第67章 說(shuō)大人者，喻之！
郭嘉，字奉孝，生于潁川陽(yáng)翟即今日的河南禹州。
古時(shí)河南與河北之地，盡出才俊，都不知道后世的那幫人干嘛去了。
公元170年，陽(yáng)翟一戶頗有資產(chǎn)的家庭迎來(lái)了一個(gè)嬰兒的誕生。據(jù)《周易》乾卦：亨者，嘉之會(huì)也。因此，這個(gè)嬰兒后來(lái)的名字就叫郭嘉。
隨著年齡的增長(zhǎng)，詩(shī)書(shū)的閱讀，郭嘉小朋友異于常人之處也表現(xiàn)了出來(lái)。
當(dāng)別的小朋友玩泥巴的時(shí)候，郭嘉在讀書(shū)；當(dāng)別的小朋友讀書(shū)的時(shí)候，郭嘉在請(qǐng)教長(zhǎng)者問(wèn)題；當(dāng)別的小朋友請(qǐng)教長(zhǎng)者問(wèn)題的時(shí)候，郭嘉已經(jīng)找到未來(lái)的發(fā)展方向——謀士。
這世界的奇妙之處在于，總有一些人比你努力。而恐怖之處在于，那些比你努力的人比你還牛。郭嘉就屬于此類，我相信，他之所以喜歡跟長(zhǎng)者交談，是為了汲取比詩(shī)書(shū)上更具現(xiàn)實(shí)意義的經(jīng)驗(yàn)。因此，少年的郭嘉目光銳利，面貌清瘦卻不失俊朗。如此之人，當(dāng)是我們心目中對(duì)于謀士最好的注腳。
飽讀詩(shī)書(shū)，少年老成的郭嘉，預(yù)感到了東漢的沒(méi)落，他不再猶豫，毅然選擇了..。歸隱。當(dāng)然，這種有倒轉(zhuǎn)乾坤，翻云覆雨之能的人是不會(huì)安分守己的。在以歸隱為幌子的前提下，他開(kāi)始關(guān)注國(guó)家大事，并且結(jié)交當(dāng)時(shí)的名士，田豐便是其中一個(gè)。
偷偷摸摸的始終不是一件雅事，于是在朋友田豐的幫助下，郭嘉來(lái)到了袁紹的帳下。袁紹非常重視來(lái)投奔自己的這些謀士們，也就是非常重視，而不非常重用。
一番交道打下來(lái)，郭嘉感覺(jué)袁紹這個(gè)人，并不符合自己想象的明主形象，于是決然離開(kāi)。離開(kāi)的時(shí)候，是袁紹最為風(fēng)光的時(shí)候，離開(kāi)的時(shí)候，郭嘉是二十一歲的年紀(jì)。
離開(kāi)一個(gè)風(fēng)光的人是一種艱難的選擇，而且是以二十一歲這個(gè)剛剛成年不久的年紀(jì)，更是難上加難。因?yàn)椋@個(gè)時(shí)候的年輕人，除了一腔熱血，什么都沒(méi)有。
但郭嘉就是離開(kāi)了當(dāng)時(shí)風(fēng)光無(wú)限，勢(shì)力排擠第一的袁紹，而且是決絕的，不回頭的離開(kāi)了。那時(shí)候的郭嘉，應(yīng)該是痛苦的，告別風(fēng)光很簡(jiǎn)單，而接近風(fēng)光卻極難。他不確定自己的這次離開(kāi)是幸福的開(kāi)始，還是痛苦的開(kāi)始，唯一確定的是，他為了自己的理想，只能這么做。
良禽擇木而棲，賢臣擇主而事。這是他能夠安慰自己的理由，且是唯一的理由。
而后，他大踏步的找到了荀彧，并在荀彧的引薦下，看到了他此后經(jīng)年一直在侍奉的明主——曹操。
此時(shí)的曹操剛當(dāng)上兗州牧沒(méi)多久，正是思賢若渴的時(shí)候，經(jīng)荀彧推薦，曹操?zèng)Q定見(jiàn)見(jiàn)這個(gè)年輕人。
