第六章 窺秘
崔破屏聲靜氣的向外看去，幸得花花通靈，躺倒于地，并不發(fā)出嘶鳴之聲，倒也不虞會(huì)被發(fā)現(xiàn)。
不一時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)奔來(lái)的四條人影越來(lái)越近，看情形正是后邊的三個(gè)在追前邊的那個(gè)，待得更近一些，這才發(fā)現(xiàn)，前后四人竟然都是僧人打扮，崔破心下愕然，愈發(fā)凝神看去。
前邊那僧人似乎受了傷，到了崔破藏身處之前的那塊平地時(shí)，已是強(qiáng)弩之末，腳步踉蹌，后邊的三人趁勢(shì)緊趕幾步，追了上來(lái)，并三面分開(kāi)，將他團(tuán)團(tuán)圍住。伏后觀看的崔破又低了低身子，并用手輕輕的拍了拍花花的馬頸，以做安撫，惟恐發(fā)出一點(diǎn)聲音被那幾人發(fā)現(xiàn)。
那后來(lái)的幾個(gè)僧人見(jiàn)已經(jīng)圍住了目標(biāo)，稍稍松懈下來(lái)，緩了幾口氣后，一個(gè)年齡三旬有余的胖大和尚面帶微笑開(kāi)言說(shuō)道：‘義操師兄，你這又是何苦來(lái)的！你既然執(zhí)掌密宗，澄觀大僧正請(qǐng)你赴京一行，將一些有關(guān)兩宗的事情磋商一番，本是理所當(dāng)然之事，師兄又何至于千里奔逃，累的你我同為釋迦弟子，還需這樣不尷不尬的見(jiàn)面。哎！‘
此僧言語(yǔ)和氣，但是被圍之人卻是知他甚深，全然不被他的言語(yǔ)所迷惑，扭頭看了看遠(yuǎn)處，一片黑暗靜寂，那里有援兵的半個(gè)影子，再默查傷勢(shì)，自知再也無(wú)力奔逃，心下暗嘆一聲：‘看來(lái)就在今日了，只是可惜了善無(wú)畏與僧一行兩位祖師譯出的這一部《大日經(jīng)》再也無(wú)法送出了，自己實(shí)在是有負(fù)師尊所托‘，他心下這般思量，嘴中卻開(kāi)口言道：‘噢！法性師弟，若果然只是相請(qǐng)，你等三人又是從何而來(lái)？這原也不必說(shuō)它，只是可惜當(dāng)年法順、法藏兩位高僧大德歷經(jīng)千磨萬(wàn)折方才開(kāi)創(chuàng)出的華嚴(yán)一宗如今竟然入魔如此之深；十五年前，我隨先師往謁澄觀大師時(shí)，小僧也曾受過(guò)大師的佛理點(diǎn)化，心下實(shí)是感佩不已，不想大師做了這總領(lǐng)天下僧眾的大僧正才短短五載，便已行事如此，看來(lái)這權(quán)勢(shì)果然害人，我佛門(mén)從此又少了一位高僧，實(shí)在可惜！‘說(shuō)道此處，那名喚義操的僧人一聲長(zhǎng)嘆，說(shuō)不盡的惋惜之意。
與法性同來(lái)的那兩個(gè)僧人聽(tīng)此人處境如此，尤自敢侮辱自己的宗門(mén)、師長(zhǎng)，不由得升起無(wú)名之火，正要上前給他一個(gè)教訓(xùn)，卻聽(tīng)法性依然微帶笑意的說(shuō)道：‘兩位師弟，不可妄動(dòng)無(wú)名，徒惹師兄恥笑?！劼?tīng)此言，那兩個(gè)僧人立時(shí)收住腳步，口中唱出一句佛號(hào)，不再動(dòng)作，靜侯師兄處理此事。旁觀的崔破心頭微微一驚，沒(méi)想到看那法性年齡也不比他的師弟大了多少去，竟然能有如此威勢(shì)。心下暗道：‘這個(gè)和尚大不簡(jiǎn)單?！?p> 法性叫住了兩位師弟，對(duì)義操先前所言恍若未聞般，復(fù)又對(duì)他說(shuō)道：‘師兄，不做這大僧正，你又那里知道我教形勢(shì)的危急，國(guó)朝以來(lái)，我教初始屢受打壓，直到則天武后尊奉佛主，才得以回復(fù)元?dú)?，近幾十年?lái)，雖然能與道門(mén)并尊，但是安知后事如何！