第十三章《懂懂學(xué)歷史》之高允，北魏興盛
書接上回。
繼續(xù)做夢(mèng)。
今天請(qǐng)到的嘉賓，依然是秦漢時(shí)期天下第一謀士，張良先生。
我問，南北朝時(shí)期，南朝與北朝誰更穩(wěn)定？
他說，單從疆域變化而言，南朝相對(duì)穩(wěn)定一些。南朝的統(tǒng)治者和基本盤是漢人，有著絕對(duì)的掌控力，疆域內(nèi)即便有異族也泛不起浪花。而北朝是群狼搶肉。起初前秦統(tǒng)一了北方，在狼王苻堅(jiān)的領(lǐng)導(dǎo)下，眾狼有過短暫的蜜月期。苻堅(jiān)是氐族人，他一死，整個(gè)北方立刻裂變成了兩大版塊：關(guān)中一帶被羌族人占領(lǐng)稱為后秦；河北山東一帶則被鮮卑慕容家族占領(lǐng)稱為后燕。此時(shí)，北方還有個(gè)小團(tuán)隊(duì)開啟了二次創(chuàng)業(yè)，就是鮮卑拓跋家族創(chuàng)建的北魏。為什么說是二次創(chuàng)業(yè)呢？五胡亂華時(shí)，他們也來搶過肉，結(jié)果被苻堅(jiān)一巴掌給拍死了。漸漸地，后秦后燕北魏形成了三足鼎立，北魏最弱最小，在今天內(nèi)蒙古一帶。最終結(jié)果呢？北魏統(tǒng)一了北方。前面我們提到過，劉裕稱帝后為什么沒有使用漢而使用了宋作為國號(hào)，其中一個(gè)原因就是三國時(shí)期蜀漢為曹魏所滅，劉裕建國時(shí)眼看著北魏在壯大，犯忌諱。事實(shí)證明劉裕的擔(dān)心也不是多余的，南北朝第一階段的對(duì)峙，就是南宋對(duì)北魏。
我問，南朝與北朝，誰的戰(zhàn)力值更高？
他說，肯定是北朝。中國的歷史更迭，多是北滅南。北朝戰(zhàn)力高的原因有幾點(diǎn)：第一、平原多、良田多，而南方多丘陵，產(chǎn)糧區(qū)少，在農(nóng)耕時(shí)代，北方人口密度大于南方。第二、在古戰(zhàn)場上，騎兵相對(duì)步兵而言，無論行軍速度還是單兵戰(zhàn)力都是外掛一般的存在，而北方又是馬匹的主產(chǎn)區(qū)，士兵多善騎。第三、胡人更加彪悍、健碩，單兵作戰(zhàn)能力更加突出。
我問，按理說，南方氣候不是更宜居嗎？
他說，那是今天。古代南方人口增長緩慢，一個(gè)重要因素是瘴氣，瘴氣是啥？可以理解為瘧疾、血吸蟲、霍亂、麻風(fēng)、天花、流感、疹癥大薈萃。
我問，南北朝中的南朝與北朝，誰是中華民族的正統(tǒng)？
他說，從貴族血脈的角度說，西晉滅亡后，達(dá)官貴人跑到南京另起爐灶，建立東晉，整個(gè)南朝基本就是東晉的延續(xù)，那么可以把南朝理解為正統(tǒng)。《資治通鑒》的作者司馬光肯定傾向于東晉，再怎么說，整個(gè)晉朝也是司馬家族的高光時(shí)刻，所以，司馬光認(rèn)為南朝是正統(tǒng)。但是歷史又以結(jié)果論英雄，最終是北朝滅了南朝，隋唐又是北朝的延續(xù)，所以李唐宗室修《晉書》時(shí)奉北朝為正統(tǒng)。
我說，按照我的理解，當(dāng)時(shí)漢人都去了長江以南，北方全是胡人，北朝就不可能是正統(tǒng)。
