“還有什么問題？”一口奇怪。
張寶仁解釋，“這一次在夢境中和上一次相比，這次清醒過來的非常艱難，直到最后因?yàn)榭匆娮约旱拇碳げ徘逍蚜诉^來。”
“甚至給人一種差點(diǎn)都醒不過來的感覺。”
“就好像是夢境的深入比上一次多出了很多?！?p> “要是再來一次，我真擔(dān)心自己迷失在夢中，化作蝴蝶飛走，再也醒不過來?！?p> “這一點(diǎn)確實(shí)是個(gè)問題?！?p> 一口點(diǎn)了點(diǎn)身子，然后體內(nèi)嗡嗡嗡的馬達(dá)響了起來。
“嗯…根據(jù)我在網(wǎng)上查到的關(guān)于這方面的知識?！?p> “任何對于夢境的探索都是由淺而深，開始就是你第1次那樣，可以輕松的發(fā)覺在夢中，但無法輕易的脫離夢境?！?p> “然后隨著或主動，或被動的深入更深層的夢境，更加接近心靈本質(zhì)，這才會慢慢的變成你這次這樣，近乎迷失找不到現(xiàn)實(shí)?！?p> “也就是說我這次是夢的更加深入了？”
“不，不只是這么簡單。”
“根據(jù)他們的說法，總結(jié)出來的經(jīng)驗(yàn)，人類的心靈就是由無數(shù)記憶、情緒、念頭所組成的海洋?！?p> “正常人的日常生活全都在海面上，進(jìn)入深層夢境就好像是進(jìn)入水里，有人偶然間在睡覺中進(jìn)入深層夢境就是不小心跌在了水里?！?p> “而更深層的夢境就是向著海洋深處下潛，那個(gè)學(xué)派的人堅(jiān)信著如果潛入到心靈海洋的最底層，就能夠觸碰到心靈的本質(zhì)?！?p> “他們?yōu)榇藙?chuàng)造出了《蟄龍眠》之類的種種工具，朝著心靈深處前進(jìn)。”
“但是他們每一次的探索都要從淺層夢境逐步的遞進(jìn)，都要從水面上入水，再潛入其中，無論下得多深，這是正常‘游泳’‘潛水’必須要有的步驟。”
“而你…”一口頓了頓。
“如果將你的情況帶入到這一種設(shè)想中，你就相當(dāng)于直接跳過了由水面逐漸而深步驟，進(jìn)入了更深層的海中?！?p> “就好像你的海水的第1層已經(jīng)沒了，原本的第2層變成了現(xiàn)在的第1層，但是第2層的海水濃度卻并沒有變?！?p> “現(xiàn)在的問題就在這里?！?p> “我們不知道第1層海水的消失是否和之前度過了第1次夢境有關(guān)，更不知道現(xiàn)在第2層海水是不是也消失了?！?p> “所以你不光不能隨意的亂試，還要謹(jǐn)慎小心盡量不要再次入夢，以防止入夢之后可能就是比之前還要更加深入的第3層?！?p> 張寶仁點(diǎn)了點(diǎn)頭，“在我們無法真正確定是否每一次的夢境都會如此的遞進(jìn)深入前，確實(shí)要謹(jǐn)慎入夢，不然要真的進(jìn)入到了那所謂的第3層，以現(xiàn)在的情況估計(jì)真的就醒不過來了。”
“但驗(yàn)證芯片是否能捕捉念頭化為夢境，也關(guān)乎著對于芯片作用的深度探索試驗(yàn)，這是必須要進(jìn)行下去的課題，所以還是得要解決這個(gè)問題?！?p> “那個(gè)‘心理與夢境之間的聯(lián)系’這個(gè)心理學(xué)派，能夠發(fā)現(xiàn)心靈之海這個(gè)模型，那他們是否有應(yīng)對在更深層海域迷失的辦法？”
一口嗡嗡嗡的檢索了一陣子，“嗯，找到了——對于任何夢境探索者來說，逐漸深入心靈之海之后所遇到的最大難題就是‘失心’?！?p> “他們將無法清醒過來的那種狀態(tài)叫做‘失心’，根據(jù)他們的說法，越深入心靈之海就越是遠(yuǎn)離理性之墻，就越是容易丟失自己的心?！?p> “‘失心’是橫在所有的心理醫(yī)生——夢境探索者面前的最大難關(guān)，越是強(qiáng)大，對于心靈之海潛入的越深，這一關(guān)就越是危險(xiǎn)?！?p> “因此他們想了很多的辦法來對抗失心的狀態(tài)?！?p> “最普遍的就是藥物，根據(jù)實(shí)驗(yàn)一些治療精神分裂，或者抗失憶癥，老年癡呆的藥物如果超量服用對于淺層失心狀態(tài)會有著明顯的延緩作用?！?p> “淺層？那么深層呢？第3層算是深還是淺？”
“不知道你的那第3層和人家的深淺是怎么對比，但根據(jù)你的狀態(tài)描述應(yīng)該不算是太淺?！?p> 一口道：“深層對抗失心狀態(tài)的話，單純的藥物…嗯，現(xiàn)有的醫(yī)藥生物研究成果下的藥物已經(jīng)起不了多大作用了。”
“因?yàn)槟且呀?jīng)離現(xiàn)實(shí)理性太遠(yuǎn)了。”
“他們所想到的方法是通過自我催眠，觀想、冥想一些復(fù)雜的，與精神波動契合的奇怪圖案規(guī)訓(xùn)鍛煉人的精神，心靈?！?p> “他們認(rèn)為之所以遠(yuǎn)離理性之強(qiáng)墻便會失心，就是因?yàn)闆]有了錨定心靈的現(xiàn)實(shí)，那么另外尋找一種東西作為維系理性的錨即可?！?p> “而按照自己學(xué)派的理念，如果心靈之海的最深處，擁有著一個(gè)人最根本的心靈之光與靈魂本質(zhì)，自己等人就是為了追尋這種東西?！?p> “那以其作為錨便是再適合不過了?！?p> “具體的模型是這樣——最上層是理性之墻的海面，中間是記憶碎片潛意識組成的心靈之海，然后最下面是藏在海底的心靈之光?！?p> “想要尋找心靈之光需要穿過心靈之海，但向下潛入海中，離海面越來越遠(yuǎn)，便會脫錨，然后為了防止失心那就要重新拋下一根錨，而唯一能夠落錨的地方就只有海底?！?p> “而正好心靈之光本來就是目標(biāo)，以此作為錨點(diǎn)還能夠作為燈塔，而且因?yàn)槠浔旧砭驮谧畹讓右膊挥脫?dān)心隨著深入而再一次脫錨?！?p> “最后還能夠反向驗(yàn)證自己的理論是正確的——能夠錨定那就證明心靈之光確實(shí)是存在的?！?p> “可謂是一舉多得?！?p> “確實(shí)是膽大且精妙的方法?！睆垖毴庶c(diǎn)頭說道。
“那有沒有什么具體的成果？”
“有啊，而且你也知道?！?p> 張寶仁好奇的問，“是什么？”
“就是之前和你說過的‘蟄龍眠’之外的另一門功法——《黃粱指玄篇》?！?p> “是它…”
張寶仁皺著眉頭回了一下。
“我想起來，之前你說過這門功法就是通過催眠冥想來叩問心靈，來進(jìn)入深層夢境，沒想到它的具體來源是為了對抗失心?！?p> “不過這么看來的話，這門功法可要比那《蟄龍眠》要重要的多，為什么又要說兩門功法是并列的最經(jīng)典存在?！?