遠(yuǎn)月茶寮料理學(xué)園白色圓形食戟會場
遠(yuǎn)月茶寮料理學(xué)園【相撲火鍋研究會】第76代主將——高中部二年級的豪田林清志穿著一條兜襠布，光著身子。（注1）
大腳踏地，半蹲著吆喝著：“嘿咻。”（注2）
在豪田林清志嘿咻完，兩個相撲火鍋研究會的相撲壯漢走上前，為其穿上衣服，相撲大佬的姿態(tài)十足。
一旁身穿白色廚師服的薙切繪里奈悠閑地把手放在身后，靜靜地看著豪田林清志表演。
看臺上的馬鹿只覺得這不科學(xué)，明明在后面，薙切繪里奈是一個看到少女漫畫都會臉紅發(fā)燙的純情姑娘。小秘書新戶緋沙子為了給薙切繪里奈選擇合適的少女漫畫，連續(xù)幾天熬夜選擇最柏拉圖的作品，把劇情中含有OOO描寫和OOO場景，或者是女主角變得OO的漫畫都排除掉。
就算是這樣，薙切繪里奈看了這樣“精挑細(xì)選”的少女漫畫都會臉紅發(fā)燙，怎么看到豪田林清志的半果體毫無反應(yīng)。
難不成相撲真的是泥轟的國民競技，大家都學(xué)會了用欣賞的眼光看待？
想到這，馬鹿再看看薙切繪里奈的廚師服，頓覺有些火氣上涌。
佐伯俊不愧是漫畫暗黑界上岸的畫師，薙切繪里奈穿著白色的廚師服，本來這也正常。但是比起一般的廚師服，薙切繪里奈的廚師服還有兩顆碩大的紐扣，就平貼在薙切繪里奈的胸前，不由得引人遐想。
“唉，人心不古啊，這一個個LSP，我看你們不是崇拜薙切繪里奈，而是饞人家的身子?！辟Y深LSP的馬鹿鄙夷地看著追求狂熱為薙切繪里奈加油支持的男男女女。
穿上了藍(lán)色波濤文案和服的豪田林清志系上腰帶，雙手抱胸，頗為“學(xué)長風(fēng)范”地傲慢道：“我們【相撲研究會】是從學(xué)園創(chuàng)立至今延續(xù)至此的正統(tǒng)研究會，你打算把我們研究會的建筑拆掉建什么呢，薙切學(xué)妹？”
或許在豪田林清志看來，薙切繪里奈的行為是在對他這位學(xué)長進(jìn)行泥轟特有的“下克上”傳統(tǒng)，因為頗為不滿。
更何況，相撲力士本身就是一個很論資排輩的職業(yè)。
“下克上”起源于泥轟，指身居下位的人在軍事或者政治層面戰(zhàn)勝或打倒了身居上位的那一方，比如下級代替上級、分家篡奪主家、家臣消滅家主、農(nóng)民驅(qū)逐武士等等。
“下克上”是泥轟傳統(tǒng)文化中不可分割的一部分。大土地的人看到這個詞，第一時間會想到“造反”，但其實是有很大的差別的。
放在大土地，我們經(jīng)常認(rèn)為上層人物“肉食者鄙，未能遠(yuǎn)謀”。下層的主角戰(zhàn)勝敵人后，要不然是去隱居，要不然就會得到破例提拔。在鷹醬那里的文化則是超級英雄拯救了世界后，“事了拂衣去，深藏功與名”跟自己的孩子和女朋友過上美好的生活。
但在泥轟故事中，下層的主角一般不會獲得什么破例提拔，最多是上司進(jìn)一步確認(rèn)了主角很有才能，鼓勵他好好干，十幾年后也許能夠當(dāng)上泥轟首相。
至于現(xiàn)在，還是在泥轟的年功序列制度下慢慢熬。（注3）
此外，在大土地、鷹醬的故事中，下層的主角通常都顯得很道德很正義。但在泥轟故事中，則表現(xiàn)不一樣。
泥轟故事中的下層主角常常是很有才干，但是卻是個不折不扣的野心家。
比如《浪客劍心》里的志志雄，未毀容前便是這樣的一個角色。
在泥轟的作品中，常常會肯定下層“下克上”主角的功績，但經(jīng)常并不贊美。
這其實就是泥轟人民對于“下克上”文化的復(fù)雜心態(tài)，一方面覺得“下克上”是必須的。
因為上層很僵化，不知道怎么辦好事情，所以需要底下頭腦比較靈活的人站出來“下克上”。
但是另外一方面，泥轟人民又覺得搞“下克上”的人都很可怕。因為他們不守規(guī)矩，不嚴(yán)格地遵守自己的身份，越級了，讓人感到不安。
比如《銀魂》中，坂田銀時也多次搞“下克上”，但是就只有被他拯救的人認(rèn)可他，其余的一般人基本沒啥感覺。
