第六十五集 臥薪嘗膽
深宮之內(nèi)，秋意蕭索。宮墻之外，吳歌短笛。
伯嚭奉命來(lái)勸降范蠡，范蠡以不能與伍子胥共立于朝辭之。
范蠡說(shuō)罷，施禮轉(zhuǎn)身離去，但其話音尚在深秋的空氣中飄蕩。伯嚭無(wú)言以對(duì)，眼前卻浮現(xiàn)出伍子胥對(duì)自己陰鷙恨毒的眼神，不由打一下寒戰(zhàn)。
于是還于宮中，將范蠡之語(yǔ)回報(bào)吳王。
夫差良久無(wú)語(yǔ)，然后道：如此，則休矣。
伯嚭：子胥不能容天下之士，臣與大王皆為深知者。猶恐為臣，亦不見(jiàn)容共存也。
夫差：寡人既不疑卿，其又能奈何？以后在朝堂相會(huì)或議事，卿其讓之。以卿觀察，勾踐君臣夫婦，言語(yǔ)舉止如何？
伯嚭：臣入其院，見(jiàn)勾踐服犢鼻，著樵頭，斫銼養(yǎng)馬；夫人衣無(wú)緣之裳，施左關(guān)之襦，汲水除糞灑掃；范蠡拾薪炊爨，面目枯槁。君臣力作，絕無(wú)怨恨之色，亦無(wú)愁嘆之聲。
夫差：卿其懷憐，為其君臣夫婦美言以飾乎？
伯嚭：為臣怎敢！
夫差不信伯嚭之言，乃與其同登姑蘇臺(tái)上，往下俯視。卻正好望見(jiàn)越王及夫人端坐于馬糞之旁，范蠡操楱立于左，君臣之禮猶存，夫婦之儀且具。
伯嚭：主公，臣之所言如何？
夫差：彼小國(guó)之君，一介寒士，雖在窮厄之地，不失君臣之禮，寡人心甚敬之。
伯嚭：臣聞無(wú)德不復(fù)。主公若以圣王之心，哀孤窮之士，加恩于越，勾踐豈無(wú)厚報(bào)？
夫差點(diǎn)頭：可即赦越王歸國(guó)。
伯嚭領(lǐng)諾，辭王還于己府，遂遣家人將此喜信報(bào)知范蠡。
伍子胥聞?wù)f吳王將赦越王歸國(guó)，火冒頂梁，急來(lái)入見(jiàn)，不顧君臣禮數(shù)。
夫差：寒風(fēng)凜冽，相父不在府中納福，今來(lái)入宮何事？
伍員：昔桀囚湯不誅，紂囚文王不殺，故桀為湯所放，商為周所滅。今大王既囚越君，而不行誅，誠(chéng)恐夏、殷之患，旋踵便至矣！
夫差聞言失驚，忽改容相謝：相父之言甚為有理，是我聽(tīng)信伯嚭，以至心懷婦人之仁，幾忘祖父大仇。相父且回，來(lái)日早朝，必殺勾踐。
伍員登時(shí)心平氣和，反覺(jué)自己失禮，于是謝罪而出。
次日早朝，吳差坐殿，未議政事，先喚承旨官，欲使召勾踐夫婦殺之。
承旨官：大王，未知有何吩咐？
夫差：你帶人前去，將勾踐夫婦……
承旨官：怎樣？
夫差：啊也！
忽覺(jué)天旋地轉(zhuǎn)，倒于座上，人事不醒。殿上諸臣見(jiàn)此，一陣大亂。伯嚭首先越眾而出，止住眾臣噪亂，繼命內(nèi)侍將吳王扶入內(nèi)室，傳喚太醫(yī)。
夫差入內(nèi)，稍時(shí)醒轉(zhuǎn)，見(jiàn)太醫(yī)在側(cè)，便問(wèn)：寡人何疾？
太醫(yī)答道：煞是奇怪，臣經(jīng)詳察，大王無(wú)疾。
吳王命喚伯嚭入內(nèi)：醫(yī)者說(shuō)寡人無(wú)疾，卿以為何故？
伯嚭：此必是大王惑于子胥之言，欲誅勾踐。其怨苦之氣上干于天，故上天警示大王，暫不可為此有干天和之事，亦未可知。
夫差聞奏，半信半疑。于是傳令，命今日罷朝，眾臣且散。
伯嚭還歸府中，立命家臣潛至勾踐所居石室，將吳王臥病之事告知，命其如此如彼，以消吳王殺機(jī)。
勾踐再三致謝，親送伯府家臣出門(mén)，回身便使范蠡擲卦卜吉。
范蠡觀其卦象，喜道：大吉！吳王無(wú)甚疾病，至壬申日必得痊愈。且大王能得歸國(guó)，全在侍疾一事，亦在此月內(nèi)。怎奈辱甚，臣不敢言。
勾踐聞?wù)f能得歸國(guó)，欣喜若狂：但得還國(guó)，便受辱何妨？賢卿盡管言之可也。