他說，這里面有個(gè)基本盤的問題。雖然胡人統(tǒng)治了整個(gè)北方，但老百姓依然是漢人居多，胡人處在最上層，中間管理層也以漢人為主。西晉末年流行衣冠南渡，但是并非所有大家族都南渡了，半數(shù)以上依然留在北方，代表家族有：清河崔氏、范陽盧氏、滎陽鄭氏等。而且老百姓始終和土地捆綁在一起，多留在了北方。
我說，類似日本占領(lǐng)華北平原？我讀小學(xué)時(shí)，每到清明節(jié)，學(xué)校就會(huì)邀請(qǐng)老紅軍來講抗日故事，其中有個(gè)細(xì)節(jié)我一直都理解不了，據(jù)老紅軍講，當(dāng)年幾個(gè)日本兵管著我們兩個(gè)縣，我納悶的是為什么不殺了他們？
他說，殺他們的結(jié)果，就是惹來屠城。他們把一兩個(gè)縣作為一個(gè)管理單位，核心層是日本人，然后吸納中國人組建對(duì)應(yīng)的簡易政府。通俗一點(diǎn)理解，就是老百姓普遍是比較麻木的，他們對(duì)誰來管理自己不是那么敏感，反正讓我種地、讓我活命就行了，沒有電視上演的那種對(duì)誰恨之入骨。所以，歷朝歷代從來就不是靠兵丁駐防來統(tǒng)治廣大農(nóng)村地區(qū)的。按你的理解，日本的管理密度太疏松了。其實(shí)不然，日本作為外來侵略者，相比中國歷朝歷代來說，這在駐兵上已經(jīng)是高密度了。元朝與清朝連縣縣駐兵都沒做到，照樣穩(wěn)定了局面。上學(xué)時(shí)你們學(xué)的太平天國，聽起來勢(shì)力范圍很大吧，覆蓋整個(gè)長三角。實(shí)際上呢，真正掌控在手里的不過是沿江的幾個(gè)大城市，其他地方上不過是鄉(xiāng)官自治。
我說，有點(diǎn)類似南非，管理層是白人和優(yōu)質(zhì)黑人，基本盤是黑人。
他說，差不多。
我問，胡人統(tǒng)一北方后，會(huì)不會(huì)主動(dòng)聯(lián)絡(luò)漢族各大名門望族？
他說，肯定的，名門望族也會(huì)主動(dòng)聯(lián)絡(luò)他們。得天下者得士心，只要你掌握了政權(quán)，他們就愿意效力于你。
我問，后秦、后燕、北魏三足鼎立時(shí)，按理說，后秦是最有統(tǒng)一實(shí)力的，畢竟盤踞關(guān)中，為什么勝出的反而是北魏呢？
他說，后秦最吃虧，四面都是勁敵，西有夏，南有晉，東有燕，北有魏。還有一點(diǎn)，他們是胡人，而整個(gè)中原大地的基本盤是漢人，胡人直接扎根在漢人根據(jù)地，根基不牢。他們應(yīng)該使用蠶食戰(zhàn)略，從一個(gè)邊吃起，慢慢的推進(jìn)。北魏就從今天內(nèi)蒙古的位置朝下推進(jìn)，一點(diǎn)一點(diǎn)的，最終全取北方。后來日本侵略中國，也是借鑒了這個(gè)戰(zhàn)略，不是直取南京，而是先占領(lǐng)東三省，把這里作為自己的根據(jù)地，逐步推進(jìn)，一直到日本投降，大半個(gè)中國還被他們掌握著。
我問，胡人為什么最終又被我們漢文化同化了呢？
他說，殖民的過程就是兩種文化碰撞的過程。誰的文明更先進(jìn)，誰就會(huì)占主導(dǎo)。例如歐洲文化對(duì)非洲肯定是更先進(jìn)的，所以歐洲語言、秩序很快在非洲推廣普及。相比少數(shù)民族而言，我們的語言、文字、文明秩序都更先進(jìn)一些，所以很快就占領(lǐng)了上風(fēng)。政權(quán)方面是胡人領(lǐng)導(dǎo)漢人，但是文化方面，我們完全把他們吞噬了。
