六十五詩詞的歷史即是一部復(fù)興的歷史：傳統(tǒng)的《詩經(jīng)》四言詩被先鋒派的楚辭砸碎，隨著時(shí)間的推移，楚辭成了新的傳統(tǒng)，跟著新的先鋒派五言詩持著其祖父四言詩的武器奪取了楚辭的權(quán)位，以此原則推演，五言敝了，七言律詩和絕句隨之產(chǎn)生。
詩詞作家應(yīng)緊跟時(shí)代潮流，刪改揚(yáng)棄，以順應(yīng)詩詞文體的變遷。屈原并沒有執(zhí)著于四言詩的創(chuàng)作，而是推陳出新，創(chuàng)立了嶄新的文體楚辭。李白并未把精力耗于古體詩的發(fā)揚(yáng)光大，而是把激情、才華用在新文體律詩和絕句的創(chuàng)作之上，終成就詩仙之名。歐陽修詩學(xué)韓愈，并不十分成功，他并未咬定青山不放松，而是轉(zhuǎn)向新文體詞，最終成就他文壇宗師的身份。
六十六李賀《夢(mèng)天》詩句‘’遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉‘’，在向讀者說：‘’我所相信的天下，便是這樣的?！n愈《八月十五夜贈(zèng)張功曹》‘’
昨者州前捶大鼓，嗣皇繼登夔高。赦
書一日行萬里，罪從大辟皆除死?！?p> 為朝廷重臣，心憂著天下的韓愈在向讀者說：‘’我所見到的朝廷便是這樣的?！钯R與韓愈也許會(huì)說謊，甚至于自欺，但在那個(gè)充滿謊言和謊言家的唐帝國(guó)王朝，他們的詩詞作品是其內(nèi)心真實(shí)想法、思想的表達(dá)。
六十七杜甫之詩作《哀江頭》、《贈(zèng)衛(wèi)八處士》、《月夜憶舍弟》之所以新穎和卓越，在于作者對(duì)其詩作背景諸般元素的深刻理解，如時(shí)代、地點(diǎn)、期限、沖突等。宋詩藝術(shù)性相較唐詩，大不如前，充滿了陳詞濫調(diào)，就連大師陸游的詩作也將整篇文章帶括入詩，或?qū)⑻圃妿Юㄈ肫湓娮鳌?p> 上述所述杜甫之詩，充滿了創(chuàng)意，揭示了唐王朝表面現(xiàn)實(shí)之下的社會(huì)真相，它帶給讀者的情感是一種審美情感，一種與唐朝真實(shí)現(xiàn)實(shí)與其兄弟、妻子、朋友之情同時(shí)接觸、令人
難以忘懷的情感。而很多宋詩給讀者的情感，過之即忘，詩作大多是對(duì)生活表面逼真的呆板刻畫。
六十八南宋詩人文天祥、陸游的詩作大都是富有愛國(guó)情感的詩篇，其背景皆選在戰(zhàn)云密布的宋金對(duì)詩時(shí)代，描寫了宋金軍隊(duì)交戰(zhàn)的真實(shí)現(xiàn)況與詩人欲抗金收復(fù)國(guó)土而征戰(zhàn)沙場(chǎng)的愿望。
南宋李清照南渡后的詩作也充滿愛國(guó)主義情感，但其背景皆選在作者生活的南宋朝小家庭中，其詩作愛國(guó)之情與故鄉(xiāng)、身世之感緊密聯(lián)系，詩反映人的心聲，這與李清照南渡之前朝廷宰相媳婦嬌小姐的身份有關(guān)吧？
六十九唐詩人李賀《夢(mèng)天》背景雖是虛構(gòu)，如天上觀景、月宮遇仙女、與仙女們談天說地、玩耍，但卻有著其內(nèi)在的或然性法則，這法則一旦確定，無論多荒誕，在后面的詩句里便再?zèng)]有違背。作者李賀以虛構(gòu)的一系列人物特征，表達(dá)了作者在仕途壓力下對(duì)人世桑滄的深沉感慨，展現(xiàn)了作者冷眼看待現(xiàn)實(shí)態(tài)度的人物之思。
而唐期幾百年后的明代詩人楊慎《臨江仙.廿一史彈詞》背景選在秦漢王朝時(shí)代，可詩作表現(xiàn)的是作者對(duì)所生活明王朝的真實(shí)心聲。詩人楊慎通過現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的小人物白發(fā)漁樵指點(diǎn)江山、評(píng)說是非的人物塑造，展露出詩人楊慎超然物外、對(duì)個(gè)人仕途中的榮辱得失的一種曠達(dá)之情。
七十吳偉業(yè)《圓圓曲》選明清易代、風(fēng)云激蕩的大背景，但詞作的講述卻局限于吳三桂、陳圓圓等幾個(gè)人物。白居易《長(zhǎng)恨歌》以安史之亂的唐王朝為大背景，可詞作聚焦于唐玄宗、楊玉環(huán)等幾個(gè)人物，帝國(guó)皇帝唐玄宗陷入自我欺騙結(jié)尾。
南北朝庾信的《哀江南賦》，描述了南北朝時(shí)期的諸多政治歷史事件、背景宏大、卷入其間的歷史人物眾多，賦作猶似人物在玩著跳房子的游戲。由于背景跨越大，庾信未能構(gòu)建進(jìn)展過程，他讓賦作走了倒退之路，在賦的中間部分，他給人物設(shè)計(jì)仍是他們?cè)谫x作前面嘗試過的保守、瑣碎的行動(dòng)，給讀者的感覺猶在踩水。