范蠡：人生至辱，不過(guò)于嘗食他人糞便，況一國(guó)之主哉？愿大王請(qǐng)求問(wèn)疾，倘得入見(jiàn)，因求其糞而嘗之，觀其顏色，再拜稱(chēng)賀，告以病起之期。至期若愈，夫差必然心感大王。臣再請(qǐng)伯嚭進(jìn)以說(shuō)辭，則大王必可赦歸矣。
勾踐聞而垂淚：孤雖不肖，亦曾南面為君，奈何含污忍辱，為人嘗其泄便乎？且使諸侯得知，寧不遺笑天下，遺臭萬(wàn)年！
范蠡再拜：主公恕罪，臣該萬(wàn)死！然昔日殷紂囚西伯于羑里，曾殺其子伯邑考，烹而饗之，西伯忍痛而食子肉，然后得以歸國(guó)，翦商滅崇，終遺武王伐紂成功，締就至今五百余年基業(yè)。夫欲成大事者，不矜細(xì)行，吳王有婦人之仁，而無(wú)丈夫之決，已欲赦越，忽又中變，此必是伍子胥進(jìn)言以阻，使其猶豫。王不如此，何以激其婦人之仁，取其倨傲之憐？
勾踐聞言，毅然拭淚，咬牙意決。范蠡便即來(lái)至太宰府中，求見(jiàn)伯嚭。
范蠡：今聞主公抱疴不瘳，我主勾踐寢食不安，愿從太宰問(wèn)疾，以伸臣子之情。
伯嚭：越君有此美意，明日可隨我入宮。
范蠡大喜，回報(bào)勾踐，當(dāng)夜一宿無(wú)話。來(lái)日一早，伯嚭果帶勾踐入見(jiàn)問(wèn)疾。
夫差便問(wèn)勾踐：卿來(lái)見(jiàn)孤，只為問(wèn)疾耶？
勾踐叩首奏道：囚臣聽(tīng)聞龍?bào)w失調(diào)，如摧肝肺，欲探望君父顏色，更無(wú)別由。
言罷淚下，發(fā)乎衷腸。便在此時(shí)，夫差覺(jué)到腹?jié)q，說(shuō)要出恭，揮令眾人出室。
勾踐隨伯嚭出外，低聲說(shuō)道：臣在東海，曾事醫(yī)師，觀人泄便，能知疾之瘥劇。
伯嚭聞言甚為驚奇，但未答言，只快步出室，拱立廊下。未至片刻，內(nèi)侍即將便桶提出，將要提往后院，傾倒洗涮。
勾踐急上前止住，揭開(kāi)桶蓋，手取其糞，跪而嘗之。左右見(jiàn)此，皆都掩鼻。
伯嚭緊皺眉頭，暗道：此人如此隱忍！
勾踐嘗罷，討水嗽口，復(fù)入室內(nèi)，叩首奏道：囚臣拜賀大王，恭喜大王！王之疾患無(wú)憂，至三月壬申日必得痊愈。
夫差：卿何以知之？
勾踐：糞者，谷味也，順時(shí)氣則生，逆時(shí)氣則死。今囚臣竊嘗大王之便，味苦且酸，正應(yīng)春夏發(fā)生之氣，是以知之。
夫差聞言大為驚奇，命人復(fù)喚入伯嚭：勾踐適才，果然親嘗寡人之便耶？
伯嚭：正是。勾踐對(duì)主公忠心，既便為臣亦自愧不如。
夫差大為感動(dòng)，竟至淚水盈眶，贊嘆道：為人臣者，至此為極矣。仁哉，勾踐也！臣子之事君父，孰肯嘗糞而決疾者！
勾踐再拜：王對(duì)臣有再生之德，臣即萬(wàn)死，亦不能報(bào)。
夫差：卿君臣夫婦，可離石室，暫助太宰府中。待孤疾瘳，便遣送卿等還國(guó)。
勾踐再拜，謝恩而出。
光陰如梭，轉(zhuǎn)眼便至范蠡所卜之期，夫差頭暈?zāi)垦Ｖ」?，更無(wú)不適之感。
夫差感念勾踐之忠，即令其夫婦改換諸侯衣冠，范蠡復(fù)其大夫服飾，就宮中設(shè)宴，為其君臣餞行。勾踐更換冠帶入席，再三拜謝，欲赴臣位，夫差不許。
伯嚭將勾踐引至上座客位，吳國(guó)諸大夫皆都列坐相陪。
伍子胥見(jiàn)吳王忘仇待敵，當(dāng)即火冒三丈，遂不肯入坐，拂衣而出。
伯嚭道：相國(guó)剛勇，其不入坐，殆自慚乎？
夫差笑道：太宰之言甚當(dāng)！
君臣二人，由此深?lèi)何樽玉?。勾踐進(jìn)觴為吳王壽，夫差許以三日后啟行，賓主盡歡。