我問，北魏把首府設(shè)在哪？
他說，他們先是把老巢設(shè)在內(nèi)蒙古，然后逐步南推，設(shè)在大同。在古代大同就是邊塞城市，本身就有很多游牧民族定居在此。北魏皇族是鮮卑族，也是游牧民族，他們選大同就是給自己一個(gè)緩沖區(qū)，一方面是慢慢適應(yīng)漢文化，一方面是預(yù)防北方游牧民族騷擾。定都大同后，大同人口越來越多，而大同周圍土地貧瘠，遇到不好的年頭，整個(gè)都城吃飯都是問題。很多人建議遷都鄴城（今邯鄲安陽一帶），鄴城周圍良田無數(shù)，物資充沛，為什么不去呢？就是覺得在漢人里的基礎(chǔ)還不夠牢，去了容易政權(quán)不穩(wěn)，當(dāng)政權(quán)足夠穩(wěn)定后再南推不晚。在統(tǒng)一北方五十年以后，他們才遷都洛陽。
我說，有高人指點(diǎn)。
他說，是的，拓跋家族得到了當(dāng)時(shí)北方四大家族之一的清河崔氏的鼎力支持，代表人物是崔浩。拓跋家族能統(tǒng)一北方，最大的功臣就是崔浩。當(dāng)初拓跋家族想從大同搬遷到鄴城，所有人都支持，只有崔浩反對(duì)，崔浩反對(duì)的理由是遷都容易導(dǎo)致動(dòng)亂，這是中原王朝不變的規(guī)律，咱不能挑戰(zhàn)概率。拓跋家族非常信任他，畢竟自己是外人，不懂中原規(guī)矩，凡事多問問崔浩沒毛病。
我問，崔浩還有哪些功勞？
他說，北魏初創(chuàng)者叫拓跋珪，崔浩當(dāng)時(shí)給他干秘書。北魏第二任叫拓跋嗣，這期間，崔浩反對(duì)遷都，建議北魏跟劉裕建交并借道給劉裕讓他們攻打后秦，當(dāng)然拓跋嗣沒聽，吃了大虧。劉裕死后，拓跋嗣想趁機(jī)南下，崔浩極力反對(duì)，提出了一個(gè)折中建議，您若是實(shí)在想打，就打到淮河以北，把這些地盤先拿下來，以淮河為界進(jìn)行對(duì)峙，而不能直接去偷滑臺(tái)、虎牢這些重鎮(zhèn)。結(jié)果呢？拓跋嗣也不聽，又碰了一鼻子灰。經(jīng)過幾個(gè)回合，拓跋家族終于認(rèn)識(shí)到崔浩的價(jià)值，對(duì)他越來越信任了，到太武帝拓跋燾時(shí)期，崔浩已成拓跋家族最得力的助手，幫著拿下大夏國、擊退柔然、消滅北涼，實(shí)現(xiàn)北方大統(tǒng)一。
我說，頭號(hào)功臣。
他說，但是，下場很慘。實(shí)現(xiàn)大統(tǒng)一后，拓跋家族覺得應(yīng)該修修國史，增加一下民族自信心，讓老百姓知道我們拓跋家族有多勇猛。太武帝拓跋燾跟崔浩說，你來負(fù)責(zé)這個(gè)事，一定要實(shí)話實(shí)說，可別忽悠后人。崔浩也真聽話，照實(shí)寫了。你想，他們就是來自大興安嶺的蠻夷，茹毛飲血，哪有什么文明史？原本，拓跋燾是想寫本家族傳記傳給后人的，結(jié)果崔浩自作主張直接給刻碑上了，等于把拓跋家族的黑歷史給現(xiàn)場直播了，那能有好果子吃嘛？殺！不僅要?dú)⑺?，要滅九族，整個(gè)崔氏都要?dú)?，有?lián)姻關(guān)系的也要?dú)?，北方四大家族差不多全軍覆沒，唯一的幸存者叫崔模，是滎陽太守，崔模篤信佛教，十分虔誠，而崔浩呢，特討厭信佛之人，因此當(dāng)權(quán)時(shí)就總欺負(fù)崔模，等到崔浩被殺連累整個(gè)家族時(shí)，崔模因?yàn)槌１淮藓破圬?fù)，竟然在這場滅族慘劇中，幸免！