這一見(jiàn)，決定了雙方以后近二十年的發(fā)展，不同程度上，郭嘉與曹操的見(jiàn)面，影響了整個(gè)歷史進(jìn)程。這些評(píng)語(yǔ)熟悉嗎？是的，當(dāng)劉備和諸葛亮見(jiàn)面的時(shí)候，后世大才者便以此而論。為何？我不說(shuō)，讓郭嘉說(shuō)。
四十三歲的曹操出城十里相迎二十七歲的郭嘉，雖說(shuō)有作秀的嫌疑，但能把秀做到這份上，也是相當(dāng)困難的事情。
郭嘉很激動(dòng)，于是他交給了曹操一張未來(lái)藍(lán)圖，在這張藍(lán)圖上，郭嘉為曹操勾勒了一副波瀾壯闊的畫(huà)面，并且親自為之題跋。
“臣下曾做一夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)東漢河山碎裂無(wú)形，重整舊河山只在河北之地。河北之地，以袁紹最為強(qiáng)勁，而明公比之羸弱。何如太祖劉邦跟霸王項(xiàng)羽！”
曹操大為高興，拍馬屁拍的真舒服?？僧吘柜R屁是讓人聽(tīng)的，不是拿來(lái)用的。于是曹操抑制住內(nèi)心的激動(dòng)，狐疑的問(wèn)道：“即便這樣，雙拳難敵四手，我也不能跟袁紹去爭(zhēng)啊。”
郭嘉心知曹操此話的含義，這是讓我繼續(xù)拍馬匹呢，拍的雄心崛起不就行了嘛。于是他清清有些干涸的嗓子，說(shuō)道：“臣下之夢(mèng)并未做完。臣下還夢(mèng)見(jiàn)，明公與袁紹比之優(yōu)劣不同。
一，大道不同也。臣下曾做袁紹謀士數(shù)十日，深知其禮儀繁多，但卻如同夏之蟬體只是軀殼，未曾得到天下，竟以天子之理?yè)?jù)之。而明公之處，禮儀簡(jiǎn)易，不重外表，只為手下著想。道之所在，不惟禮儀也！只知禮儀的袁紹，如同剛會(huì)走之弱嬰，卻偏偏想跑。明公卻深知，事必步步緊逼，不可急亦不能緩，更深知，此時(shí)天下大亂，不得倚靠禮儀而取天下之理。
此時(shí)天下已亂，各路軍閥不論大小，紛紛改旗易幟，自立為王。尤以袁紹者最甚！今天子所在，饑寒交迫當(dāng)為之最急也，奈何，利令智昏，唯明公能奉天子，天下之民眾首首以盼以為歸順，即明公得天時(shí)之機(jī)！此為義勝也！
袁紹不懂如何治理天下，如同后世之假器，欲假亂真，依舊做舊，照搬東漢朝制，淪為笑柄而自己不知。明公卻審時(shí)度勢(shì)，不為舊物所厭，心到而手到，重整體制，為天下人著想，此為勝之三，制也。
臣下與袁紹共事之后，深覺(jué)此人論斷無(wú)勇，心思不縝，且嫉賢妒能。而明公卻知人善任，舍得放權(quán)，不操勞的地方便不問(wèn)，如此，上下一心，終能成事。故，袁紹縱有謀士三千，亦不能敵明公一人耳！此為四勝，度也。
袁紹的經(jīng)歷注定了他的性格。前半生幾無(wú)風(fēng)浪，一直紈绔到今。因此，遇事優(yōu)柔，決策寡斷。明公卻快刀斬亂麻，認(rèn)為對(duì)自己有利之事，當(dāng)即拍板而定，定后加緊執(zhí)行，如此一來(lái)，行到處，則事可成。此為五勝，謀也?！?p> 說(shuō)完，眼睛向曹操望去，他知道，曹操一定在認(rèn)真聽(tīng)著，且在深深思索。
果然，曹操在沉思中一回神，感覺(jué)蹊蹺：“奉孝為何不說(shuō)下去？”
