第四十九章 人偶、書冊(cè)：解密

　　六人回到太昊山時(shí)已是戌正十分。孫則和大家道別后沒有回住所，而是去了練功房。進(jìn)入一間練功房后，孫則啟動(dòng)了其中的防護(hù)法陣。該陣法不僅能防止他人的窺視，還會(huì)強(qiáng)化練功房的抗擊打能力。

　　孫則自儲(chǔ)物袋中取出今日坊集中買到的那一對(duì)人偶，向其中持槍的那個(gè)打出了一套手訣。孫則點(diǎn)了那人偶身上十余個(gè)“穴位”（符陣節(jié)點(diǎn)）后，它的天靈蓋“啪”的一聲裂了開來(lái)，露出里面的三個(gè)凹槽。孫則見從筑基秘境得到的這套手訣起了作用，不由得面上一喜。

　　三個(gè)凹槽是用來(lái)鑲嵌中品靈石的，待孫則將靈石嵌入，那人偶的天靈蓋就自動(dòng)合攏起來(lái)。隨著孫則打出另外一套手訣，人偶身上發(fā)出一片白蒙蒙的光，而后它就長(zhǎng)到了一丈高矮。孫則以神識(shí)勾勒了一個(gè)前方墻壁的畫面投射到人偶心臟的符陣節(jié)點(diǎn)上，那人偶就向前兩步，一槍刺到了墻壁上。墻壁上的符陣閃出一片光芒抵擋這一槍的攻擊，但仍被刺得凹下去一大塊后才又緩緩復(fù)原。人偶這一槍竟然堪比筑基中期修士的全力攻擊，將炎垚看得目瞪口呆。孫則欣喜大笑著打出手訣將持槍人偶收了，又測(cè)試了持刀人偶，發(fā)現(xiàn)持刀人偶的力量接近筑基后期修士。

　　后面的數(shù)天孫則除了日常修煉外，還不斷熟悉對(duì)這兩個(gè)人偶的操控。熟能生巧，幾日練習(xí)后，孫則操控兩個(gè)人偶的靈活性達(dá)到了如臂使指的程度。

　　如果用地球上的術(shù)語(yǔ)來(lái)解釋，這兩個(gè)人偶具有“實(shí)時(shí)定位能力”。當(dāng)操控者以神念將一個(gè)物體的影像投射到人偶心臟的符陣節(jié)點(diǎn)后，人偶就能自動(dòng)搜尋該物體并發(fā)動(dòng)攻擊。其后操控者仍需不時(shí)用神念強(qiáng)化人偶符陣中的攻擊對(duì)象影像。孫則曾將自己的影像投射到持槍人偶“心中”，它立刻對(duì)他發(fā)動(dòng)了追殺。雖然孫則盡力高速度地閃躲騰挪，但持槍人偶還是很靈活地追上了他，并差點(diǎn)傷到他，多虧孫則迅速打出手訣制動(dòng)了這個(gè)人偶，阻止了它的繼續(xù)進(jìn)攻。

　　想要激發(fā)這兩個(gè)人偶心臟處的符陣節(jié)點(diǎn)，操控者的神念強(qiáng)度需要超過一定閾值才行。幸好孫則已經(jīng)練成了《倍神訣》的第一層，使得他的修為看上去是煉氣五層巔峰，但他的神念強(qiáng)度和元力總量已經(jīng)堪比尋常煉氣大圓滿修士。孫則的神念掃視距離已經(jīng)達(dá)到一百四十丈，接近煉氣大圓滿修士的“破里”神念強(qiáng)度——“破里”是指修士的神念距離突破丈的度量，達(dá)到了“里”的距離境界，也就是超過了一百五十丈的神念范圍。通常只有修士到達(dá)煉氣大圓滿后才能將神念距離“破里”。

　　兩個(gè)人偶的攻擊力度和靈活性都很讓孫則滿意，但二者的花費(fèi)也是不菲——在全力攻擊狀態(tài)下，一個(gè)人偶兩刻鐘就會(huì)耗盡三塊中品靈石中的元?dú)?，退出“巨化”狀態(tài)，重新變成一個(gè)小泥偶。孫則心疼靈石，在掌握了它們的操控方法后，就不再驅(qū)動(dòng)它們。

　　孫則知道這兩個(gè)人偶是危機(jī)時(shí)刻他的一張底牌，所以常常用自身神念洗練二者，使得它們和自己的神念相契合，這樣能阻止?fàn)幎分凶约阂环降目鼙粚?duì)手的神念控制——這是使用傀儡作戰(zhàn)的一大弊端：如果爭(zhēng)斗的甲方知道乙方傀儡的御使方法，就能用神念抹掉傀儡中乙方的意念，讓這個(gè)傀儡“造反”攻打乙方。但如果一個(gè)傀儡常常接受操控者的神念洗練，它就會(huì)對(duì)其他人的神念產(chǎn)生排斥性，這就降低傀儡“造反”的可能。

　　孫則也花了不少時(shí)間仔細(xì)研讀葉慶閏的筆記。修煉界的記錄媒介以神念刻錄玉簡(jiǎn)最為常見，像這樣以俗世紙筆寫成的書冊(cè)比較少。想來(lái)葉慶閏希望他的后人知道自己的生平經(jīng)歷，又考慮家族后代中無(wú)人有修煉資質(zhì)，無(wú)法閱讀神念刻錄玉簡(jiǎn)，故而特意選擇了紙筆這種記錄方法。