我說，伴君如伴虎，一點(diǎn)都不假。
他說，我個(gè)人感覺，到了崔浩這個(gè)級(jí)別的官員，不會(huì)弱智到真的如實(shí)編寫歷史。若真是因此，那么同修國史的其他編輯也會(huì)被株連九族，為什么同是編輯的高允什么事都沒有？說明一點(diǎn)，崔浩是政治斗爭的犧牲品，到了非殺不可的地步，是幾股力量絞殺了他。
我問，會(huì)是什么力量呢？
他說，兩方面，一是崔浩致力于恢復(fù)漢家文化、實(shí)現(xiàn)高官與博學(xué)合一的士族門閥政治理想，打造一個(gè)傳統(tǒng)意義上的中原政權(quán)，那樣基于血統(tǒng)的鮮卑貴族將很容易被取代，因此，太武帝拓跋燾推行的漢化政策越多，鮮卑貴族越恨崔浩。二是北魏時(shí)期，佛教興盛，崔浩提議、組織過滅佛運(yùn)動(dòng)，也是歷史上第一次大規(guī)模的滅佛。崔浩的這個(gè)提議是非常危險(xiǎn)的，因?yàn)楫?dāng)朝很多人也信佛，必然會(huì)遭到朝中握有重權(quán)的佛教徒的反撲。
我說，拓跋家族是鮮卑人，野蠻人系列，給人感覺不該信佛。
他說，這是統(tǒng)治策略。相對(duì)整個(gè)中原大地而言，北魏當(dāng)權(quán)者是外人。他們發(fā)現(xiàn)老百姓普遍信佛，佛教在民間基礎(chǔ)特別好，他們看好了佛教這個(gè)媒介，于是整個(gè)皇族上下也都開始信佛，甚至發(fā)動(dòng)滅佛運(yùn)動(dòng)的太武帝拓跋燾最初也信佛。這跟美國總統(tǒng)要手持《圣經(jīng)》宣誓是一個(gè)概念，是不是真信不重要，但是站隊(duì)很重要。拓跋燾不是滅了河西走廊的北涼嗎？滅了國不說，還把皇族和臣民包括文士、僧人及能工巧匠，就像趕牲口一樣趕到了大同。當(dāng)時(shí)，佛像的造像技術(shù)從古希臘傳至中亞，又從中亞傳至新疆和河西走廊，北魏攻滅北涼的這次戰(zhàn)爭，就把造佛像的技術(shù)帶到了大同，佛像多多自然信徒多多。
我說，也就是說，太武帝拓跋燾對(duì)佛教發(fā)展起到了推波助瀾的作用。
他說，是的。后來為什么他又下決心滅佛呢？物極必反，當(dāng)佛教體量、影響力大到可以左右政權(quán)時(shí)，自然就會(huì)引發(fā)滅佛運(yùn)動(dòng)，這就如同股災(zāi)一定對(duì)應(yīng)著歷史高點(diǎn)是一個(gè)道理。最初，整個(gè)皇族對(duì)佛教的定義就是工具，說的好聽一點(diǎn)，是用來建立跟漢族老百姓鏈接的通道，說的難聽一點(diǎn)，就是統(tǒng)治工具。結(jié)果呢？皇族一個(gè)個(gè)都沉湎于佛教，包括太子，是讓你們假裝信一下，你們竟然搞起沉浸式了。其次呢，國家提倡全民信佛的結(jié)果是僧尼待遇高，有吃有喝不用服兵役，而且到處圈地圈錢，成了商業(yè)帝國，僧侶們也不正干，既搞錢又搞女人。拓跋燾一看，這不行，長此以往，這些人早晚要奪權(quán)，關(guān)鍵是太子也已經(jīng)被洗腦了，整天阿彌陀佛，等他接班他還不把整個(gè)江山送給尼姑了？