來(lái)日一早，伍子胥復(fù)又入見(jiàn)吳王，私下諫道：勾踐內(nèi)懷虎狼之心，外飾溫恭之貌，大王愛(ài)須臾之諛，不慮后日之患，棄忠直而聽(tīng)讒言，溺小仁而養(yǎng)大仇。夫虎卑其勢(shì)，將有擊也；貍縮其身，將有取也。越王入臣于吳，怨恨在心，大王何得知之？其下嘗大王之糞，實(shí)上食大王之心。王若不察，中其奸謀，吳必為擒矣！
吳王不悅：寡人有疾，相國(guó)不聞不問(wèn)，亦不許他人盡忠乎？寡人已許釋其還國(guó)，豈可朝令夕改，輕諾寡信？卿置之勿言！
子胥聞此，便知不可再諫，恨恨而退。
吳王親送越王出城，謂勾踐道：寡人赦君返國(guó)，君當(dāng)念恩，休要記怨。
勾踐稽首再拜：大王赦臣生還故國(guó)，天高地厚之恩，如同再造。臣必生生世世，竭力報(bào)效。蒼天在上，實(shí)鑒臣心，如若負(fù)吳，皇天不佑！
再拜跪伏，流涕滿面，竟似不舍。終命范蠡執(zhí)御，與夫人登車(chē)升輦，望越國(guó)而去。
勾踐回至浙江之上，文種早率群臣具舟過(guò)江，拜迎主公，并與范蠡相見(jiàn)，如獲重生。
由是簇?fù)硐麓刂羾?guó)都，國(guó)人皆都遠(yuǎn)出城外迎接，舉國(guó)歡聲動(dòng)地。
勾踐淚流不止，又喜又悲，還入都城，祭告太廟，臨朝視事，群臣拜賀問(wèn)安。
越王：只因寡人不智，未聽(tīng)范蠡、文種二卿忠言，致有夫椒之?dāng)?，?huì)稽之恥。我欲立城于會(huì)稽，遷都于此，以自警惕，亦使諸卿與我共勉，不忘此奇恥大辱，眾卿以為如何？
眾官聞言，皆稱(chēng)遵命。勾踐大慰，乃專(zhuān)委范蠡前往會(huì)稽山下，修城建都。
范蠡乃運(yùn)用道家妙術(shù)，仰觀天文，俯察地理，規(guī)造新城，將會(huì)稽山整個(gè)包圍在內(nèi)。西北立飛翼樓于臥龍山，以象天門(mén)；東南伏漏石竇，以象地戶。內(nèi)城建筑已畢，修建外郭，獨(dú)缺西北不圍，揚(yáng)言既已臣服吳國(guó)，不敢壅塞貢獻(xiàn)之道，實(shí)圖進(jìn)取之便。
筑城已畢，還報(bào)越王。勾踐引眾臣來(lái)觀，看罷大喜。當(dāng)轉(zhuǎn)至龜山，忽靈機(jī)一動(dòng)。
吳王：范卿奇才，真乃鬼斧神工，固若金湯?？捎诖松街畮p再筑一臺(tái)，名曰靈臺(tái)；在臺(tái)上建三層樓，以望吳國(guó)，志我不忘吳王之賜。
范蠡應(yīng)諾，旬日建成，制度俱備。
勾踐率領(lǐng)百官?lài)?guó)人，自諸暨遷都會(huì)稽，并將王宮設(shè)于靈臺(tái)。于是便升范蠡為相國(guó)，文種為副，皆予重賞。二卿再拜固辭，越王不許。
越王：孤實(shí)不德，以至失國(guó)亡家，身為奴隸，遺羞先祖，兼愧對(duì)國(guó)人。茍非二位相國(guó)，及諸大夫極力襄助，寡人焉有今日？
文種：此乃先王神靈護(hù)佑，大王之福，臣等何功之有？愿大王勿忘姑蘇石室之苦，則越國(guó)可興，吳仇可報(bào)。
勾踐聞此，忽想到嘗糞之辱，深望文種一眼：賢卿教誨，勾踐敢不敬受！
當(dāng)時(shí)文種正在稽首，未嘗察覺(jué)；范蠡在旁，卻將此頗含深意盯視看在眼中，不由心內(nèi)打一個(gè)突，感到一陣寒意襲身。
越王遷都已畢，諸事皆備，乃以文種治理國(guó)政，范蠡治軍；又尊賢禮士，敬老恤貧，與民生聚養(yǎng)息。期年下來(lái)，物阜民豐，百姓大悅。
畫(huà)外音：自從文種提起在吳都受苦之事，越王勾踐時(shí)思嘗糞之事，便覺(jué)口臭不堪，于是言于夫人，請(qǐng)其制作長(zhǎng)柄毛刷，每日清晨醮鹽水以刷口齒，便是如今牙刷前身。
范蠡聞?wù)f此事，猜中越王隱疾，便與師妹越盈親往城北山上，采來(lái)蕺菜以獻(xiàn)。越王食之，果覺(jué)口臭之感漸消，于是大喜，乃使人采蕺入宮，賜給百官皆食。
