第十四章 道門〈二〉
崔破雖然心中正轉(zhuǎn)著無(wú)數(shù)個(gè)圈，口中卻不能停:“以前所言絕無(wú)半句虛言，實(shí)不敢欺瞞觀主。再者道法自然，道家講究的是一個(gè)順勢(shì)而為，為何觀主如此執(zhí)著，豈非有違道之本義？
他這一番話又引得葉法持一陣苦笑：“小友局外人，方能如此灑脫，不知局內(nèi)人的苦衷呀！”
“噢！愿聞其詳。”崔破為觀主再續(xù)茶水后道
“佛道相爭(zhēng)尤來(lái)已久，想來(lái)小友是深知的了，尤其是北朝的兩次法難，其中之一即是為我教推動(dòng)，更是結(jié)下了化解不開的深仇。到隋時(shí)天下復(fù)歸于統(tǒng)一，因那隋高祖自小寄居佛寺，由比丘尼撫養(yǎng)長(zhǎng)大，故而甚是優(yōu)待佛教，前朝佛法之盛是自佛教?hào)|傳以來(lái)前所未有，我道門一脈受其打擊甚重。終隋一朝與其簡(jiǎn)直是不可同日而語(yǔ)?！闭f(shuō)道這里，這位出家人的口中竟也有憤憤之色，崔破只看得一陣心寒：“宗教之爭(zhēng)，就真得能慘烈如此？就連出家之人也不能釋懷！”
“所幸那煬帝昏庸，倒行逆施之下，天下烽煙四起。我教先賢上窺天心----‘老子度世，李世當(dāng)主’，下應(yīng)人事，盡出我教人、財(cái)、物全力以助，先有蜀郡道士衛(wèi)元嵩以圖畿之術(shù)傳‘李氏名在圖錄，天所啟也’為隴右李氏盡收天下民心；后有李淳風(fēng)真人直接入幕參贊；及至帝女平陽(yáng)公主起兵時(shí)，樓觀道士歧暉盡起我教資財(cái)以應(yīng)；更有無(wú)數(shù)逸民道士效力軍前，也正是這一番付出，使我教能一掃頹勢(shì)，于國(guó)朝初年位列三教之首。反觀佛教急劇萎縮，一度僅有七萬(wàn)余眾，不及前朝三一之?dāng)?shù)”說(shuō)道此處，葉觀主的臉上又改為一種‘心向往之的神色’看來(lái)還在回憶道教歷史上最輝煌時(shí)刻的盛況。
“只是此后女主臨朝，欲借胡佛樹天命，以取李唐而代之。是以大肆佞佛，道佛之爭(zhēng)又烈，最終佛門取代我教而成三教第一”說(shuō)完，一聲長(zhǎng)嘆。崔破聽他說(shuō)的輕松，卻知這每一次的翻覆后面不知有多少寺、觀廢倒，頭顱落地。卻不接話，聽觀主續(xù)道
“后雖有玄宗皇帝重振朝綱，再申道教，然佛教大勢(shì)已成，再難控制。至天寶以后，玄宗皇帝日益寵幸宦官，而這些閹人又都是佞佛之人。于朝堂之上我教雖曰國(guó)教，卻也只能與佛門堪做平手”
崔破聽到此處，心下納悶，插話問(wèn)道：“為何那宦官都是佞佛之人，難道就沒有信道的嗎？”
“這與二教教義有關(guān)，我教講究的是修今生，解脫法門是金丹大道、白日飛升。那閹人俱是身體殘缺之人，我教的解脫法門對(duì)他們沒用，便是再加以勤修也難證大道；而佛門宣揚(yáng)的是因果，修的是來(lái)世，便是豬狗都能修行得解脫，何況這些閹人！”
他這一番解釋，崔破才明白其中原委，心下道“你們就不能改改教義嗎？要做到與時(shí)俱進(jìn)嗎！卻也知教義的修改那有那么容易，終是沒有說(shuō)出口
“是故宦官本沒有修道的，但幾乎沒有不佞佛的，又值肅宗及本朝宦官勢(shì)力一手遮天，如魚朝恩、程元振之流，都是權(quán)傾天下，佛教就愈發(fā)的得勢(shì)。當(dāng)今天下，但凡立一觀，必有三寺并起。眼見我教如此，偏是教中各派紛爭(zhēng)又起”
說(shuō)到此處，葉法持頓住話頭，看了看崔破，心中猶豫這教內(nèi)的秘辛是否應(yīng)該告訴他，又想及這個(gè)少年口緊，若是見自己沒有誠(chéng)意，恐怕更是不肯言的，當(dāng)下心中一橫道：“于前朝時(shí)，我教本是上清、靈寶二宗稱雄。而至國(guó)朝時(shí)，王遠(yuǎn)知、潘師正、王軌等人將茅山一宗發(fā)揚(yáng)光大，穩(wěn)壓二宗門，更兼樓觀道一脈得朝廷大力扶持，發(fā)展甚速，與茅山宗成鼎足之勢(shì)。而近十年來(lái)更有祖師張陵之后張?zhí)皆谮街亓⑻鞄煹篱T，竟是一教五宗，吵嚷不休，當(dāng)真是外患愈強(qiáng)，內(nèi)斗愈烈。誰(shuí)也不服誰(shuí)，長(zhǎng)此下去，我教危矣?！?p> “可有解救的法門？”崔破話剛出口，已是悔的恨不得自批其面，這不是給自己找事嗎？
果然，那觀主順勢(shì)道：“解脫的法門恐怕還是要著落在小友的身上，唯今之計(jì)，只能找一至圣仙師重現(xiàn)仙蹤，力壓五宗，再已無(wú)上神通顯威于朝，方能解我教大厄，甚或重現(xiàn)我教貞觀時(shí)的輝煌。”說(shuō)道此處，觀主的臉上已滿是憧憬之色.
