第069章 敵情探討
鄭督軍首戰(zhàn)告捷之后心里十分沉重。
因?yàn)?，這次告捷他感覺(jué)很蹊蹺很僥幸，羌衍國(guó)怎么會(huì)如此軟弱無(wú)能不堪一擊呢？
于是，他沉重的心情一直無(wú)法釋懷。其主要原因包括以下三個(gè)方面：
首先，這次作戰(zhàn)告捷完全出其不意，完全屬于一次意外。他原本想先把自己的隊(duì)伍穩(wěn)住，待羌衍國(guó)發(fā)喪結(jié)束再做打算，所以，這次作戰(zhàn)完全出乎意料。
因此，他甚至想要不是將士們齊心迎戰(zhàn)，勇猛善戰(zhàn)，或者將是一次失敗的戰(zhàn)斗?，F(xiàn)在想起來(lái)就有些后怕。
第二，他一直搞不清楚，羌衍國(guó)為什么會(huì)在國(guó)君治喪期間與呂國(guó)部隊(duì)作戰(zhàn)。這次作戰(zhàn)的意圖是什么？是單純?yōu)榱讼麥鐚?duì)方，穩(wěn)定國(guó)內(nèi)大局，還是另有原因。
第三，盡管首戰(zhàn)告捷，但是，這只是收復(fù)羌衍國(guó)的第一步，并且還在計(jì)劃之外，那么，下一步又該怎么走呢？
羌衍國(guó)就這么不堪一擊嗎？絕對(duì)不會(huì)。
因?yàn)?，孟蹄說(shuō)過(guò)，羌衍國(guó)國(guó)力很強(qiáng)，契丹國(guó)幾次想占有它，可是，最終還是以失敗而告終。
他把自己的想法跟孟蹄私下分析了一番。
孟蹄認(rèn)為，鄭督軍的思慮是對(duì)了，必須引起高度重視。
“我的分析是，羌衍國(guó)上層在做這件事的時(shí)候，肯定沒(méi)有掌握彼此之間的全部情況，屬于片面思維和盲目開(kāi)戰(zhàn)，他們這樣做，不但沒(méi)有任何好處，反而一定會(huì)成為最終的受害者。
他們?nèi)绻眠@一點(diǎn)，就不會(huì)這樣盲目地采取過(guò)激行動(dòng)。
只要他們冷靜下來(lái)自己主動(dòng)找出問(wèn)題的癥結(jié)，就不會(huì)付出這種慘痛的代價(jià)和教訓(xùn)。
因?yàn)樗麄冎挥?jì)算一時(shí)的利益，而忽略了長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。像這樣只計(jì)算利益，不計(jì)算代價(jià)的做法，純屬功效最小而危害最大。
我們可以設(shè)想，他們選擇在這個(gè)時(shí)候與我們開(kāi)戰(zhàn)，一定會(huì)存在三大危害：第一，羌衍國(guó)老百姓會(huì)罵他們違背倫理道德，做出不孝祖先的行動(dòng)。這就好像一個(gè)家庭一樣，家里長(zhǎng)輩去世了，不在家里守孝辦喪事，而跑到大街上與人打架。這成何體統(tǒng)？
既然違背常理，違背倫理，那么，他們的做法一定不得人心。不得人心者難得天下。他們的做法不是正好在給我們鋪路嗎？
第二，從他們作戰(zhàn)的態(tài)勢(shì)來(lái)看，初戰(zhàn)失敗。這也會(huì)讓老百姓聯(lián)想到得道多助失道寡助的利弊。失道者必寡助。既然失道者寡助，那么，我們收復(fù)羌衍國(guó)的可能性就會(huì)更大。
第三，羌衍國(guó)中尉的投降，對(duì)于下一步敵軍作戰(zhàn)豎立了失敗的標(biāo)的。因此，即使他們?cè)倥筛嗟能娛铝α縼?lái)抵抗，那也是徒勞的。
將士作戰(zhàn)貴在提振士氣。常言道，一鼓作氣，再而衰，再三竭。他們?cè)趹?zhàn)略上已經(jīng)輸?shù)袅说谝粭l的一鼓作氣，現(xiàn)在到了再而衰，再三竭的地步。
因此，再多的部隊(duì)參戰(zhàn)我們也不怕?！?p> 孟蹄對(duì)于目前戰(zhàn)事的分析入木三分，有理有據(jù)，邏輯性很強(qiáng)，這樣鄭督軍非常滿意。
原來(lái)沉重的心情得到了很好的緩解。
“孟將軍說(shuō)得很對(duì)。一個(gè)國(guó)家和一個(gè)人一樣，一旦失去了德，那就會(huì)一事無(wú)成。德是內(nèi)在才可以所有的，而得是從外部獲取的。
