拿大狗做文章’,即是把臨安瘟疫災(zāi)禍推到此狗頭上,將其指為‘散播瘟疫之妖’!”

  “今夜獵殺幾只,明日大庭廣眾宣告,使得百姓曉得源頭,心中之氣便有了發(fā)泄之處!”

  “再使百姓明白‘瘟犬疫妖’可除,由此提振民心、凝聚民心!”

  “而后再將《青竹雅集》那藥方從狗肚子里掏出,指藥方為仙方,百姓就更加相信?!?p>  “此法精妙!劉世才的計略在于‘騙民’,雖是蠱惑人心,卻是用于正途。”

  楊氏夸贊后,又擔(dān)心夫君被大狗所傷。

  陸侯道:“夫人寬心,今夜不止我去,世才也會去。他有誅邪兵器。吹毛斷發(fā),正氣驅(qū)使,乃儒家防身寶物?!?p>  “有他陪同,不必擔(dān)心。”

  楊氏笑顏相視,把手官人道:“夫君結(jié)此良友,為妻為你高興。等夫君辭官回京,妾身自當(dāng)與父親提及劉公子?!?p>  “以后他有事,我家自當(dāng)幫襯?!?p>  “無需夫人說,我自知如何去做?!?p>  陸知縣與妻攜手,共入廂房換衣。

  今夜‘圍獵野狗’需要仔細布置。

  他打算招來范縣尉、韓都頭商談,看能調(diào)用多少人馬。

  與此同時,離城十幾里外東湖,沈家客船向湖伯山行近。

  雨后東湖,煙波浩渺,水霧蒙蒙,青山秀美。

  望山頂湖伯廟,見凌煙籠罩,香火冷清,登山小路不復(fù)往日拜廟之景。

  船頭楊萬山嘆道:“可憐君家為民施粥,卻無人來進香答謝,而那些置身事外的神明,倒香火鼎盛?!?p>  劉彥持扇背手,觀山廟說:“鄉(xiāng)民遭橫禍,無心禮神。等臨安災(zāi)過,可請陸兄率眾民來祭相君,那時君家顯圣,一日可恢復(fù)往日鼎盛。”

  “眼下之急,在于三千疫鬼?!?p>  “那些病死之人,疫氣纏身,若不醫(yī)除,只靠相君放粥救濟,無異于杯水車薪?!?p>  “等到糧盡之時,那三千疫鬼就會作亂!”

  “屆時就算陸兄治好百姓,亦會因此前功盡棄?!?p>  一旁沈煉問道:“劉兄可知湖伯家還有多少糧草?”

  劉彥回想與兩位郡主攀談所聽,說:“據(jù)我所知,東湖糧草已然耗盡?,F(xiàn)在君家所用賑災(zāi)糧,是從太湖借來的,只夠支撐十日。”

  沈家伯侄聞聽,感嘆東湖神明仁厚。

  楊萬山想計策道:“能否使用官糧賑災(zāi)?”

  “這個尚不知曉,稍后祭廟可以一問?!?p>  說著,劉彥問船家要筆墨紙硯,走入船屋潤筆寫《祭神文疏》。

  ‘文疏’即‘表文’,乃凡人溝通神明,祭神、敬神、祈神的文書。

  道家禮神,開羅天大醮,法事最后都會呈上一封‘天地文疏’,以告諸天神明。

  道人寫表文有一套章程,好比儒生作詩詞對賦。

  劉彥寫《祭神文疏》不用道家章程,祭文以辭賦為體,效仿楚辭的體例。

  辭名定為【九歌·相君】。

  他在文思內(nèi)聚攏香火氣,心竅文燈仿佛一盞照夜燈籠,想象‘只身一人挑燈穿行在香火籠罩的塵世,看見黑夜里東湖君家施粥濟眾鬼之景?!?p>  文思生成,心境釀詞。

  劉彥托舉思想文境出竅,提筆書寫祭文內(nèi)容。

  旁觀的楊萬山巧用心竅文光,窺看他頭頂文境……

  只見劉世才思想的辭文籠罩著香火氣,文字在其中顯現(xiàn),如黑夜神目泛光,照人心神!

  又似一雙雙鬼眼盯來,使人心寒顫栗。

  不經(jīng)意間,楊萬山心中跳出【神鬼辭賦】四個字。

  他不敢多窺,怕文字神目鬼眼熄滅自身文光,轉(zhuǎn)身走出船房,緩解發(fā)憷的內(nèi)心。

  萬山出生真學(xué)府邸,見過的好文章起碼過百,但無一篇如此一般直戳心神,使其冷汗生怕。

  “劉世才真乃奇士鬼才?!?p>  “父親說,活用學(xué)問是第一?!?p>  “他不但能活用儒術(shù),且將辭賦作出鬼神氣,若非親眼所見,難以想象?!?p>  少時,客船抵岸邊。

  湖邊出現(xiàn)兩位美娘子,她們偏梳著飛仙髻,輕紗披肩,眺望著船頭問:“可是沈家客船?”

  ……

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