畢竟當(dāng)今這天下還是姓李的，如今的太子雍王適殿下對(duì)本教頗多微詞，這且不說(shuō)，更有那景、襖兩教，對(duì)我教同為外來(lái)教門(mén)卻一家獨(dú)大甚是不服，只怕也非是本教之幸；更有前日的幽州法華寺被一群回鶻模樣的人給劫掠一空，合寺一百七十八口，除一人外，盡皆回歸佛土，經(jīng)僥幸得脫大難的那位師兄回報(bào)，來(lái)人竟是盛行于北地的摩尼教徒，看來(lái)他們也有了進(jìn)入中原之意，哎！我教門(mén)的處境實(shí)在堪憂‘說(shuō)此話時(shí)，即便是說(shuō)到法華寺的慘案，他的臉上依然是那不變的微笑。
崔破在一旁聞聽(tīng)‘摩尼教‘三字，只覺(jué)耳熟的緊，略一尋思，才明白他說(shuō)的便是后世所謂的‘明教‘，在北宋時(shí)期發(fā)展到鼎盛時(shí)期，后來(lái)因?yàn)闀r(shí)任教主方臘聚教眾造反失敗，被極力打壓而逐漸湮沒(méi)無(wú)聞。
‘這是真的？‘義操聞聽(tīng)此言也是駭然，是故驚問(wèn)出聲，不過(guò)他也知曉，眼前之人定然不會(huì)拿這等必然驚動(dòng)天下的事情來(lái)欺騙自己，心下實(shí)是已經(jīng)信了，當(dāng)下也不理身旁三人，面朝北方跪倒，合目誦經(jīng)。
崔破此時(shí)才看清楚這義操的相貌，他年齡當(dāng)在四旬左右，面頰瘦削，更多皺紋，呈凄苦之態(tài)，只是配合此時(shí)閉目誦經(jīng)、超度亡人的神態(tài)，在崔破的眼中反而有一中說(shuō)不出的悲天憫人的莊嚴(yán)，再向下看去，更讓他吃驚的卻是那義操和尚的手，并不是如通常僧人般雙手合十，而是結(jié)成手印，隨著口中經(jīng)文的念誦，呈現(xiàn)出千般變化，惑人已極。
見(jiàn)他這番動(dòng)作，那法性三人并未阻攔，他那兩個(gè)師弟更是低頭合十，嘴中念念有詞，看來(lái)也是在誦經(jīng)超度亡魂。只是是否念的同一種經(jīng)文，也就不得而知了。
不一時(shí)，見(jiàn)義操誦經(jīng)完畢，法性續(xù)又言道：‘只看師兄剛才的慈悲之心，可知這心中畢竟還存有教門(mén)之內(nèi)同氣連枝的想法，那為何就不能響應(yīng)家?guī)煹奶嶙h，使我佛門(mén)屏除宗門(mén)之見(jiàn)，以全力抵御其它教門(mén)的威脅呢？‘
‘自佛法東傳至今，已有五百余載，其間歷經(jīng)無(wú)數(shù)高僧大德，廣譯佛經(jīng)，更加闡發(fā)，而成如今的律、密、禪、三論、天臺(tái)、法相、華嚴(yán)、凈土八宗分立，甚或在同一宗之內(nèi)，又是宗內(nèi)分宗，例如那由禪宗初祖菩提達(dá)摩所開(kāi)創(chuàng)的禪宗，如今便因神秀、慧能前輩兩位大德的分歧而南北對(duì)峙，一名‘漸‘教；一名‘頓‘教，擾攘不休。這八宗經(jīng)義各有所宗，修持法門(mén)各各不同，甚或尖銳對(duì)立，卻是該如何融合？師弟設(shè)想，若是那講究持律謹(jǐn)嚴(yán)的律宗子弟與講究‘喝佛罵祖‘的禪宗弟子在一起參佛該是個(gè)什么樣的情形？數(shù)百年歷史淵源，各宗都是緣來(lái)有自，今澄觀大師欲以一己之力，數(shù)年之功使之融合，豈有可能，最終只不過(guò)是鏡花水月，南轅北轍罷了。‘想來(lái)那義操禪師的傷勢(shì)發(fā)作愈重，一口氣說(shuō)完這許多話，竟然已是累的氣喘吁吁。
?。?p> 紫青寶劍評(píng)：古往今來(lái)，宗教之爭(zhēng)，甚是喧烈。大唐之氣度，能海納百川，仍不免宗派、教派之間相互攻訐。究其源，實(shí)是人心不同，每人心中都有一個(gè)自己的神明。及至科學(xué)昌明之今日，各種宗教仍各行其是，西方基督教內(nèi)也是有數(shù)百種教派。大同宗教，不過(guò)是烏托邦。澄觀之舉，實(shí)是不智。