“人生于天地之間，就像駿馬穿過一個(gè)狹窄的通道，瞬間而過罷了。自然而然地，全都蓬勃而生；自然而然地，全都順應(yīng)變化而死。業(yè)已變化而生長(zhǎng)于世間，又會(huì)變化而死離人世，活著的東西為之哀嘆，人們?yōu)橹瘧??？墒侨说乃劳?，也只是解脫了自然的捆束，毀壞了自然的拘括，紛紛繞繞地，魂魄必將消逝，于是身形也將隨之而去，這就是最終歸向宗本啊！不具有形體變化而為有了形體，具有形體再變化而為消失形體，這是人們所共同了解的，絕不是體察大道的人所追求的道理，也是人們所共同談?wù)摰脑掝}。體悟大道的人就不會(huì)去議論，議論的人就沒有真正體悟大道。顯明昭露地尋找不會(huì)真正有所體察，宏辭巧辯不如閉口不言。道不可能通過傳言而聽到，希望傳聞不如塞耳不聽，這就稱作是真正懂得了玄妙之道?！?p> “東郭子向莊子請(qǐng)教說：“人們所說的道，究竟存在于什么地方呢？”莊子說：“大道無所不在?！睎|郭子說：“必定得指出具體存在的地方才行?！鼻f子說：“在螻蟻之中?！睎|郭子說：“怎么處在這樣低下卑微的地方？”莊子說：“在稻田的稗草里?！睎|郭子說：“怎么越發(fā)低下了呢？”莊子說：“在瓦塊磚頭中?！睎|郭子說：“怎么越來越低下呢？”莊子說：“在大小便里。”東郭子聽了后不再吭聲?！?p> “莊子說：“先生的提問，本來就沒有觸及道的本質(zhì)，一個(gè)名叫獲的管理市場(chǎng)的官吏向屠夫詢問豬的肥瘦，踩踏豬腿的部位越是往下就越能探知肥瘦的真實(shí)情況。你不要只是在某一事物里尋找道，萬物沒有什么東西可以逃離開它?！恋馈沁@樣，最偉大的言論也是這樣?！?p> “萬物、言論和大道遍及各個(gè)角落，它們名稱各異而實(shí)質(zhì)卻是相同，它們的意旨是歸于同一的。讓我們一道游歷于什么也沒有的地方，用混同合一的觀點(diǎn)來加以討論，宇宙萬物的變化是沒有窮盡的啊！我們?cè)夙槕?yīng)變化無為而處吧！恬淡而又寂靜??！廣漠而又清虛?。≌{(diào)諧而又安閑??！”
“我的心思早已虛空寧寂，不會(huì)前往何處也不知道應(yīng)該去到哪里，離去以后隨即歸來也從不知道停留的所在，我已在人世來來往往卻并不了解哪里是最后的歸宿；放縱我的思想遨游在虛曠的境域，大智的人跟大道交融相契而從不了解它的終極。造就萬物的道跟萬物本身并無界域之分，而事物之間的界線，就是所謂具體事物的差異；沒有差異的區(qū)別，也就是表面存在差異而實(shí)質(zhì)并非有什么區(qū)別。人們所說的盈滿、空虛、衰退、減損，認(rèn)為是盈滿或空虛而并非真正是盈滿或空虛，認(rèn)為是衰退或減損而并非真正是衰退或減損，認(rèn)為是宗本或末節(jié)而并非真正是宗本或末節(jié)，認(rèn)為是積聚或離散而并非真正是積聚或離散。”
“冉求向孔子請(qǐng)教：“天地產(chǎn)生以前的情況可以知道嗎？”孔子說：“可以，古時(shí)候就像今天一樣。”冉求沒有得到滿意的回答便退出屋來，第二天再次見到孔子，說：“昨天我問‘天地產(chǎn)生以前的情況可以知道嗎？’先生回答說：‘可以，古時(shí)候就象今天一樣?！蛱煳倚睦镞€很明白，今天就糊涂了，請(qǐng)問先生說的是什么意思呢？”孔子說：“昨天你心里明白，是因?yàn)樾纳裣扔兴I(lǐng)悟；今天你糊涂了，是因?yàn)橛志袦诰唧w形象而有所疑問吧？沒有古就沒有今，沒有開始就沒有終結(jié)。不曾有子孫而存在子孫，可以嗎？”冉求不能回答。”
