陳廣捧著攝像機，漂浮在上方的虛空之中，
狐疑的龍王、意氣風發(fā)的魏徵、鬼鬼祟祟的袁守誠，乃至李靖、尉遲恭等人，都不能發(fā)現(xiàn)他。
陳廣錄著涇河龍王與魏徵大戰(zhàn)的場景，十分滿意，
他心中盤算，
‘魏徵身懷謀圣鬼谷子傳下的《本經(jīng)陰符七術》，這是縱橫家的正宗道統(tǒng)傳承?！?p> ‘袁守誠傳承的《焦京易》，雖然是跑偏了的易數(shù)，和真正的《易經(jīng)》沒法比，但占卜災禍卻十分靈驗?！?p> ‘加上李靖等人的兵家傳承、布陣殺伐之術?！?p> ‘龍王這里的龍族神通?！?p> ‘還有一些妖族的妖術，軍中的武道?！?p> ‘這個副本中的傳承已經(jīng)十分可觀，對于才剛起步的玩家們來說，足夠他們刷個天昏地暗了?！?p> ‘更別說還有軍階系統(tǒng)，還能刷妖寵，能爆武器寶物?！?p> 這個副本很完善了，這一場打完沒什么大問題，就可以完全具現(xiàn)！
畢竟，現(xiàn)在玩家其實還是以做夢的方式在玩，很難真正鍛煉到肉身，對末世來說，見效太緩慢了。
只有完全具現(xiàn)到現(xiàn)世，才夠勁兒！
想到這里，陳廣還稍有點遺憾。
遺憾袁守誠不爭氣。
易經(jīng)乃大道之源，群經(jīng)之首，分為《連山》《歸藏》《周易》三部，現(xiàn)世只有《周易》傳承，
源流出于三皇之首，天皇伏羲之手，
后來周文王又做發(fā)揚，
孔子再做注解，
可以說，易經(jīng)就是華夏文明的智慧之源，道、儒等百家，絕大部分的源流都是易經(jīng)。
要是能傳承到真正的易經(jīng)，還不得起飛??？
可惜，袁守誠那里只有跑偏了的占卜小術。
陳廣越想越遺憾，
思量片刻，就在系統(tǒng)面板中，選中《涇河龍王犯長安》副本，將里面的NPC袁守誠，獲取功德比例，調(diào)為了0。
既然袁守誠是給天庭打工的，那應該是天庭發(fā)工資嘛。
關我陳廣什么事？
這么一想，陳廣頓覺得十分舒暢。
至于說袁守誠不愿意傳《焦京易》，那也無妨，眾所周知，游戲副本，什么都可以爆落，
袁守誠本來就是《西游記》上、原文情節(jié)中有的人物，
陳廣拉他入副本，十分輕易，不給工資也就不給了。
倒是魏徵，讓陳廣有點難辦。
‘算了，看看他表現(xiàn)如何?！?p> 畢竟也是史上一代名臣，哪怕還不是自己的人，陳廣也不想對他太苛刻，
“希望你這次能清醒點，早點放棄什么天庭，過來投奔我這個好主君。”
陳廣低笑一句，看看魏徵已經(jīng)和涇河龍王打得不可開交，再錄了幾個他運用《本經(jīng)陰符七術》戰(zhàn)斗的精彩鏡頭，
琢磨著素材夠了，便讓攝像機固定機位，對準長安城的戰(zhàn)事，對副本外貞觀十三年的長安城居民，以及長洛國長安城投影外的圍觀群眾們，開始了直播。
陳廣自己退出副本，在玄都觀中坐定，開始研究起下一步的安排。
首先便是將涇河龍王完全具現(xiàn)，讓他能在末世之中行走。
不同于不怎么鳥陳廣的真武大帝，
涇河龍王完全受陳廣節(jié)制。
陳廣摩挲著腰間的玉璽，
這正是秦始皇破趙之后，用和氏璧制成，命李斯以小篆書寫了“受命于天，既壽永昌”八個蟲鳥篆字的傳國玉璽。
這塊玉璽，應當是孔子直接從歷史長河中撈出，交托給陳廣，
因為西漢王莽篡漢，曾向漢朝太皇太后王政君強索傳國玉璽，當時王政君怒而把玉璽摔在地上，玉璽崩碎一角，后來王莽以黃金鑲補，這就是‘金鑲玉’的由來。
而這塊傳國玉璽是完好的。
它代表華夏正統(tǒng)的皇權，具備許多的神異，
陳廣能用它發(fā)布詔命，封賜涇河龍王為末世洛河之神。
這無疑是天帝才能掌握的權柄。
