成就佛陀，對(duì)于李浩來(lái)說(shuō)吸引力很是一般——他已經(jīng)有走向長(zhǎng)生的完整修煉體系，這同樣指向長(zhǎng)生，又不一定比道門(mén)金丹要強(qiáng)的佛陀，對(duì)他來(lái)說(shuō)又怎么可能有太大的吸引力？！
他現(xiàn)在所在意的，卻是這《大德普度真經(jīng)》里面所講述的有關(guān)佛宗的種種信息。
天下修行分為四大體系，佛宗道門(mén)，神宗魔門(mén)。其中，道門(mén)和魔門(mén)不對(duì)付，而神宗和佛宗也是互相看不慣。
這種不合除了有歷史原因之外，更多的就是因?yàn)檫@四種修行體系之間存在的沖突了。
其中，相互不對(duì)付的道門(mén)和魔門(mén)，它們的修行法門(mén)正是相互干擾，甚至可以說(shuō)是方向完全相反！
道門(mén)修行要的是人族血脈越純凈越好，就算是人族血脈不夠純凈，它隨著修行的進(jìn)行，也要漸漸的剔除其他種族的血脈變得純凈！而魔門(mén)修行則有明顯的不同，它要求的卻是某種神獸、魔獸的血脈越濃郁越好，而人族血脈，反而是要月稀薄才越合適！甚至，便是修煉者沒(méi)有神獸魔獸的血脈，它也要硬生生的制造出來(lái)！
這兩種南轅北轍的修行方向，雙方能夠彼此看得慣，那就是怪事了。
同樣的，神宗和佛宗之間相互看不慣，根子上同樣是因?yàn)檫@兩種修行之法不能共存。
神宗修行追求的是成神，修行的主體，是靈魂。修行神宗之法，靈魂便會(huì)向著神魂方向轉(zhuǎn)變——或者說(shuō)進(jìn)化，最終將天地間諸多法則容納于神魂之上，最終拋棄肉身，成就神軀。
而佛宗，追求的卻是成佛。其針對(duì)的，同樣是靈魂！一旦修行佛宗之法，這靈魂，便會(huì)自然的向佛宗金身方向進(jìn)化，最終成就，將直接化作無(wú)上金身，成為修佛者承載長(zhǎng)生的真正身軀！
神佛兩宗之間對(duì)靈魂之上的改變完全是向兩個(gè)方向，自然是不可能共存。崇信各自修行方向才是正道的修煉者看不慣對(duì)方的修煉方式，那顯然就是理所當(dāng)然的了。
雖然都是針對(duì)靈魂，但神宗和佛宗對(duì)修煉境界的劃分方式也并不相同。
神宗的境界劃分和魔門(mén)的境界劃分十分相似，分級(jí)同樣是極為簡(jiǎn)略、古樸。它的整個(gè)修行過(guò)程只分為九重境界，而且似乎每一重境界都是與魔門(mén)的每一重境界相對(duì)應(yīng)——這一點(diǎn)，品讀了這般多的魔門(mén)典籍之后，李浩已經(jīng)是清楚的知道了。
而佛宗，雖是以靈魂為修煉主體，但境界劃分反而更類(lèi)似于道門(mén)，比起神宗魔門(mén)的境界劃分卻是精細(xì)了許多。
至少，從這《大德普度真經(jīng)》上看，是如此的。
在成就金身之前，佛宗修行須得經(jīng)歷兩個(gè)階段：煉念九層，舍利三層。經(jīng)過(guò)這兩個(gè)階段之后，才有資格化舍利為金身，成佛作祖，長(zhǎng)生永存！
這，和道門(mén)修成金丹之前須得經(jīng)歷的煉氣九層、道胎三層這兩階段才能凝練金丹卻是差不多，至少層級(jí)上差不多……
“一個(gè)煉氣，一個(gè)煉念，一個(gè)針對(duì)身軀，一個(gè)針對(duì)靈魂，或許道門(mén)和佛宗的修煉可以相互補(bǔ)充，相互促進(jìn)？”研究一番佛宗的修煉方式，李浩忽然產(chǎn)生這樣一個(gè)念頭。
這樣一想，他面上忽然顯得有些激動(dòng)起來(lái)。
“看樣子，這是老天要我道佛同修啊。按照正常的小說(shuō)流程，一個(gè)修煉身體，一個(gè)修煉靈魂，這配合起來(lái)，簡(jiǎn)直就是要無(wú)敵的節(jié)奏啊！”
激動(dòng)了一陣子，李浩終究還是按捺住了這種同修道佛的沖動(dòng)。
他知道，現(xiàn)實(shí)不是小說(shuō)。
