無(wú)極星宮走的是精英路線，每一個(gè)內(nèi)門弟子都是經(jīng)過(guò)精心挑選，得到了許多資源成長(zhǎng)起來(lái)的，雖然比不得陳元化那般堪稱豪奢的配置，但平均水平在其余大派中也算是中上水平。
所以對(duì)于內(nèi)門弟子，無(wú)極星宮一貫的原則是難進(jìn)難出，想要出山歷練必須經(jīng)過(guò)靈神相應(yīng)的考驗(yàn)，在靈神模擬當(dāng)?shù)匦奘俊⒀F的神通法術(shù)對(duì)抗中得以全身而退。
對(duì)于接受考驗(yàn)的弟子，必須要將自己想要?dú)v練的區(qū)域的所在地理、勢(shì)力分布、地域特產(chǎn)了解清楚，最后在通過(guò)靈神考驗(yàn)后，還要寫文章分析應(yīng)對(duì)的思路，如何破解，并且要附上詳細(xì)的數(shù)據(jù)。
最后這些文章還要在靈神的數(shù)據(jù)庫(kù)中備份，以備日后有其他用途。
本來(lái)陳元化沒(méi)打算出山歷練的，如果能在宗門待著，他愿意一直待到神功大成，宇內(nèi)無(wú)敵之后再出山。
但后來(lái)因?yàn)橐患虑椋愒淖兞俗约旱南敕ā?p> 因?yàn)橥瓿闪擞?jì)劃的課業(yè)，時(shí)間空余了出來(lái)，陳元化啟動(dòng)了久違的太始乾元鏡，開始了達(dá)到脫胎境的第一次投影。
說(shuō)實(shí)話，他已經(jīng)很久沒(méi)有用過(guò)投影了，因?yàn)檫@個(gè)功能雖然很強(qiáng)大，但對(duì)于有完整傳承，詳細(xì)到不能再詳細(xì)的數(shù)據(jù)庫(kù)支持的陳元化來(lái)說(shuō)，只剩一些漲見(jiàn)識(shí)的作用了，自家的神功妙法都修煉不及，哪里有空貪圖別家的法門。
最多是尋找一些有助于自身發(fā)展的人物，利用他的見(jiàn)識(shí)來(lái)開拓自己的思路，而非是不管用不用得上，一股腦地往自己腦子里搬。
雖然在元神運(yùn)轉(zhuǎn)之下，這些冗余信息也不是沒(méi)地方處理，但多了總歸是不好。
這一次投影，他沒(méi)有指定特定的分類，而是選擇了隨機(jī)，選到誰(shuí)就是誰(shuí)，結(jié)果遇到了一個(gè)有趣的對(duì)手。
對(duì)方一身道士模樣打扮，擅長(zhǎng)使用符法，各種各樣的符箓在他手中被玩的花樣百出，單論符法而言，這位修士比旁門中同樣精擅符法的蓬萊派修士更勝一籌。
陳元化費(fèi)了很大的功夫才將他擊敗。
道人所修行的符法體系更是讓陳元化大開眼界，不同于蓬萊派還在將符箓從護(hù)道之器轉(zhuǎn)變?yōu)榍蟮乐鞯倪^(guò)渡階段，他們的修行是一套完整的體系，符法的提升就是道途的精進(jìn)。
那套《天垣本命金符》中蘊(yùn)含的名為諸天飛星的符法體系讓陳元化嘆為觀止，其中有十三道符法脈絡(luò)，每道脈絡(luò)又能相互組合，達(dá)成千變?nèi)f化的成就，雖然只有一套符法，但在不同的人手中都能有不同的變化。
《天垣本命金符》和無(wú)極星宮一樣，以星辰為脈絡(luò)，但體系比無(wú)極星宮完善不少。
修煉這門符法需要修成六個(gè)九曜符、六個(gè)十二元辰符、十二個(gè)二十八宿符、十二個(gè)周天星數(shù)符，將這三十六個(gè)符練成真符種子，然后以這三十六道符種構(gòu)建出本命金符，最后在三垣星宮中寄托自己的命星。
