下午熾熱的陽(yáng)光穿過了層層樹蔭和窗戶，灑進(jìn)了書房中。
在窗外，懶洋洋的金毛大狗趴在臺(tái)階上曬著太陽(yáng)，愜意地打著盹。在它旁邊，白汐認(rèn)真地幫它梳著毛，然后又趁著老費(fèi)睡熟的時(shí)候弄的亂糟糟……
可在室內(nèi)的書房中，夏爾卻欲哭無(wú)淚地站在墻角，手里提著兩個(gè)水桶，貼墻站著正步，頭頂還頂著一本厚厚地《閃米特文明起源與解析（上）》。
“別發(fā)呆，動(dòng)作變形了！”
亞伯拉罕罕見的嚴(yán)厲，手里的教鞭敲在夏爾的膝蓋上：“怎么跟你說(shuō)的？膝蓋合攏，沒有吃飯么？這個(gè)動(dòng)作保持兩個(gè)小時(shí)，如果變形了的話就重新來(lái)……”
夏爾哀鳴：“師弟，救我呀！”
葉清玄嘆息，再次求情：“老師，其實(shí)今天的這件事不怪夏爾，都是因?yàn)槲摇！?p> “幼弟所犯的錯(cuò)誤是因?yàn)樾珠L(zhǎng)和長(zhǎng)輩的不作為?！?p> 亞伯拉罕搖頭：“夏爾沒樣子不是一天兩天了，以前無(wú)所謂，現(xiàn)在起碼要拿出兄長(zhǎng)的樣子來(lái)給后輩做好榜樣才對(duì)?！?p> “好了，不用管他了，我們開始上課吧?！?p> 他指了指雜亂書桌前面的一張椅子，示意葉清玄坐下：“原本我還打算先讓你讀一些書，先進(jìn)行一些理論學(xué)習(xí)的。但現(xiàn)在看來(lái)，時(shí)間沒那么充裕了。?！?p> 說(shuō)著，他踩著梯子從書架上取下一本有些年頭的舊書，放在桌子上。用自己的義手有些僵硬的翻開。
在這個(gè)看起來(lái)有些年頭的書房里，遍地?cái)[滿了各種書籍。空氣中氤氳著一股油墨和紙頁(yè)的氣息，但卻并不潮濕發(fā)霉。能夠看出這里經(jīng)過了很好的防潮處理。
除了三面墻上都擺滿了厚重的大部頭書籍以外，地上也雜亂地堆滿了書，茶幾和書桌上還放著散亂的手稿，看得出來(lái)亞伯拉罕并不擅長(zhǎng)整理自己的生活。
畢竟誰(shuí)的右手變成了鐵制品，動(dòng)作都不會(huì)太靈敏。
這就是亞伯拉罕自己的辦公室，在葉清玄和白汐入學(xué)之后，也變成了他們的教室。反正只要整理整理書房，空間也起碼足夠了。
“首先簡(jiǎn)單地說(shuō)明一下，什么是‘樂師’吧?！?p> 亞伯拉罕拿著粉筆隨手在寫下了幾個(gè)字符，有的是閃米特文字，有的是阿斯加德的盧恩文字體系，還有的是通用語(yǔ)的前身，拉丁文中的措辭。
“在最早的閃米特人的語(yǔ)言里，樂師的意思是‘傳達(dá)使命者’。在盧恩文字語(yǔ)系中，樂師讀作華納海姆（Vanaheim）。
在他們的信仰中，世界分為上下九層，‘阿斯加德’就是其中神明居住的國(guó)度，‘華納海姆’們相聚在英靈殿中，晝夜不息地和邪魔爭(zhēng)斗，在夜晚死去，然后在白天復(fù)活。擁有永恒的神明，用以準(zhǔn)備無(wú)限的戰(zhàn)爭(zhēng)……
華納海姆的意思也中包括，圣者、大能、巫師和死亡。他們將樂師看做一種踏上絕命之路的宿命。宿命是不可違抗的，也是一種不需要去違抗的榮耀。為此值得奮戰(zhàn)而死?！?p> “而在已經(jīng)被毀滅的‘羅慕路斯’，‘樂師’這個(gè)詞和‘信使’是一個(gè)意思，而樂師也往往兼職著‘傳達(dá)使命’的任務(wù)。
雖然在他們的描述里，樂師有的無(wú)比強(qiáng)大，但在傳說(shuō)中，卻不含有任何神性，也從沒有被神化。
他們稱樂師為‘黑侯’，在新娘出嫁的時(shí)候，黑侯要作為使者，代替新郎奔赴兩方家族，參與兩個(gè)家族共同的圣火祭祀，最后代替新娘的父輩，將新娘驅(qū)逐出家門，又代表新郎的父輩，接納這個(gè)女孩兒。他們具有斬?cái)嗨思易迓?lián)系的權(quán)利，也有為無(wú)家可歸者尋找家族的責(zé)任。