自此之后，越人喜食蕺菜成風(fēng)，因名其山曰蕺山。蕺菜者，亦即魚(yú)腥草也。
于是文種為政，十年生聚，十年教訓(xùn)；范蠡練兵，水陸戰(zhàn)陣皆都訓(xùn)練精熟；又命師妹越盈，教給軍士劍術(shù)。又奏請(qǐng)?jiān)酵酰_(kāi)鐵礦以鑄利劍，重金聘請(qǐng)歐冶子以為監(jiān)工。
三年之后，得利劍五萬(wàn)口，皆配給將士，人手一口。于是越國(guó)軍中，每人除干戈戟矛在手，并皆肋下佩劍，且都劍術(shù)精湛。又憑越女劍法，越人由此近身作戰(zhàn)，天下無(wú)敵。
勾踐為報(bào)奇恥深恨，帶頭苦身勞心，冬常抱冰，夏還擁爐，累薪而臥，不用床褥。又懸苦膽于坐臥之所，每日早起晏臥，臨睡之前必以舌舔嘗之，謂曰“臥薪嘗膽”。
又常于中夜暗泣，口念夫差之名不止。
鑒于越國(guó)喪敗之余，生齒人口大減，勾踐制定法令，傳檄全國(guó)：
禁止少夫長(zhǎng)婦，或老夫少妻。女子十五不嫁，男子十七不娶，父母俱都問(wèn)罪。
孕婦生男，賜壺酒及一犬，若是生女，賜壺酒及一豚。
生子三人，官養(yǎng)其二；生子二人，官養(yǎng)其一。
國(guó)有死者，越王必親為哭吊。出游必載飯羹于車(chē)，遇童子及少年，餔而啜之。
檄令即下，行之?dāng)?shù)載，國(guó)內(nèi)人口大增，重現(xiàn)舊觀。又積草囤糧，充實(shí)國(guó)庫(kù)軍需。若遇農(nóng)耕之時(shí)，越王勾踐必率群臣，至田中躬身秉耒。
越王夫人親自織績(jī)，與民間女子同勞共苦。七年免稅，食不加肉，衣不重采。
十余年間，越國(guó)問(wèn)候貢獻(xiàn)之使，無(wú)一月不至吳國(guó)。吳王夫差嘉許勾踐之順，便命增加越國(guó)封土，縱橫八百余里，盡為越壤。勾踐治葛布十萬(wàn)匹，甘蜜百壇，狐皮五雙，晉竹十艘，以答封地之禮；夫差大悅，更賜越王羽毛之飾。吳越兩國(guó)之親，甚過(guò)父子兄弟之邦。
鏡頭轉(zhuǎn)換，按下越王臥薪嘗膽，矢志報(bào)仇，復(fù)說(shuō)在此期間，列國(guó)發(fā)生之事。
周敬王二十九年，楚昭王使單浮于為將，領(lǐng)兵攻打梁邑及霍陽(yáng)山（今峴山）戎蠻國(guó)。
戎蠻不敵楚兵，三戰(zhàn)皆敗，國(guó)君蠻子赤率其殘部奔晉。楚王遣使至?xí)x，索取亡國(guó)之君。晉國(guó)正卿趙鞅不欲得罪楚國(guó)，遂擒蠻子赤及其國(guó)五名大夫，送交楚國(guó)，戎蠻子國(guó)遂滅。
同年吳國(guó)攻陳，楚國(guó)派兵援救，吳國(guó)因而退兵。
楚昭王引軍屯于城父，聞?wù)f孔子在陳，因而大喜，急使人往聘孔子，請(qǐng)其至楚。
孔子亦早有周游楚國(guó)之意，得楚王聘書(shū)，便欲前往城父拜禮。因命眾徒，分向陳、蔡國(guó)君告辭，來(lái)日啟行。
陳、蔡二國(guó)大夫聞?wù)f孔子欲往楚國(guó)，皆都失驚。
陳大夫：孔子乃世之大賢，當(dāng)初為魯國(guó)代相，只半年魯國(guó)便即大治。今若受楚王之聘，為其令尹，則我淮上諸國(guó)，再無(wú)寧日矣。
蔡大夫：其周游列國(guó)，所刺譏之言，又皆中諸侯之疾。今若受楚國(guó)之聘，是龍入大海，虎入深山，必大展其才，勸說(shuō)楚王伐我陳、蔡二國(guó)，如此大事不妙矣！
陳大夫：留之不住，又不能殺卻，如此奈何？
蔡大夫：可以兵阻之，只需不使其向南至楚，便曰大吉。
商議已定，于是便趁孔子未及出發(fā)，各發(fā)徒役前往邊境，圍困孔子于野?？鬃佑墒遣坏们靶校^而絕糧，七日之久。
