“轉(zhuǎn)售？”
“太子同齊王、楚王，果真是這般言說(shuō)？”
梁都睢陽(yáng)，梁王宮。
聽(tīng)聞這則自彭城傳回的消息，劉邦面色只嗡時(shí)一滯，道出口的話，分明都帶上了些不敢置信的語(yǔ)調(diào)。
“嘿······”
“怪事······”
“不過(guò)平滅一叛亂諸侯，太子之脾性······”
“竟得如此大變？”
滿帶著懷疑的說(shuō)著，劉邦不忘嗤笑著望向身側(cè)，待一旁的夏侯...
中丞佐吏
可能有讀者會(huì)有點(diǎn)奇怪：怎么是六經(jīng)？ 不是四書(shū)五經(jīng)嗎？ 實(shí)際上，儒家六經(jīng)之所以會(huì)變成五經(jīng)的原因，我在正文里的標(biāo)注中已經(jīng)寫(xiě)到了——《樂(lè)經(jīng)》傳人公孫尼子在秦末戰(zhàn)火中失去蹤跡，《樂(lè)經(jīng)》失傳，且至今（2022年4月12日）下落不明。 至于《尚書(shū)》，雖然因?yàn)轫n非、李斯二人不得善終而暫時(shí)失傳，但在歷史上的文帝年間，濟(jì)南伏生（也作伏勝）從家中的墻壁里挖出了早先藏好的《尚書(shū)》，使《尚書(shū)》得以保留并傳延至今。 而文帝派去向伏生學(xué)《尚書(shū)》的官員，就是后來(lái)的太子詹事（也稱太子家令）、景帝太傅晁錯(cuò)。 順帶提一嘴：伏生從自家墻里挖出來(lái)的《尚書(shū)》，便是我們常說(shuō)的《今文尚書(shū)》，大家應(yīng)該也聽(tīng)說(shuō)過(guò)《古文尚書(shū)》。 那《古文尚書(shū)》，是怎么一回事呢？ ——按照當(dāng)代接受度最高的說(shuō)法，是孔子的后代孔安國(guó)，因?yàn)榉摹督裎纳袝?shū)》而心生邪念，自編自導(dǎo)自演了一出‘我家墻里也挖出《尚書(shū)》了’的戲碼。 然后，孔安國(guó)就指著這本假《尚書(shū)》，即古文尚書(shū)說(shuō)：這些字都是古字，天下除了我沒(méi)人能看懂······ 就這樣，儒家終于得以重奪對(duì)《尚書(shū)》的解釋權(quán)和標(biāo)注權(quán)，而《古文尚書(shū)》的騙局，也是自西漢延綿兩千多年，到近代，才在出土文物的佐證下被證偽。