“孔子說：“算了，不必再回答了！不會(huì)為了生而使死者復(fù)生，不會(huì)為了死而使生者死去。人的死和生相互有所依賴嗎？其實(shí)全存在于一個(gè)整體。有先于天地而產(chǎn)生的物類嗎？使萬物成為具有各別形體事物的并不是具有形體的事物。萬物的產(chǎn)生不可能先行出現(xiàn)具象性的物體，而是氣的聚合而產(chǎn)生萬物。由氣的聚合形成萬物之后，這才連續(xù)不斷繁衍生息。圣人對(duì)于人的憐愛始終沒有終結(jié)，也就是取法于萬物的生生相續(xù)?！?p> “顏淵問孔子說：“我曾聽先生說過：‘不要有所送，也不要有所迎?！?qǐng)問先生，一個(gè)人應(yīng)該怎樣居處與閑游?！?p> “孔子說：“古時(shí)候的人，外表適應(yīng)環(huán)境變化但內(nèi)心世界卻持守凝寂，現(xiàn)在的人，內(nèi)心世界不能凝寂持守而外表又不能適應(yīng)環(huán)境的變化。隨應(yīng)外物變化的人，必定內(nèi)心純一凝寂而不離散游移。對(duì)于變化與不變化都能安然聽任，安閑自得地跟外在環(huán)境相順應(yīng)，必定會(huì)與外物一道變化而不有所偏移。狶韋氏的苑囿，黃帝的果林，虞舜的宮室，商湯、周武王的房舍，都是他們養(yǎng)心任物的好處所。那些稱作君子的人，如像儒家、墨家之流，以是非好壞來相互詆毀，何況現(xiàn)時(shí)的人呢！圣人與外物相處卻不損傷外物。不傷害外物的人，外物也不會(huì)傷害他。正因?yàn)闊o所傷害，因而能夠與他人自然相送或相迎。”
“山林呢，還是曠野呢？這都使我感到無限歡樂?。】墒菤g樂還未消逝，悲哀又接著到來。悲哀與歡樂的到來，我無法阻擋，悲哀與歡樂的離去，我也不可能制止?？杀?，世上的人們只不過是外物臨時(shí)棲息的旅舍罷了。人們知道遇上了什么卻不知道遇不上什么，能夠做自身能力所及卻不能做自身能力所不及的事。不知道與不能夠，本來就是人們所不可回避的，一定要避開自己所不能避開的事，難道不可悲嗎！最好的言論是什么也沒說，最好的行動(dòng)是什么也沒做。要想把每個(gè)人所知道的各種認(rèn)識(shí)全都等同起來，那就實(shí)在是淺陋了?！?p> “大道神明精妙，參與宇宙萬物的各種變化；萬物業(yè)已或死、或生、或方、或圓，卻沒有誰知曉變化的根本，一切都是那么自然而然地自古以來就自行存在?！傲稀彼闶鞘志薮蟮?，卻始終不能超出道的范圍；秋天的毫毛算是最小的，也得仰賴于道方才能成就其細(xì)小的形體。宇宙萬物無時(shí)不在發(fā)生變化，始終保持著變化的新姿，陰陽與四季不停地運(yùn)行，各有自身的序列。大道是那么渾沌昧暗仿佛并不存在卻又無處不在，生機(jī)盛旺、神妙莫測(cè)卻又不留下具體的形象，萬物被它養(yǎng)育卻一點(diǎn)也未覺察。這就稱作本根，可以用它來觀察自然之道了。”
“有人詢問大道便隨口回答的，乃是不知曉道。就是詢問大道的人，也不曾了解過道。道無可詢問，問了也無從回答。無可詢問卻一定要問，這是在詢問空洞無形的東西；無從回答卻勉強(qiáng)回答，這是說對(duì)大道并無了解。內(nèi)心無所得卻期望回答空洞無形的提問，像這樣的人，對(duì)外不能觀察廣闊的宇宙，對(duì)內(nèi)不能了解自身的本原，所以不能越過那高遠(yuǎn)的昆侖，也不能遨游于清虛寧寂的太虛之境?！?p> “先生我講了這么多，也不知什么是“道”了，你知道何為“道”了嗎？”