　　除了神念刻錄玉簡(jiǎn)，紙筆書冊(cè)外，竹簡(jiǎn)、石板，絹帛等媒介也偶爾被修士用于功法、術(shù)法、見聞的記錄，其中最珍貴的是“原始竹簡(jiǎn)”——在七祖四侍剛剛降臨此界，追隨他們的聽道者還沒有能力進(jìn)行神念刻錄之時(shí)，這些前輩是以銳器在竹簡(jiǎn)上刻畫記錄了七祖的傳道之言。這些最原始的仙門手札被各門派和妖族作為最重要的傳承深藏。像孫則這樣的煉氣小修是沒有資格去翻閱的。

　　據(jù)葉慶閏的筆記所載，他修煉到了筑基初期，活了一百八十余歲。正常情況下筑基初期修士有兩百年的壽元，但葉慶閏曾受過重傷，雖經(jīng)治療沒有喪了性命，但他的身體卻留下了隱患，折損了壽元。

　　葉慶閏的修煉資質(zhì)一般，但他為人豪俠仗義，在太昊宗結(jié)交了數(shù)位好友。這幾人進(jìn)階的速度相差仿佛，除兩人停步煉氣中期外，其他六人都進(jìn)階到了煉氣后期，并先后達(dá)到了煉氣大圓滿修為。這六人組成團(tuán)隊(duì)參加了某屆極北冰原皓鑒谷煉氣秘境名額的競(jìng)逐。他們相交相知數(shù)十年，經(jīng)常一同戰(zhàn)斗，有很強(qiáng)的配合能力，經(jīng)過多輪爭(zhēng)斗后他們順利地拿到了“秘境入場(chǎng)券”。

　　葉慶閏六人在皓鑒谷煉氣秘境中經(jīng)歷種種艱險(xiǎn)，僅有四人從其中活了下來(lái)，另外兩人隕落在了秘境之內(nèi)?；钪叱雒鼐车乃娜艘彩芰瞬惠p的傷，但他們都獲得了不小的好處。最后包括葉慶閏在內(nèi)的三人突破煉氣，進(jìn)入了筑基仙師行列。

　　活著的六位朋友最初保持了很好的關(guān)系，進(jìn)入筑基期的三人也頗為照拂其他幾位弟兄及他們的后代。但在其中的三位煉氣修士先后坐化后，三位筑基修士不知怎么起了隔閡，少了往來(lái)。對(duì)此葉慶閏僅僅是數(shù)筆帶過，沒做什么解釋。

　　孫則之所以從葉蔭遠(yuǎn)處拿走了這本筆記，是因?yàn)槠渲幸欢挝淖值拿枋龊椭鼐持醒肫脚_(tái)出現(xiàn)時(shí)的景象有異曲同工之處，那段文字是“是時(shí)繁星滿天，遠(yuǎn)處有夜梟啼鳴，波濤拍岸，前方崖壁突現(xiàn)閃耀之光，幻美異常，奪人心神，更甚星光。及至叫醒隊(duì)友觀看，那光卻已隱去不見。”待讀過這段文字的上下文，孫則了解到該情景恰恰為葉慶閏在煉氣秘境所見，

　　五年前孫則“魂移”煉氣秘境，他曾好奇于其內(nèi)是否有和筑基秘境中心平臺(tái)一樣的隱秘地點(diǎn)。因?yàn)橹鼐持行钠脚_(tái)僅在滿月的午夜出現(xiàn)半刻鐘，孫則在前后兩個(gè)月圓之夜分別探查了煉氣秘境的中心——登天山脈峰頂，以及登天山脈和海洋的交匯點(diǎn)。可均未看到任何特殊現(xiàn)象。他就懷疑煉氣秘境中沒有什么隱秘地點(diǎn)，放棄了探查。

　　現(xiàn)在讀了葉慶閏的筆記，孫則才知道自己選對(duì)了地點(diǎn)，但選錯(cuò)了觀察時(shí)間。葉慶閏筆下的發(fā)光崖壁就是孫則探查過的煉氣秘境登天山脈和海洋的交匯點(diǎn)——登天山脈俯沖進(jìn)入了海洋，在海面上留下了陡峭的懸崖。受筑基秘境中心平臺(tái)出現(xiàn)時(shí)間的影響，孫則選擇月圓之夜前去該地觀察卻一無(wú)所見。而按照葉慶閏的描述，他見到異象的夜晚“繁星滿天”，是個(gè)無(wú)月之夜。

　　煉氣秘境每六年多開啟一次。皓鑒谷煉氣秘境下次開啟的時(shí)間應(yīng)是明年六月，到時(shí)候?qū)O則十二歲，明面的修為是煉氣六七層。這樣的年紀(jì)和修為如果能奪到名額進(jìn)入秘境定會(huì)引起一場(chǎng)轟動(dòng)。孫則是個(gè)不喜張揚(yáng)的人，不愿成為大眾的焦點(diǎn)，他認(rèn)為七年后自己親身進(jìn)入煉氣秘境比較合理。到時(shí)候他應(yīng)該到了煉氣大圓滿境界，金玠、陸征和李彥也都應(yīng)該有接近的修為，他們四個(gè)人再加上兩個(gè)知根知底之人組成團(tuán)隊(duì)比較合適，孫則也能在小隊(duì)中有很大的發(fā)言權(quán)。孫則期望明年煉氣秘境開啟后他會(huì)再次“魂移”，如此他就能為自己親身進(jìn)入煉氣秘境做準(zhǔn)備，還可以在初一、三十這樣有星無(wú)月的夜晚前去登天山脈和海洋交匯點(diǎn)觀察一番，以求印證葉慶閏的記載。