七十一曹操、杜甫、陸游這些偉大的作家都不是折中主義者，曹操是軍事家，戎馬一生，他的詩作大都與戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)，如《蒿里行》、《步出夏門行》，這些詩作都真實(shí)地反映了其戰(zhàn)爭(zhēng)生涯。杜甫對(duì)所處唐王朝社會(huì)的愚蠢和墮落痛恨不已，便訴諸筆頭加以揭露、譏刺，其作品讀起來就像是一份對(duì)安史之亂時(shí)期唐王朝的清單訴狀。陸游癡迷于抗敵雪國(guó)恥、滅虜收河山的主題，在北宋被北方金國(guó)滅亡之后，這一主題便成為他詩作中的中心思想，并貫穿于他為官的抗金主張、親臨宋金交戰(zhàn)前線的整個(gè)軍事生涯。
這三位偉大的作家都專注其觀念，打贏了陳詞濫調(diào)這場(chǎng)仗，寫出了新穎和卓越的作品。究其創(chuàng)作方法，他們都專注其觀念、主題，并進(jìn)行了深入的記憶、想象、事實(shí)研究。記憶：曹操在敵我雙方交戰(zhàn)之時(shí)，杜甫在面對(duì)百姓處于殘暴政治中時(shí)，辛棄疾在抗擊外族侵略之時(shí)，他們個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的什么東西能打動(dòng)自己？想象：在戰(zhàn)爭(zhēng)、專制統(tǒng)治時(shí)，曹操、杜甫、辛棄疾心中皆有一筆清楚明白賬，我詩作中的人物整日生活是怎樣？事實(shí)研究：曹操、杜甫、陸游都是嗜書如命之人，在創(chuàng)作其專注之觀念、主題的詩作之時(shí)，都閱讀了眾多前賢相關(guān)的權(quán)威著作。
七十二李商隱《無題》、杜牧《題宣州開元寺水閣.閣下宛溪.夾溪居人》、韋莊《菩薩蠻》這些優(yōu)秀詩作的創(chuàng)作絕不是隨意設(shè)計(jì)出一堆景物
、事件、人物來填滿詩作，而是在他們所創(chuàng)造的大量素材的取舍中做出創(chuàng)造性選擇，尤其對(duì)于詩作高潮。而唐朝以來的諸多詩人，在創(chuàng)作其詩作時(shí)，喜好運(yùn)用從外到里的手法，心中有了個(gè)想法、感悟，便奔向書桌，以手中毛筆將其躍然于紙上。
七十三根據(jù)詩詞的題材、背景、人物、事件、價(jià)值，可分為眾多的類型。以自然山水為題材的山水詩，如
王維《終南山》、《山居秋暝》，以邊疆自然山水和軍民生活為題材的邊塞詩，如李白《關(guān)山月》、《幽州胡馬客歌》、杜甫《兵車行》、《前出塞九首》，曹丕《短歌行》，歌詠歷史的詠史詩，如李商隱《賈生》，歌頌愛情的愛情詩，如杜甫的《月夜》
、李商隱《無題》，歌詠抗敵雪國(guó)恥、滅虜收河山的愛國(guó)之詩。注重詩文形式而非實(shí)質(zhì)內(nèi)容的明臺(tái)閣體詩派、格調(diào)說詩派。
詩歌類型絕非定型的模板，不同類型的詩歌經(jīng)常被詩人通過獨(dú)創(chuàng)性的
雜交繁殖，創(chuàng)造出全新的詩歌類型，并給讀者一種全新的情感共鳴。如杜甫《月夜憶舍弟》詩寫天涯憶弟之情
，骨肉離散之苦，同時(shí)夾雜著安史之亂時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)背景、事件的描寫?！栋Ы?p> 南頭》將愛情、唐朝戰(zhàn)爭(zhēng)歷史、君臣之情諸類型詩歌編織成一部復(fù)合類型杰出詩作。
七十四每一種詩歌類型都有其詩歌設(shè)計(jì)的常規(guī)，其具體的背景、角色、事件、價(jià)值，這常規(guī)決定了一首詩歌什么內(nèi)容是可能的。
讀王維的山水詩，詩歌總是充滿著自然山水的描摹，讀李白的《關(guān)山月》等邊塞詩，總會(huì)看見盛唐時(shí)邊疆地區(qū)與外族戰(zhàn)爭(zhēng)的描寫。李商隱的愛情詩，總離不開男女間的相思、相戀情愛糾葛。
杰出的詩歌作品，在類型常規(guī)的設(shè)計(jì)上，都將沖突置于詩作人物內(nèi)心、個(gè)人關(guān)系、外部環(huán)境這三層面之上，這是一項(xiàng)足夠艱難的任務(wù)，但唐朝的李白、李商隱、杜甫等偉大詩人
以其悲憫關(guān)愛之心、天才之能將這技能發(fā)揮到了極致。而北宋的楊憶、劉筠、錢惟演等西昆體詩人，缺了政治衰微、民生疾苦的感悟、痛心，對(duì)自己與外部世界的認(rèn)識(shí)流于表面，在詩作類型常規(guī)上，僅局限于內(nèi)心或個(gè)人
關(guān)系或個(gè)人外單一層面的沖突，他們
之詩作，與李白、李商隱、杜甫相比
，實(shí)難以相提并論。