至此，崔破方才明白為何如此在意自己的一番漏洞百出的話，甚至不惜輾轉(zhuǎn)天下.口中問(wèn)道:“卻不知觀主又是屬于何宗門下？”
葉法持見他又是岔開話題，心急之下卻又發(fā)作不得，只能答道：“家祖師便是高宗皇帝親封為逍遙谷主的潘師正，先師玉屑峰司馬承禎真人?！?p> 崔破聽的二人之名，心中一跳。此二人可都是道教史上赫赫有名的人物。潘師正是茅山宗十代祖師王遠(yuǎn)知的得意弟子，而王遠(yuǎn)知師承“山中宰相”陶弘景，后更被太宗皇帝親封“道教總領(lǐng)”，謚號(hào)“升真先生”。潘師正本人居于洛陽(yáng)附近的逍遙谷，高宗李治幸東都時(shí)召見他，問(wèn)其所需，師正答曰：“茂松清泉，臣所需也，即不乏矣！”高宗尊異其人，親題其居舍為“崇唐觀”。其人死后，朝廷贈(zèng)其太中大夫，謚號(hào)“體玄先生”；而師正的弟子后居于玉屑峰的道隱〈司馬承禎〉也不是等閑之輩，乃是茅山宗十二代祖師，其祖父曾為隋時(shí)親侍大都督，其父入唐也做到朝散大夫，襄、滑二州長(zhǎng)史，他可謂是出生于“名賢之家，奕代清德”神龍年間，武后聞其名，召于東都相見，親降手詔贊美之，并在京中與陳子昂、李白，王維等人被時(shí)人合稱為“仙宗十友”后于睿宗朝，求放還山，睿宗乃賜以寶琴遣之，玄宗繼位后，數(shù)次譴使迎其入京，賞賜甚后。死后，贈(zèng)青光祿大夫，謚號(hào)“貞一先生，留有<、<、<、<等著作”
想到此處，崔破不由得肅然起敬，起身一揖道:“不知道長(zhǎng)原是名門高第，多有失敬！這般說(shuō)來(lái)，道長(zhǎng)也是茅山一宗”
“我雖然出身茅山，但是現(xiàn)在卻不是茅山門下，說(shuō)起來(lái)這又是一段淵源極深的事，翌日若有閑暇再講給小友聽如何？”那道長(zhǎng)見崔破還待再問(wèn)，忙將他的話頭截住，續(xù)說(shuō)道：“剛才所言之事，還請(qǐng)小友為我解惑，萬(wàn)望不要推辭。”
當(dāng)此之時(shí)，崔破已是騎虎在背，實(shí)在是不能推辭的了，所幸剛才的一段緩沖時(shí)間，使他想起后世《舊唐書》中所載的一件事，雖然子不語(yǔ)怪力亂神，但是現(xiàn)在拿來(lái)救命也就顧不得了。當(dāng)下緩緩道：“當(dāng)日下午，那道長(zhǎng)為我解說(shuō)完〈〈道德經(jīng)〉〉，我也曾請(qǐng)問(wèn)老仙長(zhǎng)何方人氏，道號(hào)如何？初時(shí)他并不肯答，后來(lái)見我問(wèn)的緊了，也只答了一句‘混沌初分白蝙蝠’便飄然而去，不知所蹤”晚輩實(shí)在覺得此事太過(guò)于匪夷所思，故而并不輕易對(duì)人言，不成想倒使得觀主跋山涉水，真是罪過(guò)！”說(shuō)完對(duì)著道長(zhǎng)深深一禮.
那葉法持聽得崔破所言“混沌初分白蝙蝠”時(shí)全身一愣，他實(shí)在想不到崔破會(huì)如此回答，冥思半晌之后，霍然站起，驚喜莫名道：“莫非是他，這是真的？”