眾徒皆都餓病，甚至大半不能站立?？鬃訁s安之若素，每日在帳中撫琴自?shī)省?p> 眾徒餓甚，見(jiàn)師如此，皆懷抱怨。
子路慍怒入見(jiàn)，當(dāng)面嗘落道：夫子，君子亦有窮乎？
孔子：君子固窮，小人窮斯濫矣。詩(shī)云，匪兕匪虎，率彼曠野。吾道非耶？吾何為于此？
子路：意者吾未仁耶？人之不我信也；意者吾未知耶？人之不我行也。
孔子：仲由，譬使仁者而必信，安有伯夷、叔齊？使智者而必行，安有王子比干？
子路愧不能答，只得施禮退下。
子貢侍立在側(cè)，隨口答道：夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子蓋少貶焉！
孔子：端木賜！良農(nóng)能稼而不能為穡，良工能巧而不能為順。君子能修其道，綱而紀(jì)之，統(tǒng)而理之，而不能為其容。今爾不修爾道，而求為容。賜，而志不遠(yuǎn)矣！
子貢再拜受教，退而侍立如初。
顏回上前施禮：夫子之道至大，故天下莫能容。雖然，夫子推而行之，不容何病，不容然后見(jiàn)君子。夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有國(guó)者之丑也。不容何病，不容然后見(jiàn)君子。
孔子欣然笑道：有是哉！顏氏之子。使?fàn)柖嘭?cái)，吾為爾宰。
子路聞之，自感慚愧。
七日之后，陳、蔡諸大夫手下徒役，見(jiàn)孔無(wú)有突圍南下之意，便即漸漸懈怠。孔子見(jiàn)此，遂派子貢趁夜?jié)撔校柚f稼遮擋，躲過(guò)徒役監(jiān)視，前至城父，去搬楚兵。
楚昭王聞報(bào)，立即興師，前往陳蔡邊境，迎接孔子。二國(guó)徒役見(jiàn)楚國(guó)兵至，一哄而散，于是孔子與眾弟子脫困得免。
孔子前至城父，與楚昭王相聚十?dāng)?shù)日，復(fù)與談?wù)摗熬⒊汲?、父父、子子”，老調(diào)重彈。楚昭王聞此，以為聞名不如見(jiàn)面，唯唯而已，并無(wú)興趣。
孔子見(jiàn)此，遂婉拒其聘，與眾弟子踏上返魯之路。
自此之后，孔子正式結(jié)束列國(guó)之游，潛心治學(xué)修書(shū)，終成六經(jīng)，傳于后世。
鏡頭轉(zhuǎn)換，復(fù)說(shuō)老子李耳。
老聃隱居宋國(guó)沛地，自耕而食，自織而衣。
因其曾被孔子稱(chēng)拜為師，故此隱居期間慕名而至者摩肩接踵，求問(wèn)修道之方，學(xué)術(shù)之旨，處世之要。于是數(shù)年之間，號(hào)稱(chēng)老聃弟子者遍于天下，諸侯之國(guó)。
有一弟子，名叫庚桑楚，深得老子之道，學(xué)成后隱居北部畏壘山上。在此居住三年，則畏壘之地男耕而有粟可食，女織而有衣可穿，各盡其能，童叟無(wú)欺，百姓和睦，世間太平。
當(dāng)?shù)厝擞聘３榫?，庚桑楚不悅道：巨獸吞車(chē)，其勢(shì)可謂強(qiáng)矣，然出山林之外，難免網(wǎng)羅之禍；巨魚(yú)吞舟，其力可謂大矣，然躍于海灘之上，則為眾蟻之食。故鳥(niǎo)不厭天高，可以飛矣；獸不厭林密，可以隱矣；魚(yú)不厭海深，可以藏矣；兔不厭洞多，可以逃矣。皆為保其身也。保身全生之人，宜斂形藏影，故不厭卑庸。
有名南榮者，年過(guò)三十，聞庚桑楚高論，欲求養(yǎng)生之道。
庚桑楚道：土蜂不能孵青蟲(chóng)，越雞不能孵鴻鵠，因各有所能，各有所不能也。桑楚之才有限，不足以化汝，何不南去宋國(guó)，求教老聃？
南榮聞言，行七日七夜，至老聃居舍，再拜求道。
老聃：子為何人，來(lái)此何事？
南榮：弟子南榮，資質(zhì)愚鈍，特行七日夜，來(lái)求教圣人。
