76、巨榕古葬

　　高處的山壁上也有不少巖洞，排列得頗為有序，應(yīng)該是人工開鑿的。其下方有明顯的石階，地面上不時(shí)可以見到一具具朽爛的人類枯骨，還有些兵器鎧甲，都已經(jīng)爛得不成樣子。

　　見那衣服樣式，應(yīng)該是清初時(shí)期。那時(shí)候吳三桂開關(guān)賣國(guó)，后被封為云南王。滇南地區(qū)一些漢民并不服從他的管教，起來(lái)作亂造反，被逼無(wú)奈之下潛入深山老林，誤打誤撞來(lái)到此地，引以為據(jù)點(diǎn)。

　　此處并不見得鷓鴣哨的身影，但他卻留下了一串的腳印。

　　二人順著水流走到盡頭，河水已流入地下。再往上爬了一段山巖堆積的斜坡，這才成功地穿過(guò)了遮龍山。

　　前方四周全是群山，中間則越來(lái)越低，形成一座山谷，其中全是大片的原始森林，莽莽蒼蒼，有很多根本叫不出名目的奇花異木，又散布著無(wú)數(shù)溝壑深谷，溪流險(xiǎn)潭。

　　陳玉樓取出人皮地圖，正核對(duì)著進(jìn)入蟲谷的路線，孫缺拍了拍他，指了指地面的腳印道：“哨子已經(jīng)進(jìn)了林子，恐怕是去了山神廟?！?p>　　這密密疊疊的原始森林中又不知藏著多少危險(xiǎn)，孫缺和陳玉樓沿著腳印而去，不多時(shí)已徹底迷失了方向。

　　里邊的藤蘿蔓條等熱帶植被長(zhǎng)得太過(guò)茂密，二人只能用匕首開辟出一條道路來(lái)，所幸他們的兵刃都足夠鋒利。只是沒(méi)了鷓鴣哨的足跡，這追蹤行動(dòng)也就失敗了。

　　陳玉樓從兜里取出風(fēng)水羅盤，但指針飄忽不定，完全沒(méi)法辨別方向。

　　他要觀泥痕辨形理氣，看清山川河流的構(gòu)成，在這一地區(qū)卻是完全行不通了。

　　這山頂全是云霧，山下全是各種樹木藤蔓，就如同在山川河流的表面糊滿了一層厚厚的綠泥，上面又用棉花套子罩住，根本無(wú)處著手。

　　孫缺想起前世看過(guò)的，說(shuō)這獻(xiàn)王設(shè)置的蟲谷乃是天衣無(wú)縫，?？怂拇箝T派。摸金發(fā)丘的風(fēng)水秘術(shù)，受制于蟲谷的氣候和磁場(chǎng)無(wú)法使用。搬山道人的生克制化之道在這里同樣也行不通了，因獻(xiàn)王以痋術(shù)造了一大堆的鬼物。至于卸嶺力士，人就算再多，也淌不過(guò)蟲谷大門前彌漫的痋云，這時(shí)期可沒(méi)法人手發(fā)一套防毒面罩。

　　所以獻(xiàn)王才認(rèn)為“非天崩不可破”，那鳳凰膽當(dāng)真是非胡八一三人組不可得？

　　天崩......孫缺叨念著二字，突然有了主意。他一打響指，直接召喚出了怒晴雞。

　　地上不行就往天上飛！

　　二人騎在怒晴雞背上，也只能貼著樹林枝頭低空飛行——這里的霧氣實(shí)在是太大了。不過(guò)獻(xiàn)王絕對(duì)料不到，兩千多年后會(huì)有人騎著飛雞來(lái)取它的項(xiàng)上人頭。

　　“嘩啦”一聲，怒晴雞一頭栽進(jìn)了樹叢中，霧氣完全遮蔽了他們的視線，直到撞上了方才發(fā)現(xiàn)。

　　“我靠！”

