五佛宗，一佛尊，涉及三國。
這樣的牽扯和糾纏之中，還敢發(fā)話摻合的，不用猜也知道是何人。沒錯，正是佛王余滄海。
余滄海的音量不高不低，語速不快不慢。但不知道為何，聽在所有人的耳朵里，這聲音卻無比的突兀，又無比的自然。
夏侯武等五個佛宗，吳修緣以及云閑，七人全都朝著余滄?？催^去。
前一刻余滄海還只是站在中軍帳的入口處的，后一刻余滄海卻已經(jīng)來到了七人身旁，距離云閑只有不足一米的距離。
余滄海看了一眼云閑，然后又看了看吳修緣，最后目光從七人臉上一掃而過。
這一下無論是受了傷的夏侯武、云閑、蘭其昌也好，還是吳修緣、趙云清他們等人也罷，全都恭恭敬敬地雙手合十，對著余滄海行禮道了一聲：“參見尊上?！?p> 余滄海微微擺了擺手，看向吳修緣道：“修緣修佛已近七十載，即便是在小雷音寺也頗具盛名。如今被一個小小佛師亂佛心，難道就只準備斬亂，而不言證佛心，以消心魔？”
對于修佛之人來說，若說一生之中最重要，也是最兇險的階段，大約可分為三個。
一是佛師晉升成佛陀時，需要“明立佛心”。二是佛尊晉升成佛王，需要經(jīng)歷“心魔九煉”。三是散佛晉升成靈佛，需要經(jīng)歷最為痛苦的“斬七情”。
所謂的心魔九煉，就是歷經(jīng)心中無法釋懷的九件事。
人的一生中，無法釋懷的，無法放下的，一行執(zhí)念的，怎么可能會只有九件事。所以心魔九煉，就是會從眾多無法釋懷的事情中，挑選九件最無法釋懷的事進行煉悟。
悟通了，則佛心堅定，佛魂穩(wěn)固，修佛之道有成。沒悟通，則心魔自傷。輕者受些內(nèi)傷，需要時間慢慢調(diào)養(yǎng)。
重者可能會修為倒退，境界下降。最為嚴重的一種情況，可能會佛心崩潰，走火入魔。若真出現(xiàn)最為嚴重的那種情況，此人要么會陷入瘋癲，要么會佛力不受控制爆體而亡。
可是心魔固然厲害，但吳修緣看了看云閑后，怎么也不可能會相信云閑這么一個小小佛師亂他佛心，會最后成為他的心魔。
吳修緣沉默著看了看余滄海，心中暗自揣測，想要弄明白余滄海這突然摻合進來到底是什么意思。
想了一會兒后，吳修緣試著問道：“不知尊上覺得我該如何處之？”
余滄海微微一笑，道：“我倒不是想教修緣你怎么做，而提一個建議而已。既然他亂你佛心，那就與他禪斗一番，讓他死個明明白白?！?p> “禪斗？”吳修緣眉頭微微一皺，他算是看出來了，余滄海有心偏幫云閑。
所謂禪斗，就是雙方就佛法理論進行辯論，以比拼誰對佛法了解更深，誰的道理更貼合佛的理念。
不要小看這樣的禪斗，若辯論中真被對方完成“一語禪機”，那說不定自己的佛心真會受到動搖。
如此就跟沒有悟通心魔是一樣的，也會導(dǎo)致佛心動搖，甚至是崩潰。有受傷、修為倒退、境界下降等等危險。
以云閑的實力，吳修緣只需要張張嘴，或者是揮揮手就能將他輕易斬殺。說白了，那就是碾死他跟碾死一只螞蟻一樣容易。哪里還有用的著去和云閑進行什么禪斗。
再說了，他堂堂一個佛尊，一國之國師。跟一個小小佛師禪斗，那不是跌份嗎？
不過現(xiàn)在云滄海已經(jīng)開口了，吳修緣即便是不愿意和云閑禪斗，也不敢不給云滄海面子。
眼下的局面頓時變得有些巧妙，云閑亂吳修緣佛心，吳修緣必然要殺他。而余滄海又對云閑態(tài)度曖*昧，吳修緣又不得不給余滄海一些面子。