見到先生目光看向自己，這些思想對(duì)于小飛羽來說玄之又玄，不是他完全能懂得的，只搖了搖頭，說道：“實(shí)在是太玄妙了。最高的境界啊，誰能夠達(dá)到這種境界呢！道不可能聽到，聽到的就不是道；道不可能看見，看見了就不是道；道不可以言傳，言傳的就不是道了。有形之物之所以具有形體正是因?yàn)楫a(chǎn)生于無形的道?！?p> “博讀經(jīng)典的人不一定懂得真正的道理，善于辯論的人不一定就格外聰明，圣人因而斷然割棄上述種種做法。至于增多了卻不像是更加增加，減少了卻不像是有所減少，那便是圣人所要持守的東西。深邃莫測(cè)呀它像大海一樣，高大神奇呀它沒有終結(jié)也沒有開始，萬物的運(yùn)動(dòng)全在它的范圍之內(nèi)，而且從不曾缺少什么。那么，世俗君子所談?wù)摰拇蟮?，恐怕都是些皮毛啊！?p> 司馬長(zhǎng)攖見他似有所悟，心下暗想：“這冥冥之中似被一股力量掌握著，凡是一個(gè)人的出現(xiàn)，是不是就代表著什么呢？就好比這小家伙，他是我司馬長(zhǎng)攖的傳人，未來定然不會(huì)平凡，可無論我們的能力多么大，終有一天要?dú)w于大道，歸于虛無?！彼环迪胫?，開口道：你也就不必執(zhí)著于道了，道不屬于你?！?p> “敢問先生，徐老前輩他也是因?yàn)閰捠?，而退隱山林的嗎？”上官飛羽對(duì)于那個(gè)教他武功的老人，過去還真有些好奇，例如徐老道先前所提及的天下第一劍圣裴旻，其劍法超然入神，蓋世無雙，連大唐的第一詩人李白都是他的徒弟。
李白更被江湖人士稱為天下第二劍客，老頭當(dāng)日提及二人的時(shí)候也表現(xiàn)的相當(dāng)恭敬，李白懷才不遇，氣憤辭官而去，只留下一身瀟灑，江湖早已留在他的心中，他無不想著，出去看一下外面的世界。
司馬長(zhǎng)攖眉頭輕輕挑了一下，看著身前少年，他神色微沉，想徐長(zhǎng)風(fēng)當(dāng)年也是一個(gè)行俠除惡，不畏權(quán)貴之人，卻在江湖上經(jīng)歷了無數(shù)腥風(fēng)血雨，卻發(fā)現(xiàn)自己根本無力改變這個(gè)世界，壞人是不可除盡的，心善的人可以變成心惡的人，心惡的人也可以變成心善的人，有人的地方就有江湖，有江湖的地方便有壞人，從古至今，便是人心之間的較量。
司馬長(zhǎng)攖站起身，望著夕陽落暉，他背過了身子，眼神流露著一種凄然之色，心下暗道：“大通手徐長(zhǎng)風(fēng)，曾在江湖上威名大震，然他終將已成為過往歷史的云煙，和我一樣龜縮在這山林之中，我不想提及他的過去，因?yàn)槟鞘撬耐袋c(diǎn)?！?p> 上官飛羽看著背過身子的先生，只覺有點(diǎn)不對(duì)勁，站起身子，一雙清澈的眸子，關(guān)切的問道：“先生，你……你沒事吧？”