　　孫缺晃了晃腦袋，撞得有些暈乎，不過(guò)有兩層金鐘罩護(hù)體，倒是毫發(fā)無(wú)損。

　　向后邊一看，陳玉樓正掛在密密麻麻的枝丫間，臉上都是鮮血，已昏了過(guò)去。

　　怒晴雞被卡在兩根粗大的樹干間進(jìn)退不得，孫缺只能將它收回寵物空間。

　　他攀著大樹的枝干到了陳玉樓近前，將他一把摟起，提著往樹下而去。

　　等到了底下，仔細(xì)檢查了一番。

　　陳玉樓只是被樹枝刮花了臉，所以流了一臉鮮血，但并沒(méi)有什么大礙。他的體質(zhì)自然比不上孫缺，這么劇烈的碰撞，直接給他整暈了過(guò)去。

　　簡(jiǎn)單給他處理過(guò)傷口后，孫缺又開始觀察周圍的環(huán)境。

　　眼前這參天樹叢，竟然只是兩株大榕樹。

　　所謂“獨(dú)木成林”，講的就是這榕樹。這兩株生得更為壯觀，樹冠低垂，沉沉如蓋。周圍落地形成的新干便有如半米粗的大石柱，最中央的樹身更如一堵四五米長(zhǎng)的黑墻一般。兩只粗大的樹身長(zhǎng)得如同麻花一般，互相擰在一起，繞了有四五道，形成了罕見的夫妻樹。樹身上還生長(zhǎng)了許多叫不出名稱的巨大花朵和寄生植物，就像是森林中色彩絢爛繽紛的大花籃。

　　他在空中之時(shí)看見的都是白茫茫一片，到了底下反倒能看清楚這些樹木的具體形態(tài)了。

　　大榕樹......大榕樹！

　　孫缺忽地想了起來(lái)，后來(lái)胡八一進(jìn)入蟲谷，不就是在這兩株大榕樹上面找到了失事的飛機(jī)嗎？

　　那意外墜毀在此的漂亮國(guó)的運(yùn)輸機(jī)，誤打誤撞破了獻(xiàn)王的風(fēng)水大局，所以后來(lái)胡八一等人才能順利進(jìn)入蟲谷之中。

　　算算時(shí)間，那漂亮國(guó)飛機(jī)還沒(méi)影兒呢。

　　孫缺從陳玉樓懷里取出人皮地圖，仔細(xì)一比對(duì)，這兩顆大樹，不正是獻(xiàn)王大祭司所在的陪陵么！

　　這二十多米高，四五米粗細(xì)的合抱大榕樹，就是那大祭司的天然墓穴。

　　中國(guó)的喪葬文化非常復(fù)繁復(fù)。從古至今，除個(gè)別少數(shù)民族、佛教等是實(shí)行單一的喪葬方式外，漢族和大部分少數(shù)民族普遍實(shí)行的是火葬和土葬方式相結(jié)合的墓葬方式。

　　而樹葬作為一種非常古老的葬法，也是極其罕見的。它詳細(xì)劃分又有風(fēng)葬、空葬、掛葬、懸空葬等等。

　　孫缺在前世考古探究中，就曾在廣西大瑤山地區(qū)的侗族見過(guò)一例“掛葬”。侗族認(rèn)為花婆神司掌生育，負(fù)責(zé)接送孩子降世。因此，在孩子五六歲時(shí)要舉行酬謝花婆神的祭祀儀式，稱為“還花”。

　　如果還未“還花”，孩子就夭折了，則表示孩子的靈魂回到花婆神處，準(zhǔn)備重新投胎。為了讓他們能夠順利的投胎，侗人會(huì)給嬰尸穿好衣服，放在糞箕或簸箕中，再用新白布蓋好，掛在村寨附近的樹枝或竹枝上，再用草繩捆好，任由野獸猛禽吞食。侗人認(rèn)為，只有這樣才能使母親重新懷孕，否則會(huì)引起難孕或絕育。

　　眼前這株榕樹遮天蔽日，那大祭司的棺槨采用懸空葬的方式，在樹身挖洞置于其中，用痋術(shù)將榕樹化作自己的樹棺。他自認(rèn)乃是方外之人，死后不能以尋常方式下葬，又或許是為了給獻(xiàn)王守墓，而故意將自己葬在蟲谷門口。

　　無(wú)論哪一種，這絕對(duì)都是破解蟲谷風(fēng)水局的重要一環(huán)。

　　孫缺拍了陳玉樓兩下，還是叫不醒，又只能通過(guò)契約來(lái)強(qiáng)制開機(jī)了。

　　他整個(gè)人宛若針扎屁股一般從地上蹦了起來(lái)，暗道了兩聲缺德，又聽孫缺大概講了這棵樹的事情，二人便一起往中央的寬厚樹身爬去，尋找大祭司的棺槨所在。