第二百四十四章 彼道非彼道，自己的道
自古以來(lái)凡人修道是為了長(zhǎng)生不死，長(zhǎng)生不死之后又為了強(qiáng)大的實(shí)力，等到實(shí)力強(qiáng)大了，可是發(fā)現(xiàn)道無(wú)止境，你要是不努力依舊會(huì)被別人給趕上，所以一個(gè)個(gè)都是拼了命的往上爬，突破境界?？蛇m當(dāng)一群人登臨絕頂之后又發(fā)現(xiàn)，證道成圣登臨真正的眾生之巔不是那么容易的事情。不但是單單是生命的考驗(yàn)，更是對(duì)自己意志，選擇的考驗(yàn)。當(dāng)一個(gè)人修行了億萬(wàn)載之后其道心已經(jīng)是堅(jiān)不可破，甚至道心的重要性早就超過(guò)了自己的性命。一旦要是踏出那一步，發(fā)現(xiàn)自己以前所堅(jiān)持的都是假的，都是虛幻的，自己一直生活在虛幻之中，那么這打擊對(duì)于一個(gè)人來(lái)說(shuō)該有多大？。修道者就像是狂熱的信徒，當(dāng)狂信徒發(fā)現(xiàn)自己的信仰是假的，虛幻的，那么會(huì)產(chǎn)生多么嚴(yán)重的后果？。想一想就知道后果的嚴(yán)重性了，本身就要面臨混沌的反噬，還要面臨著對(duì)自己道心的拷問(wèn)，元神崩潰留有一絲殘魂算是好的了，殘魂還可以去轉(zhuǎn)世，可以卷土重來(lái)，可是一旦要是被混沌的諸多大道轟殺至渣，那可真真是無(wú)數(shù)載苦修一招化為流水了。
此時(shí)張世陽(yáng)在不斷的整理自己的所學(xué)，不斷的感悟自己所走過(guò)的路。什么是大道？什么是天道？。大道就是修行者追逐的目標(biāo)，大道就是修行者以自己絕大的毅力，智慧走過(guò)的路。大道是修行者的信仰，是修行者信念所凝聚的無(wú)上意志。因?yàn)橛辛舜蟮?，所以修行之人才可以順著光明追逐而去，因?yàn)橛辛舜蟮溃孕扌兄瞬拍荛L(zhǎng)生不死逃離天地法則的束縛。因?yàn)橛辛舜蟮?，所以修行之人才能夠移山倒海舞星弄月，呼風(fēng)喚雨無(wú)所不能。但是神通只是追逐大道之路的附屬品，沉迷神通就會(huì)耽誤大道，本末倒置。蕓蕓眾生，大道無(wú)處不在，又無(wú)處可循。何處是道？何處不是道？。
世間的一切的一切，都是能夠通往大道，都能夠追逐大道。道祖說(shuō)：“大道三千”?？墒沁@三千只是泛指，并不是定數(shù)。大道三千是指三千正道，正法。三千條能夠完美無(wú)缺的，真真正正的最有把握的尋道之路，其余末節(jié)并不算數(shù)。就像是霧，水，冰，說(shuō)穿了三樣都是水之大道，但是霧，水，冰卻又分別是大道。這三樣任意選一都能證就大道，但是這三樣中最為根本的還是水之大道，所以，水之大道就屬于三千大道之一，而霧之大道卻只是旁門大道，雖能證就大道，但是卻艱難無(wú)比，沒(méi)有水為根基終究是失去了其根本。張世陽(yáng)此刻一遍又一遍的瀏覽著道祖鴻鈞的手札，手札終究只是手札，并不是道祖鴻鈞所著作的關(guān)于修煉之法，大道的修煉之法。這手札只是對(duì)于三千大道八百旁門有所介紹，但是卻沒(méi)有三千大道的修煉之法。但是有了這三千大道概述的指導(dǎo)，張世陽(yáng)可以更快，更好的選擇出與自己相復(fù)合的大道，決定自己以后要走的道路。
張世陽(yáng)看著手扎，道祖鴻鈞走的是教化眾生，而后又主宰眾生，于天道相合的道路，走的是教化，無(wú)情之路。天道無(wú)情，欲要和天道必要無(wú)情，天若有情天亦老，所以要走道祖鴻鈞的道路只能夠斬情，無(wú)欲無(wú)求于天道相合，天道即我我既天道。老子走的是無(wú)為之道，無(wú)為而無(wú)不為。元始天尊是闡教，順應(yīng)天道。通天教主的是截教，截取天地眾生的一線生機(jī)。西方二位圣人一個(gè)是度盡天下眾生的渡人之道，還有一個(gè)是大夢(mèng)誰(shuí)先醒，平生我自知的夢(mèng)中證道。一個(gè)順天而為，一個(gè)逆天而行，還有一個(gè)無(wú)為而無(wú)所不為還有一個(gè)西方的渡禁有緣人，這四個(gè)家伙湊到一塊不講洪荒打碎才怪呢。張世陽(yáng)明白了道祖鴻鈞合天道所創(chuàng)造的《大衍周天》是什么大道了，是鴻鈞道祖斬情滅性的主宰眾生之道，也是公平之道。張世陽(yáng)知道，道祖鴻鈞定然是不僅僅證就一條大道，而是身兼平衡，無(wú)情，公平三條乃至更多大道為一身。