老聃：汝求何道？
南榮：養(yǎng)生之道。
老聃：養(yǎng)生之道，在神靜心清。靜神心清者，洗內(nèi)心之垢也。心中之垢，一為物欲，一為知求。去欲去求，則心中坦然；心中坦然，則動(dòng)靜自然。動(dòng)靜自然，則心無(wú)牽掛，于是當(dāng)臥則臥，當(dāng)起則起，當(dāng)行則行，當(dāng)止則止，外物不能擾其心。故學(xué)道之路，內(nèi)外兩除也；得道之人，內(nèi)外兩忘也。內(nèi)者，心也；外者，物也。內(nèi)外兩除者，內(nèi)去欲求，外除物誘；內(nèi)外兩忘者，內(nèi)忘欲求，外忘物誘。由除至忘，則內(nèi)外一體，皆歸于自然，于是達(dá)于大道矣！今汝念念不忘學(xué)道，亦是欲求也。除去求道之欲，則心中自靜；心中清靜，則大道可修矣！
南榮聞言，求道之意頓消，如釋重負(fù)，于是身心清爽舒展，曠達(dá)淡泊。
似此之例，不一而足。
十余年間，老子已將王子朝所遺經(jīng)史典籍，分地埋藏已畢。因囑令首徒計(jì)然：我今去矣。子當(dāng)率范蠡等眾徒，傳承光大我道家門(mén)派。
計(jì)然：我?guī)煂⑼翁帲?p> 老聃：我此去十萬(wàn)八千里，歷經(jīng)西域數(shù)十國(guó)度，將至天竺，點(diǎn)化胡人，使彼處為西天極樂(lè)世界。
計(jì)然：我?guī)熀螘r(shí)回歸東土？
老聃：五百年后，當(dāng)有胡僧東來(lái)，傳我大道。
計(jì)然：其道為何？
老聃：其道名佛。
計(jì)然：胡僧何姓？
老聃：僧家姓釋。
計(jì)然：胡僧所傳是何經(jīng)典？
老聃：胡說(shuō)八道經(jīng)。
計(jì)然：何謂八道？
老聃：佛家八道，又稱(chēng)八正道，是佛家弟子必修八項(xiàng)，是謂：正見(jiàn)、正思維、正語(yǔ)、正業(yè)、正命、正精進(jìn)、正念、正定。
計(jì)然：便請(qǐng)師尊，傳弟子八道經(jīng)，然后再走。
老聃：須待五百年后，由胡僧來(lái)說(shuō)方可，此時(shí)卻是說(shuō)不得也。
說(shuō)罷呵呵而笑，然后身騎青牛，西出函谷關(guān)而去，就此不知所終。
畫(huà)外音：至于老聃行蹤，其后有道家門(mén)徒傳說(shuō)，謂老子并未遠(yuǎn)行，而是隱居于景室山，位于今洛陽(yáng)灤川境內(nèi)。因其后道家各派，皆尊老子為創(chuàng)派祖師，贈(zèng)號(hào)太上老君，故此景室山便改稱(chēng)老君山。又傳老子于周元王五年（公元前471）死于秦國(guó)，享年一百零一歲。
老聃騎牛一路往西，相去洛邑不遠(yuǎn)，但見(jiàn)四野荒涼，斷垣頹壁，井欄摧折，皆是戰(zhàn)后劫難情狀。老聃觀而悲憫，便在牛背上自語(yǔ)道：
兵者，不祥之器也，非君子之器。不得已而用之，適可而止，恬淡為上。勝而不必自美，自美者乃樂(lè)殺人也。夫樂(lè)殺人者，不可以得志于天下矣！以道佐人主者，不以兵強(qiáng)天下。兵之所處，荊棘生焉；大兵之后，必有兇年。天下有道，卻走馬以糞；天下無(wú)道，則戎馬生于郊。戎馬生于郊，則國(guó)亂家破矣。
思思想想，前至函谷關(guān)，于是報(bào)名叫關(guān)。
函谷關(guān)守尹名喜，少時(shí)即好觀察天文、愛(ài)讀古籍，修養(yǎng)深厚。前日夜晚，獨(dú)立樓觀凝視星空，忽見(jiàn)東方紫云聚集，形如飛龍，向西滾滾而來(lái)。
此日正在城樓巡視，忽聞報(bào)說(shuō)周室守藏史老聃在東門(mén)叫關(guān)。因早聞老聃大名，這一喜非同小可，急奔至東城，命令開(kāi)關(guān)，親出城外迎接。