任何能夠從古流傳至今的修行體系，都必然是歷經(jīng)了無(wú)數(shù)次的考驗(yàn)，經(jīng)過(guò)了無(wú)數(shù)智慧超群之輩無(wú)數(shù)次的增刪所得出的，最為穩(wěn)定的修行體系！這樣的修行體系，或許修行之后不可能達(dá)到最強(qiáng)，但，卻必定是最有可能成功的修行體系！
他現(xiàn)在修煉的道門(mén)功法幾乎是最高級(jí)的功法，若是貿(mào)貿(mào)然與其他修行之法同修，或許可能會(huì)獲得許多好處，讓他修行之后實(shí)力大大增加，讓他最終變得比單修道門(mén)功法要強(qiáng)大許多倍。但，更大的可能，卻是干擾他的修煉！反而是對(duì)他日后獲得長(zhǎng)生永恒的幾率造成影響。
想清楚這些，李浩終究還是嘆息一聲，放棄了修行這一部《大德普度真經(jīng)》的念頭。
不過(guò)，不修煉，并不代表不能研究。
或許他日后也會(huì)遭遇到一些佛宗的對(duì)手，多研究一下佛宗的手段，日后遭遇到的話，也不會(huì)因?yàn)樘^(guò)陌生而吃虧。
“果然，任何一種修行體系都是有著巨大的寶藏可以挖掘啊?！毖芯恳环@一部佛經(jīng)之后，李浩忍不住感慨起來(lái)。
佛宗修行與道門(mén)修行雖然境界劃分同樣精細(xì)，但本質(zhì)上卻還有著巨大區(qū)別的。
其中，最明顯的區(qū)別就是術(shù)法上的區(qū)別。
佛宗的術(shù)法并不稱(chēng)為術(shù)法，而是稱(chēng)為神通——更具體的，便是小神通、大神通！
不同于道門(mén)術(shù)法的無(wú)窮無(wú)量，佛宗的小神通只有三百六十五種，而大神通更是只有三十六種——換句話說(shuō)，天下無(wú)數(shù)佛宗子弟，哪怕是修成佛陀，其手段，也是不出于這四百零一種大小神通！
而一般來(lái)說(shuō)，除非是修成舍利，能夠再修其他功法，否則的話，任何人所能修成的神通種類(lèi)，在其選定功法開(kāi)始修煉的時(shí)候就已經(jīng)確定了。
比如，若是修行這《大德普度真經(jīng)》，就有可能修成“步步生蓮”、“舌燦蓮花”等十八種小神通，以及“掌中佛國(guó)”與“普度眾生”這兩種大神通！
這二十種神通雖然有著具體的修煉之法記載于李浩現(xiàn)在獲得的這一部佛經(jīng)當(dāng)中。
但，任何修煉這《大德普度真經(jīng)》的修佛者能夠修煉那幾種神通，卻就得看運(yùn)氣，得看機(jī)緣，卻并不是依法修煉就能成功！
比如，《大德普度真經(jīng)》記載的這二十種神通，或許有愚昧之人都有著修煉二十種的機(jī)緣，能夠?qū)⒍N神通都修煉成功。而有些智慧超卓者，卻只能修煉其中的一兩種而已，其中卻并無(wú)一定之規(guī)。
雖然佛宗可以修行的神通和道門(mén)的術(shù)法在數(shù)量上有著天壤之別。但卻也并不代表佛宗就差了道門(mén)多少。
雖說(shuō)數(shù)量上遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足，但佛宗的神通，卻有著術(shù)法所不能比擬的優(yōu)勢(shì)。
那就是，佛宗的神通一旦能夠修煉成功，便絕對(duì)是爐火純青的巔峰！
這相比于道門(mén)的術(shù)法想要提升到爐火純青便需要耗盡無(wú)數(shù)精力以及大量的時(shí)間去修煉來(lái)說(shuō)，那優(yōu)勢(shì)之大，可以想象。
要知道，對(duì)修煉道門(mén)功法的修道者來(lái)說(shuō)，時(shí)間和精力，都是他們最為寶貴的東西。
正常來(lái)說(shuō)的話，一般修道者在道胎之前能夠掌握八九門(mén)爐火純青之境的術(shù)法，就已經(jīng)算是難得的勤勉。從這角度來(lái)說(shuō)，佛宗的神通，卻也并不比道門(mén)的術(shù)法少多少。