按照常理只要是證就一條大道就不能夠再去證就別的大道，可是道祖鴻鈞多聰明啊，再加上有造化玉蝶相助，硬生生是被其創(chuàng)出了一個(gè)三尸證道成圣法門。此三尸非彼三尸，道祖鴻鈞為了證道，合道硬是創(chuàng)出了這等詭異的法門。世人都知道當(dāng)大道領(lǐng)悟到五分，也就是大羅境界的時(shí)候再想更進(jìn)一步是很等的困難，因?yàn)椴还苁侨诉€是仙都有雜念，都有善惡。斬去這善，惡，乃至自我三種情緒，可以使人清靜無(wú)為，雜念俱消，或者說(shuō)是雜念被三尸承擔(dān)。本尊證就無(wú)情之道，也就是天道，為合道奠定了基礎(chǔ)。善尸證就教化之道，教化眾生。惡尸證就什么大道？斬除的自我情緒又證就的是什么大道？沒(méi)有人知道，道祖也沒(méi)有提及，只是三尸合一之后道祖的法力達(dá)到一個(gè)前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者的境界，所以道祖合道成功了。問(wèn)題來(lái)了，問(wèn)題就在這里，道祖鴻鈞創(chuàng)造了《大衍周天》那是何等大法，張世陽(yáng)只要照著葫蘆畫瓢就能夠輕輕松松的有百分之七十的希望達(dá)到天道的境界，也就是合道的境界。
可是這個(gè)世界上有幾個(gè)道祖？有幾個(gè)人可以用造化玉蝶斬三尸，可以令三尸完美和一而沒(méi)有絲毫后果。有嗎？有沒(méi)有誰(shuí)知道啊，反正張世陽(yáng)是沒(méi)有。只有造化玉蝶那等至寶才能夠寄托三尸，而后三尸完美的合為一體而毫無(wú)隱患。你要使用三件不同的靈寶試試，小樣，你要能完美合一就怪了，每件靈寶都有著自己的規(guī)則，要想將兩種規(guī)則合二為一多數(shù)的后果是毀滅，你要是真的想要靠著三尸證道成圣那你可就太天真了。張世陽(yáng)甚至懷疑道祖鴻鈞早就將造化玉蝶祭煉為本命法寶，君不見道祖鴻鈞既然合道了那些個(gè)先天至寶對(duì)其都沒(méi)有什么用了，那疑問(wèn)就來(lái)了，道祖居然賜下了太極圖，盤古幡，誅仙四劍，那么按理說(shuō)造化玉蝶也對(duì)其沒(méi)什么用處了，那為什么不將造化玉蝶也賜下，可見這造化玉蝶是有些個(gè)貓膩的。
張世陽(yáng)睜開眼睛，自己有了道祖的《大衍周天》，按理說(shuō)完完全全的不用擔(dān)心接下來(lái)關(guān)于大道的凝聚，因?yàn)橹恍枰凑铡洞笱苤芴臁飞厦嬗涊d的來(lái)就好了，可是張世陽(yáng)并不知道這大衍周天修煉到最后的境界到底是一個(gè)什么樣的場(chǎng)景。張世陽(yáng)并不想如鴻鈞道祖那般與天道相合，說(shuō)起來(lái)道祖鴻鈞完全的絕了情欲，張世陽(yáng)就感覺(jué)如果一個(gè)人如果沒(méi)了一點(diǎn)點(diǎn)的情欲，那么就算是萬(wàn)劫不滅，天地朽而我不朽，天地咩而我不滅，但是哪有有什么意思？不懂的享樂(lè)，只是如木頭一般，還有什么意義？。
張世陽(yáng)不想這樣，絕對(duì)不想這樣。可是要是不想那樣這大衍周天卻是不能再接著練下去了，沒(méi)有了大衍周天訣張世陽(yáng)自己都不是知道自己到底有沒(méi)有信心憑借著自己的力量，智慧去登臨絕頂，去證道混元。張世陽(yáng)沒(méi)把握，真的沒(méi)有一點(diǎn)把握，前世今生在張世陽(yáng)看來(lái)除了道祖鴻鈞之外沒(méi)有人有把握，甚至要是沒(méi)有道祖鴻鈞傳道，張世陽(yáng)都在懷疑后世之中的那六位圣人還會(huì)不會(huì)出現(xiàn)。眾生都得到道祖的恩惠，所以道祖與天地有大公德，得到天地認(rèn)可得到與天道相合的機(jī)會(huì)。