因見(jiàn)關(guān)前立一青牛，牛背上坐一老者，白發(fā)如雪，雙眉垂鬢，大耳垂肩，又長(zhǎng)須垂腹，飄飄然有神仙之態(tài)。關(guān)尹喜便知來(lái)者必是老子，遂在青牛之前，納頭便拜。
老子：你是官，我是民，拜我何干？
尹喜：晚生何幸？小吏尹喜，拜見(jiàn)圣人！
老子急下牛背，雙手?jǐn)v起，長(zhǎng)揖還禮，共入關(guān)內(nèi)。
尹喜不許老子居住館驛，非請(qǐng)入自己府中，熱情相待，執(zhí)弟子之禮，求問(wèn)修行養(yǎng)生之道。老子見(jiàn)其談吐不凡，知是同道中人，不由大喜，于是談道論術(shù)，相談甚洽。關(guān)尹請(qǐng)教三日，只覺(jué)老子淵博如海，學(xué)問(wèn)與道法深不可測(cè)。
尹喜遂請(qǐng)求道：先生道法出于尊口，入于我耳，他人不能意會(huì)。先生乃當(dāng)今圣人，不以一己之智竊為己有，必以天下人智以為己任。今先生將欲隱居，奈欲求教者何！
老子：若依子意，卻待如何？
尹喜：依小子之意，先生何不將圣智著書(shū)留世？
老子：孔子云，圣人述而不作。道法皆藏于心，領(lǐng)會(huì)于意，留書(shū)何為？
尹喜：小子雖淺陋不智，愿代先生傳此道法于后世，使其流芳千古，造福萬(wàn)代。
老聃推髯而笑，欣然允諾，命取刀簡(jiǎn)，奮筆疾書(shū)。便以王朝興衰成敗、百姓安危禍福為鑒，推本溯源，著《老子》五千言。三日之后，其書(shū)乃成，交付尹喜。
尹喜：未知此書(shū)何名？
老聃：因上篇起首為“道可道，非常道”，故稱(chēng)《道經(jīng)》；下篇起首為“上德不德，是以有德”，故稱(chēng)《德經(jīng)》。統(tǒng)而論之，可稱(chēng)《道德經(jīng)》。
尹喜：經(jīng)中所云，何用于世？
老聃：《道經(jīng)》言其宇宙本根，含天地變化之機(jī)，蘊(yùn)陰陽(yáng)變幻之妙；《德經(jīng)》言其處世之方，蘊(yùn)長(zhǎng)生久視之道。
尹喜再拜受教，如獲至寶。乃行拜師之禮，作為老聃關(guān)門(mén)弟子。
老聃在函谷關(guān)盤(pán)環(huán)十日，留下五千言《道德經(jīng)》，復(fù)將其中微言大義，皆傳尹喜。
到第十一日上，便騎青牛飄然而去，絕不停留。
待關(guān)尹喜來(lái)至臥房門(mén)外，呼喚晨醒之時(shí)，老子已在二十里外。于是騎在青牛背上，任其所之，不加約束。行至雍郊，正閉目養(yǎng)神，忽聞?dòng)腥嗽谏砗蟠蠛簟?p> 畫(huà)外音：先生留步，弟子來(lái)也！
老聃聞聲睜開(kāi)雙目，回頭看時(shí)，見(jiàn)一人騎馬趕來(lái)，竟是弟子陽(yáng)子居。陽(yáng)子居乃是魏國(guó)人，曾入周室太學(xué)，在洛陽(yáng)師從老子學(xué)道，不料竟在此相遇。
陽(yáng)子居追上老子，從馬上翻身而下，拜于青牛之前。
老聃下牛，扶起楊子，坐于青石之上，師徒歡會(huì)。
老聃：楊子近務(wù)何事，因何至此？
陽(yáng)子居：弟子因見(jiàn)周室衰微，孔子周游列國(guó)而不見(jiàn)用。先生亦離朝隱居，便知天下已無(wú)人能扭轉(zhuǎn)乾坤。故不愿為官，亦效先生離朝。
老聃：不愿為官，倒也罷了。因何來(lái)此？是為專(zhuān)門(mén)追趕為師耶？
陽(yáng)子居：非也，弟子不知恩師在此。因弟子祖籍此處，來(lái)此是為尋訪先祖故居，購(gòu)置房產(chǎn)，修飾梁棟，招聘仆役，整治家規(guī)。