司馬長(zhǎng)攖黯然垂下眼簾，說道：“小鬼，人不可無書，也不能盡信于書上的知識(shí)，要與書結(jié)合，親身實(shí)踐，做到不恥下問，敏而好學(xué)，才能山高海深，如龍似虎?！?p> 上官飛羽疑惑地看著那人修長(zhǎng)的身姿，不知為何先生又對(duì)他說起這番話。司馬長(zhǎng)攖轉(zhuǎn)過身子，望著著少年繼續(xù)道：“山高海深，也就是荀子所說的“積跬步以至千里，積小流以成江海?！?p> “如龍似虎，就是無所不能?？鬃釉デ蠼汤献?，回來之后對(duì)學(xué)生說，鳥我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會(huì)跑的可以織網(wǎng)捕獲它，會(huì)游的可制成絲線去釣它，會(huì)飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風(fēng)而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就是龍吧！”
司馬長(zhǎng)攖之所以給少年講這些深?yuàn)W的道理，他希望少年以后能成為一個(gè)國(guó)家有用之才，將他們未完成的心愿寄托在少年的身上，而還有另外一種意思，那教少年武功的老人何嘗不是一條龍呢！龍能大能小，能升能隱，大則隱介吐霧，小則隱介藏形，身則飛騰于宇宙之間，隱則潛伏于波濤之內(nèi)。
上官飛羽暗中思索一番，他雖然年幼，但卻身受司馬長(zhǎng)攖思想的感染，對(duì)于這些深?yuàn)W的道理，時(shí)而似懂非懂，緩緩說道：“先生請(qǐng)放心，學(xué)生必將勤奮學(xué)習(xí)，絕不會(huì)辜負(fù)先生教誨的?！?p> 司馬長(zhǎng)攖望著眼前青杉少年，這少年果然是天資聰慧，這些年來跟著他，可是將他一半的學(xué)問都學(xué)去了，將來想他岀入江湖，也會(huì)大放異彩，沉默了好一會(huì)兒，說道：“好了，今日且到這里吧，欲速則不達(dá)。前人已經(jīng)成為過去，而我們才是活在當(dāng)下的人，你只需知道心存善念，跟隨自己的意愿，做到問心無愧，如此就足矣了?！?p> 話落，司馬長(zhǎng)攖一瘸一拐的向草堂內(nèi)走去，身上透著一種涼薄氣息，似是與世格格不入。上官飛羽還是對(duì)那深不可測(cè)的老人無比好奇，遲疑之下問道：“先，先生……”當(dāng)看到司馬長(zhǎng)攖停下腳步，小飛羽起手行過一禮，問道：“敢問先生，天地之間，怎樣的人才能立于不敗之地呢？”
司馬長(zhǎng)攖撇眼一望身后少年，他感到意外，少年為什么會(huì)問這個(gè)問題？略加思考一番，說道：“世無不敗之人，但有至強(qiáng)之人。至人無己，神人無功，圣人無名；柔弱似水則無堅(jiān)不摧，天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。身立于天地之間，如同枯枝槁木；心居于形體之內(nèi)，如同焦葉死灰。如此，則赤日炎炎而不覺熱，冰雪皚皚而不知寒，劍戟不能傷，虎豹不能害，強(qiáng)于己身，山崩不驚，風(fēng)來不擾?！?p> 上官飛羽望著已經(jīng)走進(jìn)草屋的先生，摸著自己的腦袋，顯得滿目茫然，小聲嘀咕著：“這說了和沒說一樣?！?p> 他只聽了一頭霧水，只覺玄之又玄，卻又像是眾妙之門。司馬長(zhǎng)攖走進(jìn)草堂里，彈起了古琴，還是先前的那首《鳳求凰》曲子，雖然他此刻活著很痛苦，但是他一想到那縱身跳入火中，他那心愛的人，他就想培養(yǎng)出一個(gè)蓋世天才，完成他未了的心愿，那時(shí)他也就心甘赴死了。
……