《老子》中說(shuō)的‘上德不德’意思是說(shuō)，具有高尚道德的人，精神不游移于自身之外。精神不游移于之外，自身的內(nèi)在本質(zhì)就能保全。自身內(nèi)在本質(zhì)保全就叫做‘德’，德是得之于自身的。
凡是德，都是以無(wú)未來(lái)積聚，以無(wú)欲來(lái)成就，以不思慮使之安寧，以不使用加以鞏固。
如果有為、有欲，德就無(wú)法在內(nèi)心停留。德失去內(nèi)心的歸宿，那么德也就不完全了。如果使用它、思慮它，德就不能鞏固。德不能鞏固，就會(huì)勞而無(wú)功。勞而無(wú)功，是因?yàn)槿藶榈厍笕〉露a(chǎn)生的。人為地追求德，也就沒(méi)有了德。不人為地求取，也就把握了德。
所以，《老子》上說(shuō)：‘道德高尚的人，不會(huì)人為地求得，因此才叫有德’。我的意思是說(shuō)，盡管他們羌衍國(guó)出動(dòng)了軍隊(duì)，并且還將出動(dòng)更多的軍隊(duì)，但是，由于他們的動(dòng)作是在國(guó)君奔喪期間，他們本身就失去了德，因此，他們無(wú)論怎么折騰，最終總是離不開(kāi)失敗的下場(chǎng)?！?p> 受到孟蹄將軍的啟發(fā)，鄭督軍也把自己的想法告訴給了孟蹄。
孟蹄聽(tīng)了深受鼓舞，倍感欣慰。
他們有了這樣的共識(shí)，對(duì)于未來(lái)的發(fā)展勢(shì)頭就更加堅(jiān)定了信心。
“咱們對(duì)于羌衍國(guó)的俘虜該怎么做？”
孟蹄又向鄭督軍提出了一個(gè)非?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。
因?yàn)?，剛才探討的都是德的?nèi)容，所以，這個(gè)問(wèn)題也會(huì)自然面對(duì)，這是誰(shuí)也無(wú)法逃避的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。
“我們應(yīng)該學(xué)著當(dāng)年楚莊王出兵討伐鄭國(guó)那樣。你說(shuō)鄭國(guó)國(guó)君赤裸裸地打著赤膊，身后還牽著一頭羊來(lái)向楚國(guó)投降。他的赤膊表明，他真的不存在半點(diǎn)自身的防衛(wèi)能力；他只身一人出城，表明他更沒(méi)有要保護(hù)自己的意思；他牽著一頭山羊，則更能表明他和他的鄭國(guó)就像一只山羊一樣，可以任由楚莊王宰割。
像這樣的人來(lái)投降我們，難道他們的誠(chéng)意還不夠嗎？我們有必要來(lái)處罰他們嗎？”
鄭督軍看了看孟蹄，無(wú)不感慨地說(shuō)道。
“督軍言之有理。您的意思我明白了。那么，我們既然不再懲罰他們，又該如何處置呢？”
孟蹄想知道督軍對(duì)于俘虜?shù)恼鎸?shí)態(tài)度，繼續(xù)試探著問(wèn)道。
“無(wú)他，唯有自愿而已。當(dāng)然，我們也要做好各種宣傳工作，爭(zhēng)取他們的支持。最好能夠把他們都留下來(lái)，以補(bǔ)充我們軍中之不足?！?p> 鄭督軍簡(jiǎn)單回復(fù)了孟蹄對(duì)于優(yōu)待俘虜?shù)牧?chǎng)和原則。
“督軍的具體措施又該如何做呢？”
孟蹄還想更深一步地了解，因此就窮追不舍地一直追問(wèn)。
“我們應(yīng)該給出最寬厚的政策。比如，經(jīng)過(guò)我們教育改造之后，那位被我們的小耗子擒獲的中尉，如果愿意繼續(xù)留下來(lái)跟著我們一起干，那么，我們?nèi)匀粫?huì)給他安排一個(gè)同樣重要的軍中職位，以期待他發(fā)揮更大作用。
剩下的人員，征求他們的意見(jiàn)。假如他們要回家孝敬父母，照顧孩子，我們照樣付給他們路費(fèi)和口糧，如果希望繼續(xù)給呂國(guó)賣力，那么，我們一定會(huì)雙手歡迎，根據(jù)表現(xiàn)，該重用的我們從來(lái)就沒(méi)有厚此薄彼之分?！?p> 鄭督軍心里非常清楚，并且也給了孟蹄一個(gè)滿意的答復(fù)。