（1.5.1）656-4-20 沃杜布 安東尼奧

　　（?.?）未知頁碼納梅拉

　　說到納梅拉，我不得不插一段話，希望你不要介意，該區(qū)域位于奧斯特和蘭弗之間，據(jù)說那里被列為擁有者的禁地，生活在那里的宣稱自己知道教會的把戲，它們堅信能夠展現(xiàn)給一個真實(shí)的世界?；靵y和秩序同時出現(xiàn)于那片土地，一方面存在法律和道德準(zhǔn)則，一方面卻又成為罪犯們的狂歡之地。教會曾經(jīng)多次展開清剿行動，損失不少人手，卻沒有得到期望的結(jié)果，反而使得生活在“夾縫中”的異端們積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。這些跡象都表明它們的行動是團(tuán)體性的，而七教會也知道這一點(diǎn)。它們很明白行一些不干不凈的事情之后逃離的方法。它們的生存方式就是蝸居于那塊，被稱為莫多斯城（Modos），小小的地區(qū)。它們從未有過擴(kuò)張“領(lǐng)土”的想法，而在外部活動時會表現(xiàn)得格外小心，只要嗅到一丁點(diǎn)危險的信號，自然會消失得不留蹤跡。除非有特殊的原因，它們才會表現(xiàn)得反常。

　?。?.?）未知頁碼貓 對安東尼奧的惡意

　　我知道有很多人想問我，事情進(jìn)展到現(xiàn)在，安東尼奧究竟在其中扮演了什么角色。這種無聊的問題，我對它半分興趣都沒有，如果你們向我臣服，我倒是可以......首先，你們得發(fā)揮人類愚蠢的想象力，猜測一番泄露真正神諭后能招來的災(zāi)禍，這樣才能理解，安東尼奧有意“創(chuàng)作”一個錯誤的句子，在于他知道必然無法避開麻煩，但同時，我也不認(rèn)為這個自私自利的人對悲劇英雄角色有任何偏愛，或者說，目的很明確，就是讓盡可能多的人都誤認(rèn)為神諭出現(xiàn)了。那末，結(jié)果是顯而易見的......蠢驢！沃杜布不過是個偏僻的鄉(xiāng)下，我問你們，除了安東尼奧，其他人怎么能分辨譯文的真假。

　?。?.5.1）656-4-20 沃杜布安東尼奧

　　似乎世界的一切都基于愿望才發(fā)生的，或者說，換一個貶義詞——欲望。動物的，人類的，甚至神的，欲望像一口枯井，不能被水填滿，它催促世界把水注入，使一切發(fā)生，又因?yàn)椴荒鼙蛔M而貪求更多的水，促使之后的一切繼續(xù)發(fā)生。更不用說，那些絕對對立的生物或者群體，水井的擁有者，即便使用道德和功利的砝碼平衡天平，其結(jié)局也不外乎是尋求消滅另一方。

　　道德和功利似乎是兩條最寬敞的大路，行在小道上的動物總得主動或者被動地在兩者選擇，好比它們不可以是高興又是悲傷的，如果非得說悲喜交加，那樣的狀態(tài)在高興和悲傷之外延續(xù)。正如沒有誰可以用民俗樂伴奏宮廷舞，否則會是一種不和諧，然而事實(shí)上，不和諧的時間總是最長的。

　　這段話是沃杜布最真實(shí)的寫照了。

　　夕陽沉入大海，清冷的四月風(fēng)透過窗向房內(nèi)襲來。安東尼奧坐在椅子上，時間在他身旁飛馳而過，這也說的過去，在不停的變幻里也有永恒的不變。至于，與簡妮特達(dá)成的交易，他沒有得意或者不滿，但他真正的目的還沒達(dá)到。

　　對于喬治閱讀信的反應(yīng)，即便是可預(yù)料的，安東尼奧也沒有過多的感受，警長對職責(zé)的那份精神必須成為計劃的一部分。他并沒明確指出喬治和迪肯的身世，但正是這份暗語使喬治舉棋不定。對這個警長，安東尼奧抱有很大的期望，如果喬治依然沒有變化，結(jié)局恐怕只會令人失望了。即便如此，他也沒有特別多的壓力和焦慮，因?yàn)槟驱嫶蟮挠媱澮恢辨i定在他的腦海里。