從社會(huì)角色上來(lái)說(shuō)，他們并不高高在上，而是屬于整個(gè)國(guó)家運(yùn)轉(zhuǎn)的一部分，身份更像是官僚……”
“在通用語(yǔ)中，樂師的含義最為簡(jiǎn)單，也最為模糊。向前追溯的話，這個(gè)單詞是由兩個(gè)詞的詞根組成的，起意為‘操控以太者’?！?p> 亞伯拉罕說(shuō)到這里停頓了一下，卻聽見少年喃喃自語(yǔ)的聲音。
“以太是使者，帶領(lǐng)叛逆之子回歸大源……”
莫名其妙的，葉清玄的脫口而出。他回憶起了一句話，卻不記得自己在哪里聽到過，只是覺得異常的熟悉。
亞伯拉罕愣住了，他復(fù)雜地看著葉清玄，像是忽然不認(rèn)識(shí)他了。許久之后，他輕聲說(shuō)：“葉，你的悟性比我想象的好。
——樂師，就是‘大源’的使者。”
?。?p> 在眾多文明中，毫無(wú)疑問，是有著各種各樣的傳說(shuō)在的。但在這眾多傳說(shuō)里，卻往往共同有著‘大源’的影子。
有的神話中認(rèn)為，整個(gè)世界剛開始的時(shí)候，只是一個(gè)渺小無(wú)比的點(diǎn)。但不知道多少年里，這個(gè)點(diǎn)爆炸了，形成了一個(gè)名為‘大源’的漩渦，漩渦里流出了四大物質(zhì)，組成了整個(gè)世界。
還有的傳說(shuō)認(rèn)為，起初淵面黑暗，神運(yùn)行在大源之中，神說(shuō)要有光，于是就有了以太。
天竺人認(rèn)為大源是一片海洋，海洋中有一只龐大無(wú)比的巨龜，龜背上站立著四頭大象，而大象們則背負(fù)著宛如碟狀的世界。樂師們都是被象神所鐘愛的使者云云。
但不論什么樣的神話，都有一個(gè)共同點(diǎn)：大源，是一切以太的源頭、一切奧秘的核心、一切意義的集結(jié)，以及……一切力量的所在！
漫長(zhǎng)的時(shí)光里，無(wú)數(shù)樂師都孜孜不倦地探求著大源的境界，渴望深入其中。
據(jù)說(shuō)在天竺，有個(gè)王子為了成為樂師舍棄了自己國(guó)家。游歷苦行了數(shù)十年之后，他在梧桐樹下冥想七日，戰(zhàn)勝了諸多天災(zāi)，終于進(jìn)入了大源。
但這種傳說(shuō)實(shí)在是太多了，葉清玄隨意的腦洞都能編出好幾條，他還曾經(jīng)想過這個(gè)世界是被一碗會(huì)飛的千層面創(chuàng)造出來(lái)的呢……恩，當(dāng)然是在他餓到不行的時(shí)候。
在這個(gè)世上，唯一被證明的神跡在圣城里。那是能夠逆反常識(shí)和世界，甚至連死亡都可以逆轉(zhuǎn)的力量。
初代教皇死后七日在眾目睽睽之下重生，晉入天國(guó)。從此每一代教皇都會(huì)在紅衣主教團(tuán)的見證下繼承神力，在加冕儀式上刺穿心臟死去，然后在圣殿的光芒中孕育出新的生命。
但葉清玄也只是聽說(shuō)。事實(shí)上他覺得這件事很有可能只是以訛傳訛，但這種話畢竟不好意思跟神父說(shuō)。
不過毫無(wú)疑問的是，大源對(duì)所有樂師和這個(gè)世界的意義。
“自黑暗時(shí)代以來(lái)，人類和樂師為了追求大源的奧秘，不斷地研究和做出嘗試。在無(wú)數(shù)人的探索和歸納之后，才形成了目前的樂師九階。
這是經(jīng)過了無(wú)數(shù)學(xué)派的討論和沖突之后，得出的最標(biāo)準(zhǔn)的成果?！?p> 亞伯拉罕在黑板上快速地寫下一行行地字跡：“對(duì)目前的你最重要的，就是最前面的三個(gè)階段?！?p> ?。?p> 所謂樂師九階，就是由‘學(xué)徒級(jí)’、‘節(jié)律級(jí)’和‘樂師級(jí)’以及后面的共鳴級(jí)等等九個(gè)位階所組成。