我說，我搜集資料時(shí)，發(fā)現(xiàn)有另外一個(gè)說法，是崔浩信了寇謙之改良五斗米教發(fā)展而來的道教，把拓跋燾也給掰彎信道教了，進(jìn)而打擊佛教，推動(dòng)了滅佛運(yùn)動(dòng)。
他說，我跟你講，能當(dāng)皇帝的人，都只信自己，無論信什么教都只是表演。佛教想和諧發(fā)展的前提是什么？佛教協(xié)會(huì)會(huì)長積極站隊(duì)，還有就是不能朝皇族內(nèi)部滲透。你可以擁有你的佛教帝國，但是信徒只能是普通老百姓，表面控制權(quán)在你手里，你是萬人跪拜的活菩薩，但是你要聽我的，否則？我能容你嗎？
我問，那太武帝拓跋燾滅佛與崔浩又有什么關(guān)系？
他說，崔浩是提議者、實(shí)施者。一直到今天，很多佛教徒都把崔浩被株連九族認(rèn)定為報(bào)應(yīng)。我個(gè)人的觀點(diǎn)，是當(dāng)時(shí)佛教對(duì)朝中滲透太深，反噬了崔浩，不管什么年代，滅信仰都是最難的。
我說，應(yīng)該推行他們鮮卑人信的教。
他說，晚了，當(dāng)時(shí)佛教群眾基礎(chǔ)已經(jīng)很好了，拓跋家族是分子，而分母是99.99%說漢語的老百姓，他們要想統(tǒng)治好，必須被動(dòng)漢化，跟漢族通婚、使用漢姓，甚至積極信佛。
我問，佛教什么時(shí)候再次興盛？
他說，很快，太武帝滅佛只持續(xù)了六年，他死后，滅佛行動(dòng)也被廢止了，佛教又迅速發(fā)展起來。云岡石窟、龍門石窟先后開鑿，少林寺也是同時(shí)期興建的。到北魏末期，各地已有寺院三萬有余，僧尼共二百萬了。
我問，這些胡人宮內(nèi)，有沒有一些很奇葩的規(guī)矩？
他說，男女之事比較多。例如父親死后，兒子要接管后媽，王昭君就先后嫁給過兩個(gè)兒子。后世有人說唐朝李世民是鮮卑之后，其中一個(gè)理由就是他接管了兄弟媳婦，還有李隆基跟兒媳婦之類的，意思是漢人干不出這些臟事，只有胡人才會(huì)。這些還不算什么，我說個(gè)最奇葩的，“子貴母死”，意思是北魏的皇子一旦被立為太子，他的生母必須被賜死，以防止外戚勢(shì)力過大、干涉朝政。
我問，為什么一提北魏時(shí)期的權(quán)臣，人們第一反應(yīng)就想到了高允？
他說，古代做官，腦袋拴在褲帶上，隨時(shí)會(huì)掉，所以在后人看來，能壽終正寢活到九十八歲并且做過五朝元老的人，簡直就是圖騰，甚至可以供奉起來，讓自己也如此的好運(yùn)。其次呢，南北朝是一個(gè)很重視名聲的時(shí)期，聲譽(yù)對(duì)一個(gè)人能否做官、官能做多久有很大影響，間接造成了文人間互相吹捧的風(fēng)氣，夸人都夸的很離譜，高允的“好”很大一批都來源于同僚贊美。
我問，真的活到九十八？