　　學(xué)者起身向窗外望去，不知道在盤算什么。曲曲折折的石板路上腳步聲越來越少，商販?zhǔn)帐爸鴶備仯贿h(yuǎn)處的池子有幾個沃杜布人在取水。他抬起頭，晨星和若隱若現(xiàn)的月亮掛在天穹。

　　安東尼奧覺得時間已經(jīng)到了，有人不相信機(jī)緣巧合這樣的說法，不相信事情發(fā)生與否并不能通過時間順序找到之間的相關(guān)性，其實(shí)他也對此不盡然，當(dāng)然，他也不會承認(rèn)，不同于騎墻派，在無關(guān)痛癢的地方，他必須倍加謹(jǐn)慎，那是行事準(zhǔn)則。他對周圍的一切都很敏感，這種情況下，甚至準(zhǔn)確地記得清楚物件的擺放位置。已經(jīng)不是第一次了，在任何一個時候，他去記憶里找一找東西被放在哪就一定能找到。他摸索著，把翠綠的牌從雜物里拽出來，揣進(jìn)兜。

　　學(xué)者不顧蘇伯塔是否能聽懂人類的語言，簡單地向它囑咐了幾句話。瞇著眼的貓伸了個懶腰，心不在焉地聽著，直到討厭的家伙整理大衣領(lǐng)口，將一張字條放在桌上，熄了燈，離開小屋。

　　沃杜布入夜了。阿耳忒彌斯（Artemis）自在地駕馭熒光閃閃的月亮車奔馳在天心，從天上降下沉睡魔咒，它毫無阻礙地闖過門縫、窗沿，攀上等待入睡者的床鋪。街道上空無一人，安東尼奧穿過一個街區(qū)來到中心道。他現(xiàn)在可以看到沃杜布城墻的邊界和西北城門。

　　盡管這條道路是內(nèi)城最寬敞的地方，從西北城門通向碼頭區(qū)，但在圣波列茲節(jié)那一天，狂歡的人群能讓大家看不到空地。在路兩邊，安東尼奧可以看到燃起炊煙的石屋，它們都算不上高建筑物，往北邊一望，看到布占卡山和綠綠蔥蔥的橡樹林。繼續(xù)向前，穿過石拱門，還有兩個街區(qū)的路程，那里是沃杜布的權(quán)力所在地——圣波拉修斯教堂。

　　圣光教會的教堂是沃杜布最有藝術(shù)性的建筑，這不是單方面的獨(dú)斷，任何居民都會贊同，興許還能講解每一塊石料的過往。從空中往下俯視這個建筑，它的軸線是東西朝向，平面呈十字結(jié)構(gòu)，而從另一視角看，強(qiáng)烈的延伸感就集中體現(xiàn)于中央圓頂。

　　七階石梯確立自身不尋常的地位。三扇厚重的黑漆大門、四個一致的列柱令人心生敬畏，柱式保留粗壯的風(fēng)格，但卻揚(yáng)棄了其中的原始。在它們下方，承載圣賢名號的腳座將它們與地面分離，而其中部的柱身高大莊重，有多個凹槽，歷史學(xué)者曾經(jīng)還細(xì)數(shù)過它們具體的數(shù)字，但發(fā)現(xiàn)每個凹槽基本是均勻的，之后他就放棄了。

　　在它們上方，渦卷裝飾向下攀著柱頭，有一種古典且簡潔的美感。至于杰作，應(yīng)當(dāng)屬于外墻的花紋浮雕像面紗。它們在忽明忽暗的月光下隱約可見，二層有一扇圓拱方形闊落的玫瑰窗，上方的弧拱刻著七教會深奧的智慧，那句話是獨(dú)有的：“教會之外沒有救贖(extra ecclesiam nulla salus)”。

　　這句古代語的神秘性對許多人來說，好似令人迷醉的蘋果酒，安東尼奧卻不以為然，因?yàn)椋ú糠治淖秩笔В?。窗子兩?cè)和一層的風(fēng)格一樣，卻是小一些的同種立柱結(jié)構(gòu)。那些研究詩學(xué)的大師們會毫不吝嗇地稱贊這種寫作手法的應(yīng)用，它名叫反復(fù)。頂部與下層略有不同的地方是在建造時添加了小尖塔頂，太陽模樣的小型石刻占據(jù)兩翼頂?shù)募獠浚痪又醒胧莻€十字。