而且對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，前三個(gè)階段才是最重要的。畢竟，世界上大部分樂師都還停留在這三個(gè)階段之中。
對(duì)于樂師來(lái)說(shuō)，基礎(chǔ)中的基礎(chǔ)，就是人類和以太之間的互動(dòng)。
而能夠感應(yīng)到以太，能夠運(yùn)用運(yùn)用出一個(gè)音符來(lái)，就已經(jīng)可以算是踏入了第一階段——‘學(xué)徒級(jí)’中了。
達(dá)到學(xué)徒階段的人，都會(huì)在這個(gè)階段不斷地學(xué)習(xí)新的音符，開始研究，如何吟唱正確的音節(jié)。
這是每一個(gè)人都必須要探索的難關(guān)，因?yàn)槊總€(gè)人都是完全不同的。不論是聲音、習(xí)慣還是語(yǔ)調(diào)都在細(xì)微的地方有著眾多的差別。
因此，其他人的經(jīng)驗(yàn)往往只能夠起到借鑒的作用，其中最關(guān)鍵的部分必須本人經(jīng)過不斷的探索和嘗試之后掌握。
這也就是曾經(jīng)狼笛認(rèn)為葉清玄不可能成為樂師的原因，加入他無(wú)法感應(yīng)以太的話，就無(wú)法完成這一階段。
哪怕勉強(qiáng)通過了，也只會(huì)是個(gè)不知道什么時(shí)候就會(huì)自爆死掉的蹩腳樂師。
而當(dāng)學(xué)徒能夠完全掌握復(fù)數(shù)音符的吟誦和演奏，嫻熟演奏樂章時(shí)，就可以向下一個(gè)階段進(jìn)行探索了。
也就是決定樂師未來(lái)道路的第二階段——節(jié)律級(jí)。
?。?p> 假如說(shuō)第一階段的學(xué)徒級(jí)是積累的話，那么第二階段需要的是作出選擇。
在能夠獨(dú)立使用復(fù)數(shù)音符，完成一個(gè)樂章小節(jié)的彈奏和使用之后。學(xué)徒將會(huì)在老師的指導(dǎo)之下，選擇一首完整的樂曲進(jìn)行探索和研究。
而就在這之前，他會(huì)根據(jù)自己在學(xué)徒級(jí)時(shí)的表現(xiàn)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行一次至關(guān)重要的思考，思考的結(jié)果將決定了將來(lái)他的道路。
沒有人能夠完全掌握所有的領(lǐng)域，有時(shí)候有所取舍是必然的選擇。
學(xué)徒在踏入第二階段之后，將會(huì)正式開始選擇自己最擅長(zhǎng)的派系和專精，在樂師的七大派系之中，每個(gè)派系都足以讓人窮經(jīng)皓首地去研究一生。
?。?p> 在皇家音樂學(xué)院，為了更加有效率的進(jìn)行教學(xué)，將這一選擇提前到了第一階段，而且不再是人去選擇派系，而是由各個(gè)派系的代表人來(lái)選擇新的后繼。
這樣能夠最大限度地省去麻煩，在經(jīng)過第一階段的積累之后，達(dá)到第二階段馬上就可以得到最專業(yè)的指導(dǎo)。
對(duì)此，那位鐘表店的老板，赫爾墨斯爵士卻嗤之以鼻：
“在經(jīng)過深入研究之后選擇自己最擅長(zhǎng)的道路，和從一開始就被定向培養(yǎng)的量產(chǎn)貨色能一樣么？
前者才能造就出藝術(shù)家，后者得到的只是一群庸庸碌碌的工匠而已，簡(jiǎn)直俗不可耐……”
雖然其中有幾分道理在，但葉清玄總覺得赫爾墨斯只是討厭皇家音樂學(xué)院而已。