不過，
要把玉璽具現(xiàn)到現(xiàn)世之中，需要巨量的功德，甚至還需要天道氣息。
【具現(xiàn)‘傳國玉璽’，需要功德：1億，需要天道氣息：49縷】
【現(xiàn)有功德：230520101，現(xiàn)有天道氣息：623縷】
這是一個還能接受的價格。
陳廣的天道氣息，全是靠他打破死劫，系統(tǒng)反噬天道，從末世天道那里掠奪過來。
原本有一萬多，
然而完全具現(xiàn)真武大帝和他的手下們，就花了足足一萬出頭，直接把陳廣掏空。
而且，真武大帝只能算是【完全具現(xiàn)】，并不能算是【徹底降臨】。
祂依然受困于某些規(guī)則，只能坐鎮(zhèn)道場，護衛(wèi)人族國土，不能完全自由。
要讓真武大帝完全自由，需要的天道氣息是十萬起步！
因為按照系統(tǒng)的分級，真武大帝乃是第六境，距離系統(tǒng)能具現(xiàn)的最高境界第七境，也就是三清等存在，只低一個境界！
系統(tǒng)將修行境界，分為人仙，地仙，天仙，太清三品，上清二品，玉清一品，大羅，
共七個境界。
人仙，就是修真之士，修行三百六十旁門或任意道統(tǒng)有成，雖然不得道果，但肉身堅固，邪魔難害，身具神通，便稱為人仙--袁守誠這樣的，便算作人仙。
人仙不能長生，修行出路，要么是生前有功德，死后轉(zhuǎn)為鬼仙，便可以不用輪回，而去任職城隍、土地、山神乃至陰差、判官，
鬼仙做到盡頭，也就是閻羅王，
至于說鬼仙做到五岳大帝、酆都大帝，那是做夢都不敢夢的。
酆都大帝執(zhí)掌冥司，而五岳大帝是因為處在神州華夏，因此地位崇高。
人仙另一條路，就是生前對天地有大功、對古今有大行，則死后直接受封為神仙，關羽就是這條路子，他威震華夏，是為武圣，義薄云天，更是‘行道’之功。
孔子創(chuàng)立儒家、鬼谷子創(chuàng)立縱橫家，這都算是‘明道’之功，這個‘明’是發(fā)明、闡明的明。
而‘行道’之功，就是雖然沒有開創(chuàng)、發(fā)揚一脈道統(tǒng)的本事，但身體力行，將圣人道統(tǒng)踐行，也是于天地有功德。
關羽既踐行了‘武’道，又踐行了‘忠義’之道，簡直是這兩條大道在人間的化身，因此死后封神，不是天庭給關羽面子，而是關羽給天庭面子。
畢竟關羽同時受儒教、道門、佛門三家供奉，哪一家不供奉他，哪一家沒水平。
而魏徵做門神，這算是半個內(nèi)幕交易，是天庭收買他的好處。
人仙修行有成，長生不死，便是地仙，不過終究未能證得道果。地仙跑偏半步，煉就純陽，可以往來十洲三島，受天庭神職，也可成神仙--不過也就到此為止。
天仙則是地仙證得道果，飛升三十六重天。
證了道果之后，便是要在天地間立功行道，繼續(xù)提高道果位階，一重天一重天的往上升階。
天有三十六重，道果寄托在下三十二重天，都還在天仙境界中。
而上面四重天，則分別是太上老君執(zhí)掌的太清天、靈寶天尊執(zhí)掌的上清天、元始天尊執(zhí)掌的玉清天，
以及至高至廣，包羅萬有的大羅天。
道果寄托在太清天，便是太清三品，再往上升遷，便是上清二品，玉清一品。
真武蕩魔天尊便是玉清一品的道果，是與玉皇大帝、紫微、長生、勾陳、后土等天尊級別的存在處于同一層次。
不過，現(xiàn)在還不是真武的時代，因此他只能算是玉清一品的守門人。
在末世完全降臨玉清一品，十萬天道氣息起步，完全具現(xiàn)玉清一品，一萬天道氣息起步，
具現(xiàn)真武就是第六境的起步價。
而陳廣查看了一下涇河龍王的品級。
【涇河龍王，神仙，一千兩百年道行】
【完全降臨需要120天道氣息，需要120萬功德】