符法既是護(hù)道之法，又是求道之法，可惜，道人并未得傳全套的法門，展現(xiàn)在陳元化面前的只是《天垣本命金符》的殘篇，未能窺見(jiàn)全貌。
但是從看到的殘篇可以看出，《天垣本命金符》在修行之道的造詣上，雖然未見(jiàn)得比無(wú)極星宮的《太上導(dǎo)引三光寶真妙經(jīng)》更加高妙，但底層脈絡(luò)上卻是要完備許多。
本來(lái)還不覺(jué)得，這下和別家的一對(duì)比，感覺(jué)就出來(lái)了，做為以星宮為名的門派，無(wú)極星宮的功法不可謂不強(qiáng)，秘法也不可謂不多，但是好像沒(méi)有完全串聯(lián)成一個(gè)整體。
每一個(gè)派系的功法在自己的體系內(nèi)還好，但整體來(lái)看聯(lián)系不夠緊密，如果放在當(dāng)世來(lái)看，已經(jīng)算是比較完備的了，但還是和《天垣本命金符》有所差距。
作為無(wú)極星宮未來(lái)的繼承人，陳元化覺(jué)得自己日后有必要為無(wú)極星宮補(bǔ)足這個(gè)缺陷。
本來(lái)陳元化是打算待他日神功大成之日再做這件事，但從道人的感悟中，陳元化看到了一篇名為《歸宮入垣》的法門。
此法本來(lái)是為了修行《天垣本命金符》因?yàn)橐粫r(shí)時(shí)運(yùn)不濟(jì)，未能找準(zhǔn)自己的命星所在，迷失在茫茫星海之中的修士準(zhǔn)備的補(bǔ)救之法。
修行此法，遵循諸天星象法理，理論上能一路從無(wú)名雜星遷移到四象二十八星宿，再直上三垣，最后登上至尊至貴的紫微垣。
若是能通過(guò)這《歸宮入垣》的法門便覽四象星宮，最后登上紫微星，陳元化對(duì)于星象的理解絕對(duì)會(huì)超出不少人的想象。
陳元化在下院修成星命術(shù)時(shí)，就覺(jué)醒了自己的命星，位于玄武星宿的“北落師門”。
三垣以北為玄武星宿，壬癸水，卦主坎，太陰化生，虛危表質(zhì)，龜蛇臺(tái)形，盤游九地，統(tǒng)攝萬(wàn)靈，玄冥深邃，為水之道。
寄托星辰遵從的乃是天人感應(yīng)之理，不同性情的人所寄托的星辰自然不同。
當(dāng)時(shí)陳元化暗中蟄伏，心思幽幽，與玄武星宿自然相互契合。
若是想要遷移到其他三大星宿，最佳的方式就是順從其他三大星宿的變化，以此來(lái)實(shí)現(xiàn)的不同星宿之前的躍遷。
若是如此的話，出門游歷或許就是一個(gè)不錯(cuò)的方式，避開了宗門無(wú)處不在的靈神，即使做出一些與平時(shí)不相符的事情也沒(méi)關(guān)系，之后行事的變化也可以說(shuō)是在歷練的過(guò)程中遇到了一些事物。
少年人的心性沒(méi)有徹底定下來(lái)，發(fā)生一些不算惡性的改變也是可以容忍的。
心中有了出山游歷的想法后，陳元化便打開靈神的資料庫(kù)，尋找合適的地點(diǎn)。
經(jīng)過(guò)重重思考，陳元化最后沒(méi)有選擇太遠(yuǎn)的地方，而是選擇了東海。
不僅因?yàn)闁|海是無(wú)極星宮的勢(shì)力范圍，相對(duì)來(lái)說(shuō)比較安全，還因?yàn)樗F(xiàn)在命星在玄武星宿，自身修行的三光神水也符合水之道，在大海上能保持最佳的狀態(tài)，能夠最大限度地體悟水之道。
在領(lǐng)悟玄武星宿的特質(zhì)之后，陳元化就能以移宮歸垣之法游走諸天星辰，為日后整肅星宮法門打下基礎(chǔ)。