李松作為后來人，倒也談不上對哪派學(xué)說更親厚一些，兩家都有其長短，若能取長補短自是最好。
不過法家做為比儒家后興之學(xué)說，自是建立在儒道佛等基礎(chǔ)之上，察漏補缺，在某些方面更有說服力一些。但儒家乃是卻是下一量劫前人族主流學(xué)說之一，挺起了民族幾千年的脊梁，自更是有其頑強的生命力。
若是旁人建立了法家學(xué)說，李松倒也無什想法，反正歷史上儒家確實要和法家做過一場，學(xué)派興衰，各安天命...
李松作為后來人，倒也談不上對哪派學(xué)說更親厚一些，兩家都有其長短，若能取長補短自是最好。
不過法家做為比儒家后興之學(xué)說，自是建立在儒道佛等基礎(chǔ)之上，察漏補缺，在某些方面更有說服力一些。但儒家乃是卻是下一量劫前人族主流學(xué)說之一，挺起了民族幾千年的脊梁，自更是有其頑強的生命力。
若是旁人建立了法家學(xué)說，李松倒也無什想法，反正歷史上儒家確實要和法家做過一場，學(xué)派興衰，各安天命...