泥轟民眾對于“下克上”是一種很微妙的看法。
大土地講造反起義，是一個階級針對另一個階級。
而泥轟的“下克上”一般是統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的事情，不會廣泛地動員社會力量。比如各大泥轟動漫的主人公，一般也就是幾個好朋友集合起來搞事拯救世界。
“下克上”又不等同于古代大土地人所熟悉的“謀朝篡位”?！跋驴松稀钡娜穗娨晞≈校聦尤耸康闹鹘墙?jīng)常還是要慢慢往上爬，不可以打破自己的身份等級。
這種扭曲感，來自于泥轟“深厚的歷史底蘊”。
泥轟戰(zhàn)國時期通常被稱為“下克上”的時代，因為這段時期經(jīng)常發(fā)生類似的事變。
這個術(shù)語最早出現(xiàn)在鐮倉時代。在戰(zhàn)國時代，朝廷權(quán)力被武家奪取，天皇并無實權(quán)，實行的是將軍掌握實權(quán)的幕府統(tǒng)治。正如中國封建時代的王朝更替一般，泥轟的幕府統(tǒng)治也并非能夠逃脫更替的宿命。動蕩的戰(zhàn)國時代組成了一部“下克上”為主旋律的歷史劇。
如今的“下克上”在現(xiàn)代社會依然普遍存在，雖然和古代泥轟的“下克上”在形式上有所不同，但核心思想仍是處于弱勢的人戰(zhàn)勝了強勢的一方，類似于天朝的“屌絲逆襲”。具體說就是指挑戰(zhàn)比自己地位、能力、權(quán)利高的人而且成功，描述感情色彩傾向于中立。比如很有名的泥轟劇《半澤直樹》就是這一類。
而在ACG作品中，下克上也是很多劇情的精彩看點。
之所以泥轟的“下克上”比較獨特，是由于泥轟歷史上，政治文化和政治實踐之間存在著矛盾。
舉個簡單的例子，大土地的制度簡單來講叫“大一統(tǒng)”，政治文化上以儒家為尊，皇權(quán)來自“天命”，所謂“天命在于人心”，是一個統(tǒng)一的文化基礎(chǔ)。
在政治實踐上，中央任命各級官員，官員的職位有高低，但理論上都是為朝廷負(fù)責(zé)，為皇帝盡忠。這是一個垂直的系統(tǒng)，所以職位低的官員指出職位高的官員的錯誤，越權(quán)行使正義的事情。那不叫“下克上”，叫“位卑未敢忘憂國”，比如我們熟悉的海瑞、包青天。
在大土地的傳統(tǒng)文化中，“位卑未敢忘憂國”是一件美好的事情。
而在歐牛巴的中世紀(jì)，是和泥轟一樣的封建身份制，國王和領(lǐng)主各自統(tǒng)治自己的地盤。領(lǐng)主對國王負(fù)責(zé)，但是領(lǐng)主的手下只對領(lǐng)主負(fù)責(zé)，這就是所謂的“我的附庸的附庸不是我的附庸”。
雖然歐牛巴中世紀(jì)國家分散，政治散裝，但是它的政治文化又有一個統(tǒng)一的東西——基督教。
理論上所有人都聽教廷的命令，這是歐牛巴政治文化與政治實踐的矛盾。
但是歐牛巴人想出了很多解決矛盾的方法，比如漢斯貓就把教義改了，建立新教。
約翰牛則是認(rèn)為反正教廷打不過英吉利海峽的，于是國王便成了英國基督教的教主，成立了英國圣公會。
高盧雄雞則認(rèn)為教廷有幾個師，不如讓教皇到巴黎來，與拿破侖進(jìn)行坦誠友好的交談并加冕。高盧雄雞雖然沒有解決矛盾，但是解決了制造矛盾的人。
所以歐牛巴的王權(quán)和教權(quán)統(tǒng)一后，便達(dá)成了“特殊”的政治實踐與政治文化的統(tǒng)一。
綜上所述，大土地是沒矛盾，歐牛巴是解決了矛盾，泥轟則是長期沒有解決矛盾。
受遣唐使和泥轟古代神話的影響，泥轟也是想追求統(tǒng)一的。
按神話來說，天皇是太陽女神的子孫，代表神來統(tǒng)治，應(yīng)該要統(tǒng)一。但泥轟長期不是上面太弱就是下面太亂，總之就是沒有到一個平衡點。
導(dǎo)致了泥轟政治實踐上和歐牛巴中世紀(jì)比較像，都是封建身份制，有嚴(yán)格的上下身份制，各級武士嚴(yán)格服從自己的上級。不然就是不道德，是人渣。