郭嘉滿意的點(diǎn)了點(diǎn)頭，人最失敗的地方是不善于聆聽(tīng)，謀士最失敗的地方是不善于表達(dá)。因此，郭嘉頗有得意之色。不過(guò)心理卻嘀咕道：拜托，唱歌還得喘口氣呢！更何況是罵敵人，夸自己？這可是浩大的工程啊，容我喝口水先。
曹操如同一個(gè)新婚的男子剛進(jìn)洞房一般的急不可耐，他不想這么等下去，浪費(fèi)時(shí)間，就是浪費(fèi)生命啊。于是，他用焦急的神色向喝水的郭嘉看去。
郭嘉在喝水期間偷偷瞄了曹操一眼，曹操的神色盡收眼底，而后心滿意足的大口喝著水。
喝完，手勢(shì)伸出，做出演講的動(dòng)作。曹操趕緊豎起耳朵，想要聆聽(tīng)。
郭嘉繼續(xù)道：“能不能再喝口水？”
二人相視一笑，郭嘉侃侃而談。
“袁紹因家有資產(chǎn)，而徒好虛名，所慕來(lái)之士，多為馬屁之輩，并無(wú)實(shí)才。只因其無(wú)慕才之心，故無(wú)實(shí)才之悲。而明公思賢如渴之心天下皆知，且節(jié)儉為表率，嚴(yán)謹(jǐn)為當(dāng)先，天下之士定多來(lái)奔。以紹寡謀，以我多士，此六勝，德也。
袁紹體恤下屬，見(jiàn)之流血?jiǎng)t端藥，見(jiàn)之思鄉(xiāng)則撫慰，然，不過(guò)是婦人之仁。何謂婦人之仁？即只見(jiàn)小處于好，未見(jiàn)長(zhǎng)遠(yuǎn)之利。而明公眼著四海，信手天下，雖小處不見(jiàn)人情，而長(zhǎng)遠(yuǎn)之利已來(lái)。故此，為七勝，仁也。
民諺有云：一只狗如何，便可見(jiàn)主人如何。袁紹自私自利，故手下多有利益之爭(zhēng)。而明公以身作則，手下皆知，故不犯也。此八勝，明也。
因袁紹本人是非不分，賞罰不明，故手下多有作奸犯科之輩。而明公知手下此類，動(dòng)之以情曉之以理，不然，則用軍法，故部隊(duì)嚴(yán)明，令行禁止。此九勝，文也。
袁紹好高騖遠(yuǎn)，行兵多有不利，不知兵法者，安能主帥？故，此人之部隊(duì)，本就不足為慮。而明公熟讀兵法，用兵如神，縱觀明公之戰(zhàn)，多是以少克多，此為明公武勝，十也?！?p> 郭嘉的語(yǔ)氣隨著表達(dá)的深入而漸漸出現(xiàn)癲狂之氣，最后與其說(shuō)是演講，毋寧說(shuō)是布道了。
曹操安靜的聽(tīng)完，一時(shí)竟不知該說(shuō)什么，甚至他都不知道該用怎樣的表情去傳遞此時(shí)的心情。他知道的是，自己終于明白什么是謀士了。
此便是赫赫有名的郭嘉論曹、袁之“十勝十?dāng) 薄Ｓ腥松踔劣谩安芪郝≈袑?duì)”加以贊譽(yù)郭嘉此番論斷。
古之論言，于現(xiàn)在演講頗為相似，但跟演講的對(duì)象不同，也跟講砸的后果不同。論言的對(duì)象是當(dāng)權(quán)者，演講的對(duì)象是學(xué)生或者民眾。演講講砸了，頂多受到一些運(yùn)論媒體的嘲笑，而謀士的論言一旦講砸，就意味著，自己的政治生命甚至自己的生命走到終點(diǎn)了。
郭嘉終于恢復(fù)了往日的冷靜，他看著曹操，曹操看著他，他裝飾了曹操的江山美夢(mèng)，卻沒(méi)想到，老天裝飾了郭嘉的噩夢(mèng)。
讓我們?cè)俅位氐焦适碌钠瘘c(diǎn)，去看一看泰山路上的郭嘉與曹操還有留守在徐州的劉備，以及萬(wàn)分危機(jī)的兗州最后三城吧。