　　門前自然有守衛(wèi)神圣的人，是兩位衛(wèi)兵，身材高大，護(hù)甲、長靴和手套都是黑的，腰間佩了長劍，這些武器和裝備是最標(biāo)準(zhǔn)的配置，不像城門口的些個家伙，喜歡近乎拖地的披風(fēng)。要說有什么看法，安東尼奧曾經(jīng)和克萊門特牧師討論過，歷史學(xué)者說他覺得教堂的守衛(wèi)冷冰冰的，不好親近；克萊門特卻說，其實(shí)不然，如果外鄉(xiāng)人向他們問路，他們絕對不會一言不發(fā)，而不該把一系列的印象片面地解讀為權(quán)威和莊嚴(yán)。

　　然后他們還聊到了美學(xué)在藝術(shù)品和建筑物的體現(xiàn)，“你喜歡白天的教堂，還是夜晚的？”牧師問?？巳R門特堅持認(rèn)為夜間的教堂，相比比白天時，毫無余留地使一切顏色生動起來。安東尼奧卻回答到，“我喜歡獨(dú)特的神秘性”，也避開了兩難的回答。也許你不理解，要明白這一點(diǎn)，得推開這扇門。

　　圣波拉修斯教堂。

　　星光透過上方兩側(cè)天窗，中殿與側(cè)廊以梁柱形成分界，兩部對稱的結(jié)構(gòu)是這建筑的主體。在右側(cè)第二排柱子的底座，不知誰刻了一句話：凡勞苦擔(dān)重?fù)?dān)的人，可以到我這里來，我就使你們得安息。往前一些，是個十字結(jié)構(gòu)縱橫軸交錯的位置，那也被稱作交叉甬道，而十字的兩臂在空間上對應(yīng)著兩間小室，作為從事神圣活動的場所。

　　宏偉的穹頂注視著殿內(nèi)的一切，它的藝術(shù)性比人們承認(rèn)的要好。著色的畫作，在這種夜的氛圍，猶如夢幻一般，簡單、基礎(chǔ)的幾何圖案竭盡可能地詮釋了神圣性，仿佛能將人們困在一幅畫作中，世間的詞匯描繪不出半分，仿佛只能存在于觀念之中。

　　克萊門特很有見解，他認(rèn)為當(dāng)用語言文字去記錄、描繪、還原它們時，那種特殊的性質(zhì)便就喪失了，而如果之后，保持緘默，之前的變化又似乎沒有發(fā)生，他常常感慨語言不可以作為一種中介既保證它的屬性又描繪它的樣貌。安東尼奧不置可否，說：“當(dāng)你能夠感覺你愿意感覺的東西，能夠說出你所感覺到的東西的時候，這是非常幸福的時候?！?p>　　再上前去是禁止的，華麗的隔斷區(qū)別了內(nèi)殿與中殿。遠(yuǎn)遠(yuǎn)地能看見燭光照亮鋪白布的講經(jīng)木臺，阿爾法和歐米伽兩個有深意的字符凸顯于前端。在桌子后面，賢者們的石雕被金粉裝飾，他們面色肅穆而平靜，有的手持寶劍、有的手持書籍，使我們敬畏，瞠目結(jié)舌的不止于此，而是腳下一片閃亮亮的水晶和奇花異草，像一條翡翠光虹。

　　某人的筆記：聽說他們比較喜歡清貧的生活，從不注重享受物質(zhì)，更不會考慮什么是金幣，但事實(shí)上，現(xiàn)在能看到的和傳聞聽到的卻有不小的差距。

　　他們對那寶座上的光無比溫順、親愛。它比最純潔的羊毛還要白，比最熱烈的日光還要溫暖，它棲息于身體所有部位，臉龐因啟示而紅潤，眼睛因愛而閃亮，心靈因信仰為之馳騁。找不到言語來形容，傾聽喜悅的圣歌，莊嚴(yán)又和諧，看見天堂的門打開了，權(quán)力、秩序、起源和生命成就了一切。一個聲音像閃電也像雷鳴，它在說：“（部分文字缺失）?！?p>　　某人的筆記：你要把所看見的和現(xiàn)在的事，并將來必成的事都寫出來。

　　人們意識到說的是所行之事。當(dāng)想記述它時，卻又發(fā)覺它的言語不同于任何現(xiàn)實(shí)的一種，那是永恒之中的，是先于最初的，后于終末的，不是被發(fā)明出來的。它的概念使人們顫抖、迷失在念想里。