二百三十 愛(ài)
余暉正在注視著意識(shí)之中的孤鳴。
由于過(guò)于專(zhuān)注，他不自覺(jué)地湊近上前，然后感覺(jué)自己被什么無(wú)形的力量阻攔了一下。不用想，肯定是古輝在阻止他靠得離對(duì)方過(guò)于接近。
也許是不想讓余暉驚嚇到對(duì)方。
顯然，余暉是通過(guò)古輝的意識(shí)來(lái)感知對(duì)方的。這種感覺(jué)很難用三維生物能夠理解的方式來(lái)形容，非要說(shuō)的話(huà)，就好像是身處在一個(gè)無(wú)邊無(wú)際的虛空里。
這個(gè)虛空看不見(jiàn)摸不著，無(wú)形無(wú)質(zhì)，對(duì)于三維生物的感官而言，通常就形同不存在。
但是，它當(dāng)然是存在的。實(shí)際上，這個(gè)超出了三維生物感官能力的無(wú)盡虛空，就是古輝無(wú)邊無(wú)際的意識(shí)所在。
人沒(méi)有辦法以物質(zhì)形態(tài)的方式觸碰到這片虛空，但是當(dāng)人的意識(shí)“觸碰”到這片虛空，就可以與之產(chǎn)生連接。
這種感覺(jué)，就好像是進(jìn)入了一片無(wú)限廣闊的以意識(shí)形態(tài)存在的世界。這個(gè)世界里沒(méi)有任何物質(zhì)存在，但是一切的物質(zhì)形態(tài)都能夠通過(guò)這片虛空來(lái)進(jìn)行連接。
這里，便是一切誕生的本源，是一切物質(zhì)得以存在的根基。
或者可以說(shuō)，世間的一切，就是這片無(wú)盡的意識(shí)虛空進(jìn)行具現(xiàn)化之后的產(chǎn)物，或者說(shuō)現(xiàn)象。
能量就是質(zhì)量，質(zhì)量就是能量。然而，倘若追根溯源，既然能量是守恒的，那么，原初的能量究竟是從哪里來(lái)的？
對(duì)于古輝而言，答案非常簡(jiǎn)單。因?yàn)?，祂就是一切的本源。
在祂這里，意識(shí)、能量和物質(zhì)，三者本質(zhì)上沒(méi)有任何區(qū)別。
換言之，祂只要將自身的一部分意識(shí)轉(zhuǎn)化為能量或者質(zhì)量形態(tài)，世界就自然而然地產(chǎn)生了。
當(dāng)然，人類(lèi)往往很難認(rèn)知到這一點(diǎn)。在人類(lèi)的認(rèn)知里，往往會(huì)誤以為這個(gè)世界是一種死物，是一種沒(méi)有生命的地基。而在這個(gè)沒(méi)有生命的地基之上，依附著各種形態(tài)的生命。
而在古輝的眼里看來(lái)，事情可能剛好相反。
這個(gè)世界本身才是活物，而在這個(gè)世界中的那些依附于物質(zhì)之上的存在，還算不上是生命，或者說(shuō)只是蛻變到一半的生命。
因?yàn)橐庾R(shí)、能量與物質(zhì)，這三者本質(zhì)上是一回事。所以，在以物質(zhì)與能量構(gòu)成的這部分世界中，自然會(huì)有一小部分物質(zhì)或者能量，自發(fā)地轉(zhuǎn)化成了微弱的意識(shí)形態(tài)，如同無(wú)盡滄海之上的點(diǎn)點(diǎn)熒光。
這便是人類(lèi)認(rèn)知當(dāng)中的“生命”。
但是，由于這部分微弱的意識(shí)通常處于一種半轉(zhuǎn)化的狀態(tài)，所以往往會(huì)與一部分物質(zhì)或者能量處于難分難舍的融合狀態(tài)，嚴(yán)重地依賴(lài)著這部分物質(zhì)或者能量才能存在。
所以在古輝的眼中，這部分意識(shí)還不算是真正地誕生了。
盡管如此，這些意識(shí)仍然是從祂自身之中衍生而來(lái)的意識(shí)，從本源上來(lái)講實(shí)際上大家都是一樣的。所以在古輝的眼中，這些意識(shí)與祂自己并沒(méi)有什么本質(zhì)區(qū)別。
非要說(shuō)的話(huà)，也就是一個(gè)體量的區(qū)別。是不同體量的同一種存在，而不是從本質(zhì)上就迥異的不同存在。
當(dāng)然，這些意識(shí)非常地微弱。
當(dāng)古輝這樣表述的時(shí)候，祂并不是在表述一種高低或者優(yōu)劣，祂只是在說(shuō)一個(gè)客觀事實(shí)。
因此，當(dāng)那一部分以人類(lèi)能夠認(rèn)知的能量或者物質(zhì)形態(tài)的世界，再度回歸到純粹的原初形態(tài)時(shí)，在人類(lèi)看來(lái)，這就是世界的湮滅。