但是另一方面，這個思想又帶有大土地的“大一統(tǒng)”色彩。特別是“德川幕府”，引進(jìn)了大土地的“朱子學(xué)說”來教育武士。
本來“德川幕府”引進(jìn)“朱子學(xué)說”，讓想讓武士們學(xué)習(xí)“君君臣臣父父子子”，老老實實聽上級主公的話。不要學(xué)習(xí)“德川幕府”的前輩德川家康一樣搞“下克上”。就如同晉朝的司馬家就怕手下篡位，一通亂搞。
二者都產(chǎn)生了反效果，下級武士接受了“朱子學(xué)說”教育后，竟然產(chǎn)生了“尊王攘夷”的思想。
反而覺得天皇才是最偉大的，為了忠于天皇，為了泥轟的未來，可以暫時背叛自己的主公，屬實逆練武功走火入魔。
這樣下來，“下克上”反而有了正當(dāng)性與合理性，大家更有了“下克上”的激情，產(chǎn)生了特別的化學(xué)反應(yīng)，也產(chǎn)生了泥轟歷史上最成功的一次“下克上”。
沒錯，就是《浪客劍心》和《銀魂》背景中的——倒幕戰(zhàn)爭與明治維新。
中下級武士直接越過自己的主公，搞“位卑未敢忘憂國”，把政府推翻了。這些中下家武士的理由是恭迎天皇來實現(xiàn)泥轟統(tǒng)一，恢復(fù)美好的神話時代，這是大義。
雖然今天我們這些中下級武士架空我們的主公，我們今天刺殺幕府高官，我們搞很多陰謀詭計，但我們?nèi)匀皇呛萌恕?p> 抽煙喝酒燙頭但仍然是好女孩表示內(nèi)行。
這是泥轟歷史上最成功的一次“下克上”，但即使是從結(jié)果上最成功的“下克上”，但泥轟社會對它的態(tài)度還是很復(fù)雜的。
既覺得時合理的，必須的，但又是值得鄙視的。雖然直到現(xiàn)在，泥轟社會還享受著“明治維新”的現(xiàn)代化發(fā)展紅利，但在文藝作品中，泥轟又比較喜歡去歌頌忠于幕府的失敗者，比如新選組。
覺得這些人表現(xiàn)了泥轟人忠誠的美德，表現(xiàn)了人的情義。同時又覺得發(fā)動“明治維新”的人都是陰謀家野心家，非常的不安分。
因為這樣的一種社會文化氛圍，所以“明治維新”時期的政治家們只能一邊弄權(quán)，一邊把天皇提到一個神圣的地位上，這等于是繼續(xù)保持了“下克上”的傳統(tǒng)。
天皇是上位的政治合法性，明治元老是下位的實權(quán)者。于是，下面就有樣學(xué)樣，既然你們這些明治元老是搞“下克上”得，憑什么我們就不能搞呢？
和尚摸得，我摸不得？
于是“明治維新”后，想接著繼續(xù)搞“下克上”的人就層出不窮。特別是泥轟搞侵略戰(zhàn)爭的過程當(dāng)中，就不斷地發(fā)生中下級軍官對上面“下克上”，這就是對“倒幕運動”有樣學(xué)樣。比如“二二六兵變”“九一八事變”。
還有泥轟特色的“招核”參謀在前線搞事，大多都是中下級軍官先動的手。
所以當(dāng)今的一些泥轟右翼修正主義常常辯解說侵略戰(zhàn)爭都是因為下面的人野心太大了，不道德不忠誠導(dǎo)致的。
但是能夠產(chǎn)生“下克上”，還不是泥轟上層的決策和執(zhí)行制度漏洞百出，怎么會被“下克上”呢？
注1：相撲力士比賽時穿的是兜襠布。日本打不少勝仗的年月，兜襠布被賦予民族精神，有人曾寫道：俗話說情義與兜襠布不可少，穿上了洋服的今天也系著紅兜襠布、黑兜襠布、白兜襠布。國家到了最危險的時候，要系緊兜襠布（這是一句諺語，意思是下定決心），沒有兜襠布的話，那可就起不到作用。
注2：嘿咻是相撲力士標(biāo)準(zhǔn)的吆喝吶喊聲。
注3：年功序列工資制是日本企業(yè)的傳統(tǒng)工資制度；是一種簡單而傳統(tǒng)的工資制度。其主要內(nèi)涵是員工的基本工資隨員工本人的年齡和企業(yè)工齡的增長而每年增加，而且增加工資有一定的序列，按各企業(yè)自行規(guī)定的年功工資表次序增加，故稱年功序列工資制。