二孫夫人為鐘繇之妻
鐘會(huì)雖然稱(chēng)孫氏為“貴妾”但是無(wú)無(wú)差錯(cuò)孫氏應(yīng)當(dāng)是鐘繇的正妻。最直接的理由是《三國(guó)志?鐘會(huì)傳》裴松之引《魏氏春秋》：“會(huì)母見(jiàn)寵於繇，繇為之出其夫人”明說(shuō)了是夫人。再者，鐘會(huì)自稱(chēng)：“成侯既出孫氏，更納正嫡賈氏?！币粋€(gè)“更納”，明白無(wú)誤地指出了孫是的身份是妻而非妾，否則出妾與納妻不構(gòu)成因果關(guān)系。
裴松之案：“鍾繇于時(shí)老矣，而方納正室。蓋禮所云宗子雖七十無(wú)無(wú)主婦之義也?！薄抖Y記?曾子問(wèn)》：“孔子曰：‘宗子雖七十，無(wú)無(wú)主婦，非宗子，雖無(wú)主婦可也?！薄抖Y記正義》疏曰：“宗子，大宗子也。凡人年六十無(wú)妻者不復(fù)娶，以陽(yáng)氣絕故也。而宗子領(lǐng)宗男於外，宗婦領(lǐng)宗女於內(nèi)，昭穆事重，不可廢闕，故雖年七十亦猶娶也。故云“無(wú)無(wú)主婦”，言必須有也?！敝鲖D出現(xiàn)在《儀禮》各篇章中，與“主人”相對(duì)，輔助主人主持各種禮儀活動(dòng)，宗子需要代表家族主持祭祀，故即使七十喪偶也需要另娶，因?yàn)榧漓霑r(shí)不能沒(méi)有主婦主持。且不論裴松之何以認(rèn)為鐘繇是宗子，既然取了宗子無(wú)無(wú)主婦之義，則無(wú)論從常理還是義理來(lái)推度，鐘繇都不可能一直到七十幾歲都不取正妻。且不存在前妻死了的情況，鐘會(huì)形容賈氏時(shí)的用詞是“正嫡”，不是任何妻都能被稱(chēng)為正嫡，只有元配才能被稱(chēng)為正嫡，之后的都是繼室，換言之孫氏與賈氏之前鐘繇沒(méi)有別的正妻。
據(jù)此，個(gè)人肯定孫氏確是鐘繇正妻。
三鐘毓是孫氏之子
鐘毓作為鐘繇的嫡子，他的母親是誰(shuí)？首先排除他是張菖蒲之子的可能，《母夫人張氏傳》言：“中書(shū)令劉放、侍郎衛(wèi)瓘、夏侯和等家皆怪問(wèn)：‘夫人一子在危難之中，何能無(wú)憂(yōu)？’”鐘會(huì)不可能記漏自己還有個(gè)兄弟，可見(jiàn)鐘會(huì)是張菖蒲的獨(dú)子。那么剩下的情況可能有三種：
1，鐘毓是孫夫人之子；
2，鐘毓是賈氏之子（賈氏為先入門(mén)后扶正的情況）；
3，鐘毓是其它什么妾之子（為賈氏養(yǎng)子）。
根據(jù)這三種情況，鐘毓和孫氏之間的關(guān)系分別為：
1，母子；
2，曾經(jīng)的主母，現(xiàn)在無(wú)關(guān)系；
3，曾經(jīng)的主母，現(xiàn)在無(wú)關(guān)系。
問(wèn)題的關(guān)鍵在于《通典》里記載的一個(gè)事件。《通典》卷九十四“為父後出母更還依己為服議”條云：“魏嘉平元年，魏郡太守鍾毓為父後，以出母無(wú)主後迎還，輒自制服?！边@里可以知道孫夫人卒于嘉平元年，不過(guò)更重要的是鐘毓為她服喪了，這本身就不是沒(méi)有關(guān)系的人能做出來(lái)的事。
首先嫡子是否對(duì)出妻有服喪的義務(wù)？毫無(wú)疑問(wèn)是沒(méi)有的，否則就不會(huì)有《奏論鍾毓為出母服》一文了?！度珪x文》武申《奏論鍾毓為出母服》言：“《禮》：‘出妻之子為母周。’《記》曰：‘為父后者無(wú)服。’案如《記》言，蓋謂族別家異，自有主后者無(wú)服，非謂毓出母無(wú)緦麻之親還毓家者也?！抖Y》：‘姑姊妹女子子無(wú)主后者，不為降，哀其無(wú)繼也?！薄秲x禮?喪服》強(qiáng)調(diào)：“出妻之子為父后者則為出母無(wú)服”，可見(jiàn)嫡子出妻之子對(duì)出母尚且不負(fù)有服喪義務(wù)，更何況非出妻之子。
那么有無(wú)可能是鐘毓人好就要為曾經(jīng)的主母服喪？首先，若要從理論上建立鐘毓和一個(gè)非其生母的人的義務(wù)關(guān)系必須要先論證這種義務(wù)關(guān)系存在的基礎(chǔ)。如《儀禮》中就提出了“慈母如母”的概念。而《奏論鍾毓為出母服》直稱(chēng)為出母，并無(wú)征引“慈母如母”一條，可見(jiàn)鐘毓并非出于收養(yǎng)關(guān)系而為孫氏制服。
綜上個(gè)人認(rèn)為鐘毓確為孫氏之子無(wú)誤。
四鐘毓和鐘會(huì)的關(guān)系
如果以上論斷都能成立的話(huà)，鐘毓和鐘會(huì)這對(duì)兄弟的關(guān)系就處于一種很微妙的狀態(tài)了。這二人在《世說(shuō)新語(yǔ)》里常成雙結(jié)對(duì)地出現(xiàn)，兩人曾一起回答魏明帝的提問(wèn)，一起建房子，用相似的話(huà)忽悠過(guò)司馬昭，鐘會(huì)出丑時(shí)鐘毓總跳出來(lái)說(shuō)“我跟你說(shuō)什么來(lái)著！”看上去好像其樂(lè)融融，好像很有兄弟愛(ài)。但是如果確定了我之前的結(jié)論則事情遠(yuǎn)非如此簡(jiǎn)單。
《母夫人張氏傳》作于甘露二年，這時(shí)鐘毓還活得好好的，然而就在鐘毓的眼皮底下鐘會(huì)誣孫夫人為妾，還強(qiáng)調(diào)賈氏為正嫡。從制服事件可以看出鐘毓對(duì)其母還是有感情的，鐘會(huì)的行為不僅僅是無(wú)視鐘毓的感情，更是將矛頭直指鐘毓嫡子的身份。
此外鐘會(huì)伐蜀的時(shí)候，鐘毓主動(dòng)跑去向司馬昭告密；鐘會(huì)領(lǐng)養(yǎng)了鐘毓的兒子；鐘毓死的時(shí)候鐘會(huì)并未知問(wèn)，真是復(fù)雜的人性啊……