想到最后，吳修緣只好動起了和云閑禪斗的心思。
他堂堂一個國師，雖然看上去還只是像一個中年男子，但其實修佛已經(jīng)近七十年。無論是佛經(jīng)還是佛理，吳修緣都熟讀了不少。自認為自己對于佛法的理解，造詣還是很深的。
而反觀云閑。
既然能夠參加佛學(xué)院選址試煉，那必然之前還只是一個佛徒。即便現(xiàn)在是佛師，那也肯定是在試煉中得到突破，剛剛成為佛師不久。并且還只是乾龍皇朝這樣一個國力低弱的皇朝國民，就算家里是個什么大家族，恐怕也沒能看到過多少佛經(jīng)、佛理。
若論禪斗，自己也肯定是穩(wěn)操勝券的。
吳修緣想了想后，干脆點頭道：“好，那就依尊上的指令，今日我就來與這位佛師禪斗一番?！?p> 吳修緣一說完，直接開口向云閑問道：“你不是說我不公嗎？那你說，什么叫做‘公’？”
“無恥。”夏侯武低罵了一聲。
吳修緣這一句問話，在禪斗之中叫做“明義”，意思就是禪斗的主題。吳修緣問出了這句問話，那么這次禪斗就得以“公”為主題，進行禪斗。
按照修佛者之間的規(guī)矩，一般誰先明義，是得拋銅錢決定得。能夠搶先“明義”的人，肯定提出的主題都是自己擅長的，所以會占一定便宜。
吳修緣身為一個佛尊，跟一個佛師進行禪斗，竟然不守規(guī)矩搶先明義，這不是無恥是什么？
云閑這還是第一次跟人禪斗，記憶力雖然聽說過禪斗的精彩，但首次應(yīng)付起來卻還是有些不知從何著手。
于是云閑回答道：“不偏不倚，公正、平等的對待一切人和事，這就是公平。”
“糟了?！毕暮钗湫闹幸欢叮档酪宦暡缓?。
云閑沒有經(jīng)驗，所以這一開口就先進行了“應(yīng)義”。
所謂“應(yīng)義”，就是明確地表達出自己的觀點和立場。這在禪斗當中是大忌，因為禪斗講求的不是正反立場的辯論，而是對同一主題的認知程度。比如“公平”這個主題，一般人進行禪斗都會用佛理來說明，什么叫做真正的公平。
雙方就這個主題進行不脫離佛法佛理的論辯，進而比較出誰對“公平”的認知更高，更高者就算嬴了這一場禪斗。如此的禪斗方式，相對來說比較婉轉(zhuǎn)，即使輸了佛心也不會受到太大的動搖，最多是自己以往的認知出現(xiàn)質(zhì)疑而已，會受傷，但不會受重傷。
開口應(yīng)義，這在禪斗之中屬于最兇厲的一種方式。雙方將會各執(zhí)一詞，用自己對佛法的理解進行禪斗，一旦對方敗了，那就等于徹底推翻了對方對于佛法的認知。如此一來，佛心必然動搖，傷勢絕不可能會輕。
而最先開口應(yīng)義的人，也往往是最吃虧的人。因為這世間沒有什么道理是絕對的，一旦你開口應(yīng)義了，等待你的，就是對方無休止的攻擊，而你還只能被動防守。
果然，吳修緣一聽云閑開口應(yīng)義，當即嗤笑了一聲，想也沒想就追問道：“你說不偏不倚，公正、平等的對待一切人和事，才是公平。那你豈不是在說，我佛不公？”
夏侯武臉色變得慘白，抬頭驚恐而又憤怒地看向吳修緣。
禪斗之中利用對方的話質(zhì)疑佛言，他這是準備“禪機殺心”?。?p> ps：感謝無奈De奈何、幽靈獵魔兩位大大的打賞。開書之前曾經(jīng)幻想過這本書會出現(xiàn)類似10000幣的打賞，但很快就告訴自己不要瞎想，這是屬于大神的福利。沒想到無奈DE奈何大大這么早就給了我如此的驚喜，再次感謝。