老聃：人生于世，有臥身之地、飲食之處足矣。且既云離朝隱居，又何需如此張揚(yáng)？
陽(yáng)子居：既云修身，坐需寂靜，行需松弛，飲需素清，臥需安寧。非有深宅獨(dú)戶，何能如此？但若購(gòu)置深宅獨(dú)戶，不招仆役，不備用具，何能支撐家業(yè)？又若招聘仆役，置備用具，不立家規(guī)，何以能治？
老聃：大道自然，何須強(qiáng)自求靜。行無(wú)求而自松，飲無(wú)奢而自清，臥無(wú)欲而自寧。修身何需深宅？腹饑而食，體乏而息，日出而作，日落而寢。居家何需眾役？順自然而無(wú)為，則神安體??；背自然而營(yíng)營(yíng)，則神亂而體損。
陽(yáng)子居：弟子鄙俗，多謝先生指教。
師徒同路而行，途中談?wù)務(wù)f說(shuō)，前至涇水，雇船而渡。
老聃牽牛先登，陽(yáng)子居引馬后上，同船乘客見(jiàn)老子年邁，俱都讓座。老聃慈容笑貌，與同渡乘客談笑融融；陽(yáng)子居則昂首挺胸，對(duì)眾人洋洋不睬。既渡涇水，棄舟登岸。
老聃：我觀子剛才在舟上神態(tài)，昂首傲視，唯己獨(dú)尊，實(shí)不可教也。
陽(yáng)子居：弟子在周室朝堂為官，二十年來(lái)，習(xí)慣已成自然，此后必定改之！
老聃：君子與人處，若冰釋于水，與人共事，如童仆謙下；潔白無(wú)瑕，而似含垢藏污；德性豐厚，而似鄙俗平常。
陽(yáng)子居聞之，猶如醍壺貫頂，一改原來(lái)高傲，不矜不恭，不驕不媚。
老子贊道：小子有進(jìn)，孺子可教！人生于父母，立于天地之間，自然之物也。貴己賤物則背自然，貴人賤己則違本性。等物齊觀，物我一體，順勢(shì)而行，借勢(shì)而止，言行不自然，則合于道矣！
于是師徒相別，分手各去。老子自此在關(guān)中之地遺下楊子一支道派，就此鴻飛渺渺。
鏡頭轉(zhuǎn)換，按下老聃西去，復(fù)說(shuō)吳王圖霸中原。
公元前491年，范蠡在練軍間歇，與師妹越盈泛舟閑游。
正暢游之際，忽聞溪邊笑聲儼儼，又見(jiàn)沙鷗翔集，游魚(yú)沉底。抬頭看時(shí)，見(jiàn)有幾個(gè)少年女子，正在岸邊浣紗，一邊撩水嬉戲。其中有一碧衫少女，美艷不可方物。
越盈首先看到，大為驚訝，暗扯師兄衣袖，向溪畔一指：師兄，你看。仙女下凡！
范蠡順其手指方向看去，見(jiàn)是浣紗之女，先是不以為意。恰逢那碧衫少女回過(guò)頭來(lái)，兩人四目相對(duì)。范蠡立時(shí)如被雷擊，渾身巨震，目瞪口呆。
越盈輕笑：怎樣？
范蠡：什么怎樣？
越盈：這位碧衣姐姐，長(zhǎng)相怎樣？
范蠡：師妹欲聽(tīng)真話，還是虛語(yǔ)？
越盈：自然是真話。
范蠡：若聽(tīng)真話，只有四字。
越盈：哪四字？
范蠡：驚為天人！
越盈：則便納其為妾，如何？
范蠡：此乃復(fù)國(guó)重器，興越至寶。納之為妾，豈非暴殄天物！
越盈：即曰復(fù)國(guó)重器，興越至寶，師兄將欲如何用之？
范蠡：重價(jià)以購(gòu)之，盛妝以飾之；歌舞以教之，冶容以誨之！
于是泊舟登岸，暗地向林中打柴人打聽(tīng)碧衫少女家世。
打柴人：你若問(wèn)她，周?chē)鷶?shù)十里內(nèi)，無(wú)人不知。其乃是左近句無(wú)苧蘿村人，子姓施氏，本名夷光，又名鄭旦；自幼隨母浣紗江邊，故又稱(chēng)浣紗女。
范蠡拱手道謝，遂與師妹到至苧蘿村中，見(jiàn)到夷光之母，饋以重金，說(shuō)以選為越王宮中侍女。夷光母一生不曾見(jiàn)如此重金，立時(shí)應(yīng)允。范蠡遂等夷光還家，命師妹將其引至僻靜之處，說(shuō)以施展美人計(jì)，蠱惑吳王夫差，以助越王復(fù)仇之事。（本集完）