當(dāng)然，世界并沒(méi)有湮滅。
它既沒(méi)有消失，也沒(méi)有受到任何損傷，它只不過(guò)是轉(zhuǎn)化成了另一種形態(tài)。而只需要古輝一念之間，世界又可以重新形成。
無(wú)非就是再轉(zhuǎn)化一下形態(tài)而已。
對(duì)于祂而言，這并不是什么難事，只不過(guò)就是一轉(zhuǎn)念的事。
這就是祂對(duì)于生死、對(duì)于世界、對(duì)于毀滅與創(chuàng)造的看法。
非要說(shuō)的話(huà)，那就是沒(méi)什么看法，因?yàn)閴焊蜎](méi)有區(qū)別。
生與死，創(chuàng)造與毀滅，對(duì)于祂而言，本質(zhì)上都并沒(méi)有任何區(qū)別。
很顯然，古輝的這種意識(shí)對(duì)于孤鳴造成了巨大的壓迫與恐懼。通過(guò)古輝的意識(shí)，余暉可以很清晰地感知到這一切。
當(dāng)然，他還沒(méi)到能夠通過(guò)古輝的意識(shí)來(lái)感知整個(gè)世界的程度。
就好像是他身處在一個(gè)無(wú)窮大的數(shù)據(jù)庫(kù)里，但是目前他只能讀取眼前的這一小部分?jǐn)?shù)據(jù)。
余暉不知道自己究竟是以什么樣的形態(tài)存在于此處，究竟正以什么樣的方式注視著孤鳴的意識(shí)。因?yàn)榘吹览韥?lái)說(shuō)，他應(yīng)該正在距離孤鳴一億年前的黑核星內(nèi)部的某道地底裂縫里。
但是不重要，因?yàn)閷?duì)古輝而言，時(shí)空實(shí)際上也是不存在的。
祂一念之間，意識(shí)轉(zhuǎn)化為具現(xiàn)化的形態(tài)，于是人類(lèi)所認(rèn)知的世界就誕生了。祂一念之間，一切又重新歸于原初的形態(tài)，于是人類(lèi)所認(rèn)知的世界又湮滅了。
在這一來(lái)一回的形態(tài)轉(zhuǎn)化之間，便會(huì)自然而然地產(chǎn)生一種變化的趨勢(shì)，或許可以將其形容為一種“場(chǎng)”，一種“域”，或者一種“勢(shì)能”，那就是——時(shí)空。
時(shí)空從本質(zhì)上來(lái)講，就是物質(zhì)世界從誕生到湮滅之間形成的一種自然而然的變化趨勢(shì)。所以時(shí)空總是表現(xiàn)出某種單向的趨勢(shì)，因?yàn)槲镔|(zhì)世界的湮滅是一個(gè)客觀事實(shí)。
正是因?yàn)槲镔|(zhì)世界的誕生與湮滅，所以才會(huì)形成時(shí)空。就好像因?yàn)橛辛烁叩筒?，所以水才?huì)發(fā)生流動(dòng)。
如果不能理解這一點(diǎn)的話(huà)，就很難理解“世界湮滅是客觀事實(shí)，但是在此刻的時(shí)空，世界還沒(méi)有湮滅”這種表述。
對(duì)于古輝而言，時(shí)空并不是什么神秘的絕對(duì)的法則。
不，時(shí)空它既不神秘，也不絕對(duì)。
實(shí)際上，時(shí)空的影響范圍只有很小的一部分，并且對(duì)祂完全不造成任何束縛。
沒(méi)有來(lái)由地，余暉突然想道，不知道孤鳴能不能感知到古輝的這些信息。如果感知到了，不知道他會(huì)不會(huì)因此變得更加地恐懼。
說(shuō)實(shí)話(huà)，余暉覺(jué)得這種恐懼根本沒(méi)有必要。
他從來(lái)就不會(huì)產(chǎn)生這樣的恐懼。關(guān)于古輝，他知道了什么，就只會(huì)想要知道更多。
他想要知道古輝是如何理解這一切，如何感受這一切。祂此刻在想什么，祂如何看待這一切，祂又是如何存在的。
他想要知道關(guān)于祂的所有一切，關(guān)于那無(wú)盡的永恒與無(wú)邊的意識(shí)，無(wú)限的存在與無(wú)窮的奧秘。
他想要感受祂所感受的一切，體驗(yàn)祂所體驗(yàn)的一切，理解祂所理解的一切。
他想要感受祂每一時(shí)、每一刻、每一個(gè)瞬間和每一個(gè)剎那的所有感受，想要知曉祂從開(kāi)始的開(kāi)始到結(jié)束的結(jié)束的全部念頭，想要化作這無(wú)窮盡的海面上浮現(xiàn)又消散的每一朵浪花，想要理解來(lái)自這本源與終結(jié)的一切永恒與變化。
當(dāng)然，余暉還不知道這究竟是什么。
畢竟，他并不知道什么是愛(ài)。