洛陽的清晨是這樣的，天未亮時，各坊的更夫就打鐘報曉，步廣里等勛貴士大夫云集的大坊更是早早響動起來。
馬夫要備馬備鞍，使女要預備熱水和含藥，預備家主起身凈面清口，入禁中朝參。灶下的伙夫與燒火丫頭也要準備粥餅齏菜一類食物，免得家主在殿上失儀。
官人們固然要在雞鳴入殿前打理好一切，在宮門前待朝。洛陽幾處城門前，也差不多擠滿了人。
廣陽門外是運糧米、薪柴及諸州郡行貨的大小車隊；開陽門外，是意欲入洛的官吏士人與清白家世的白身士子；小苑門向來是騾馬與牛羊這類肉用的牲口走的地方；也就小耗門特殊一點，只有糞車和豬狗這類貴人不肯吃的所謂“穢肉”，才打這里通過。
但是今天的城門口前，儼然有了些不大一樣的地方。
拜這兩天的天降祥瑞大潮所賜，一波波的謠言已經(jīng)止不住地散播開來。不管是賣菜的老翁，還是送炭的車夫，見著熟人都免不得一臉八卦地湊上來。話題么，自然是這兩天已經(jīng)傳揚的沸沸揚揚的異事。
“我可是親眼見了，那日天蒙蒙亮，便有一個高冠古服的老先生，帶著幾個漂亮侍兒走入了洛陽署。將一枚玉璧種在了堂下，不久之后你們便知道了，天降祥瑞，洛陽署中生出一個大瓜來。乖乖可了不得，這是神人從海外取來了老仙家安期生的仙瓜，天子吃了它，延年三百秋，奸臣吃了它，穿腸又爛肚！”
“宮里有一個名字帶著弓長張的老公公，覺得自己是天家近人，老存了一份體面，也涎著臉討了一塊瓜來吃。這一吃下去，你們猜怎么著？拉稀吐血還跑肚，已經(jīng)抬回府里，說不得，只剩下幾天好活啦！”
“你問我是如何知道的，可知小可家姨丈的三小子的岳家，是在馬市坐堂的醫(yī)家，他上張府問診，這事還能有假？”
“你那姨丈三小子的岳家明明就是在馬市給牛馬看病的牛醫(yī)生，張府自有御醫(yī)伺候，要你家老牛醫(yī)生去看些什么！”
“瞧瞧，不是久居都門的人就是不懂行不是？張府也是養(yǎng)著幾匹西域貢來的汗血寶馬，沒有我姨丈家三小子的岳丈這樣馬師皇在世的牛馬醫(yī)生，哪個來料理他府上的寶馬？”
“馬師皇？你姨丈家三小子的岳丈也不敢自稱是牛馬醫(yī)生的祖師爺在世吧？”
……鄰近馬市的小苑門是這般熱鬧，廣陽門那里也不遑多讓。這般年月里，不論是走商幫的建制派，還是走游商的游擊派，都是膽子大而眼光遠的角色，里面那些混得風生水起的人物里，身后也未嘗沒有站著南陽那些世勛大族的影子。
雖然自秦用商鞅之策，而列商賈為素封之民，不得為官封爵。但是東漢以來，南陽大賈輸財力相助劉秀興復漢室，商賈的地位也因之有所提升。這個時代，讀書不成的寒士、家業(yè)承襲無望的庶子，大多從事商賈之事。
這些多少也通些文儒之事的商人，看待這番洛陽城中的祥瑞大潮，便較那些都下的平頭百姓，眼光更深了一層。
“京都太平道的道壇之上生出靈芝，這事你們不知道吧？據(jù)說祥瑞天降那日，除了嘉禾、嘉瓜，還有好幾株西域白茉莉天生成文的瑞應……”
“瑞應？孝宣皇帝即位前，上林苑有蟲食葉成文，為公孫病已立五字讖言。結果上書談讖語的那位不還是以妖言惑眾的罪名被斬首了……”
“那純是那上書的議郎學問不精，公孫者，劉公之孫耳，卻說什么公孫氏當為帝，不是呆子是什么？”
“你卻道是學問不精？議郎眭弘那是議立孝宣皇帝，犯了大將軍霍光的忌諱。”
“你們幾個也真大膽，不怕議論起來也犯了什么大人物的忌諱？”
商賈富而無實在名位，謹慎二字那是切切掛在心上的。然而開陽門外就讀太學的那些世家子弟，卻又是一番別樣風貌。
較諸后世國子監(jiān)諸生，因為科舉制度的銓選規(guī)則已定，并不甚為人所重，乃至漸漸淪為雜流官的培養(yǎng)基地。而在漢時，太學便是為國儲材、匯聚天下英才之選的清要之地，隱隱的都有些明清年間小翰林、小科道的意味。
除了少許大族的嫡長子弟能靠著家世與清議品鑒，直接走了察舉征辟的路子，大半大家子弟想要出頭，太學就讀這一關便少不得要走一遭。畢竟太學生不論是入郡國為官，還是入大將軍、三公等高官府下為幕僚掾?qū)?，都比常人容易許多。