他說，公元五世紀(jì)，九十八歲相當(dāng)于今天的一百二三十歲。你知道中國的長壽村為什么多在偏遠(yuǎn)山區(qū)嗎？因?yàn)椋麄兊膽艏畔⒉粶?zhǔn)確，中國真正的長壽村在北京、上海。所以，對(duì)于高允的九十八，要打上一個(gè)大大的問號(hào)，只是無從考證了，看一個(gè)細(xì)節(jié)，他的職業(yè)生涯是從四十一歲開始記錄的。
我問，高允是貴族出身嗎？
他說，高允家族屬于第三梯隊(duì)了，充其量是大戶人家，第一梯隊(duì)是鮮卑貴族，第二梯隊(duì)是四大家族。
我問，高允的成就主要有哪些？
他說，人物傳記里，若是描述他的武功有多高強(qiáng)，道德有多高尚，都說明一點(diǎn)，他做的事，太少值得記載的。比如李廣作為大將軍沒有一場殲敵過千的戰(zhàn)役。傳記里對(duì)高允的記錄，多是道德方面的，例如很清廉，政府不發(fā)工資，倆兒子砍柴養(yǎng)活他；審判犯人很公正；做人很誠實(shí)，等等。至于說事業(yè)方面的記錄？極少。從這一點(diǎn)也可以看出，為什么他能壽終正寢？就是足夠無為，使用的是司馬懿模式，小心翼翼、茍且偷生，時(shí)刻不得罪人。當(dāng)然，也有另外一種解讀，高允雖然也是大戶人家出身，但是父親死的早，他基本就是孤兒模式，一心只想為國家效力，他的內(nèi)心信仰就是修身治國平天下，我也不站隊(duì)，我也沒私心，一心為國家做事。再說回崔浩，他是標(biāo)準(zhǔn)的貴族門閥的代表，出生即站隊(duì)。
我問，北魏時(shí)期的版塊大，還是前秦時(shí)期的版塊大？
他說，前秦時(shí)期大。前秦巔峰時(shí)的版塊是很夸張的，拿今天的地圖給你講吧，新疆、西藏、四川、內(nèi)蒙古、東三省都隸屬前秦范疇。為什么這么牛逼呢？因?yàn)榍扒厥褂玫氖翘K聯(lián)模式，是戰(zhàn)略聯(lián)盟，也是省力模式。而北魏呢，則是從內(nèi)蒙古朝下打的，從一個(gè)個(gè)村莊打出來的，消耗太大，所以版圖不是很大，北到內(nèi)蒙古，西到銀川，南到秦嶺，大體是今天的陜西山西河南河北山東，不包括東三省。
我問，花木蘭是不是北魏時(shí)期的？
他說，是的，當(dāng)時(shí)北魏出征柔然，柔然就是今天的蒙古。
我說，我一直以為花木蘭是替漢人打仗呢！
他說，北魏最終就是隋唐，也可以理解為漢人。
我問，北魏哪一代皇帝徹底實(shí)行漢化政策？
他說，孝文帝。先找個(gè)祖宗，說黃帝是鮮卑始祖，要求鮮卑姓改為漢姓，禁止鮮卑姓同姓通婚，鼓勵(lì)與漢人通婚，把戶籍系統(tǒng)也改了，融鮮卑與漢族的姓氏制度于一爐，不分什么鮮卑什么漢族，從此大家都是中國人，過上幾十代，已經(jīng)分不出哪是漢人哪是鮮卑人了。
我問，南北朝，會(huì)互通有無嗎？
他說，會(huì)！相互會(huì)派使者做文化交流，也是間歇性的，想起來就打幾拳，想起來又親兩口。白袍將軍陳慶之“出訪”了一次北魏，回去后特別尊敬北方人。有人就問他，去了一次北方咋被洗了腦？他說，最初，我認(rèn)為長江以北（北朝），全是戎狄之鄉(xiāng)，等到了洛陽（北魏首都），才知道高級(jí)知識(shí)分子都在中原，長江以南（南朝）根本趕不上，怎么可以輕視！