因此上，考察漢時士風，也就是這些官僚預備役的太學生在歷次政治活動中最為顯眼——上書、叩闕，什么容易博眼球就搞什么。某種意義上，太學生這個團體，就是黨人一派聯(lián)通朝堂、士林與民間的最大喉舌。
今日還是趙氏老店，還是那么一群太學生，氣氛比起往日，卻多了三分的凝重。不為別的，只為今日太學中授課，不講別的，卻是講起了董仲舒的《天人三策》——
雖然后世從宋儒起，揭批董仲舒的呼聲就一直不斷，加上“罷黜百家，獨尊儒術”這黑賬，最后直接把這位喜好設壇招龍求雨、說是儒家宗師卻更像是道門領袖的漢儒領軍人物踩得不能翻身。然而董仲舒的“天人交感”理論，卻反而被儒家出身的文官集團們繼承沿襲了數(shù)千年而不肯放松那么一絲半點。
遠的不消說了，如今筑三峽大壩，也有一班通身滿清僵尸氣味的名人，大喊災異示警，就足見得這套理論的深入人心和強悍生命力了。
文官士人對董仲舒這套理論青眼，也不是真的對鬼神玄異之事有偏好，只因為在整個漫長的封建時代，帝王的權威隨著中央集權制度的愈見完善，使得文官士人集團再沒有了春秋戰(zhàn)國時代的相對自由。于是，天人交感，帝王有道祥瑞現(xiàn)世，帝王無道災異頻發(fā)，這一理論，就成了文官士人集團僅有的制約皇權的武器。
這也就是漢代大儒在治經(jīng)之外，往往熱心于緯書圖讖創(chuàng)作的根本動機。原因無它，只在于文官集團要掌握住對于“天意”的解釋權耳。
然而一套理論想要切實變成制約皇權的套索，靠這理論的偽信徒可遠遠不成。走江湖的騙子騙人，還講究一個先騙住了自己，再去騙別人。漢儒大講讖緯災異，騙住了幾個昏君誠然有的，漢武帝、漢光武帝這樣的英主，對這玩意也不免有一點半信半疑，然而縱觀有漢一朝，對這套讖緯神學最為熱衷的，卻是儒生們自己。
翻開厚厚一部兩漢史，農(nóng)民起義之外，還有一個甚為奇葩且層出不窮的分支，名為儒生造反。原因無它，很多鉆研讖緯一輩子的老儒生，偶然獲得一部偏門緯書，得了上面某些“何人當王”的預言，就立刻當成是天降神諭，欣欣然地公開自立為帝。當然，這樣的糊涂皇帝就像后世二三片警就剿滅的那些個鄉(xiāng)村王國一般，基本上都被當?shù)氐耐らL鄉(xiāng)老就近鎮(zhèn)壓了。
雖是如此，卻也足見漢儒好談讖緯災異的風習是如何的深入了骨子里。
這可不是后世小年輕玩的星座、命宮之類流行花俏的占卜游戲。倘若后世的星座周刊、高人卜算節(jié)目里說什么火星犯白羊?qū)m，大不吉利，那位合肥出身的宰相合該下臺滾蛋。且不說這節(jié)目要立刻被拿下，連觀眾也深覺遇上了邪教的神棍，非要唾一口唾沫去去穢氣。
然而在此刻的大漢，要有了客星犯太微、城門涌赤泉這樣的億兆，惹動民間驚恐、士林清議，不要說丞相滾蛋下臺，就是大漢天子，也要避朝以示虔心的。
就在這樣的一種風氣里，詭異的祥瑞潮一波一波地出現(xiàn)，對于識字無多的尋常都門民戶，祥瑞降世，不過是多了三分驚異，三分詫異，余下的也就是談資而已。祥瑞這東西，皇帝天家看重，對尋常民戶，卻未必有什么積極意義。
可是對朝堂上的入臣，士林中的儒士，這憑空而來的祥瑞大批發(fā)，帶來的便是猜疑，便是憂懼了。
今日在太學講《天人三策》的乃是經(jīng)學名門汝南袁家的門人，姓張名津，也掛著太常寺五經(jīng)博士的官銜。
像張津這樣的五經(jīng)博士，大半都是極講究禮法尊卑的，孔老夫子云“割不正，不食”，又道是“食不言，寢不語”，酒肆這種地方，實在與五經(jīng)博士這樣的正統(tǒng)士大夫大不合宜。
不要說此時，就是后世北宋汴梁，有身份地位的正途士大夫從酒肆沽酒買菜待客，仍然是一樁不體面事。
不過如今士風經(jīng)過兩度黨錮獄摧折，已然大壞，五經(jīng)博士入酒肆飲酒取樂，倒也不算罕見。
論年紀，張津不算大，三十許人，風儀也不壞，面上總保持著三分笑意，叫人一望而覺可親。他就這么在酒肆正中主位坐了，環(huán)顧了一圈四周，灑然朗笑道：“李生、樊生，今天你們做東，我便向你們討一杯酒喝。”
盜泉子
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