5，我有一掌登極樂(lè)，談?wù)劧赖?/h1>
生場(chǎng)比殺海，無(wú)一可長(zhǎng)久。
法時(shí)往異滅，過(guò)去終未來(lái)。
剎那億萬(wàn)間，皆在住不變。
眾生執(zhí)法實(shí)，誤作假為真。
妄念心諸起，徒然粉色身。
長(zhǎng)久乃大謬，豈有亙古理。
變化源命征，生死既正則。
悲幸雙心悟，諸般暨無(wú)常。
故水天一色連成邊，線線點(diǎn)延為我現(xiàn)，畔江河波照變?cè)?，底下俗鬼還看眼。
“道在汝等前亦有如空放，其理可見(jiàn)，俗眼不辨。
古之多少帝王亦求仙神妄打破天常，享無(wú)疆壽，竟可如其愿？
壽數(shù)之限方顯道之貴，循環(huán)終復(fù)才可理相容。
天下又豈有長(zhǎng)生久視不空不壞之法門(mén)？
他處或有，我處，無(wú)?！?p> 笑語(yǔ)間盡道我修之說(shuō)，爭(zhēng)強(qiáng)斗狠請(qǐng)投他處，欲求長(zhǎng)生莫入我門(mén)。
“那修什么？
到了空，全俱亡，死無(wú)謂！”
眾鬼聽(tīng)罷再合一化剛才老魔之相，滿(mǎn)表不解不甘忿怨情。
我再笑接道:
“是極，是極。正如汝所講所得，到了一場(chǎng)不過(guò)空，唯得心達(dá)己所安?！?p> 見(jiàn)老魔面愈顯急躁身形不穩(wěn)，大有分離噬體之狀。
吾心里已明，該是它劫數(shù)已至應(yīng)了了。
魂動(dòng)魄急心難穩(wěn)，雜念邪念亂叢生，悄聲無(wú)息限來(lái)至，此接名為心魔劫。
“大師救我！”
聲即動(dòng)不停，邪魔所化無(wú)暇美人大呼驚色而一飛撲從水渦里飛出，欲撲我。
其形飄蕩不定，其身攜陰氣森森。
“無(wú)得法?！?p> 留下三個(gè)字的結(jié)語(yǔ)給它，吾已轉(zhuǎn)身進(jìn)船屋。
美人勢(shì)不變，仍一勁往予舟艙中，欲逼出我之決策，其求生之心不休，其長(zhǎng)生野志強(qiáng)存。
對(duì)此，我只能送它一句：“天作孽，猶可違。自作孽，不可逭?！?p> 妖魔鬼怪流，取死有道也。
未出屋，一掌橫拍而出，謂之：“絕強(qiáng)!”
十萬(wàn)光亮乍現(xiàn)，黑夜如大輪金日凌空，以無(wú)量計(jì)其熱，以無(wú)量計(jì)其明，以無(wú)量計(jì)其重，然唯那老魔獨(dú)一“享”之。
有詩(shī)為證：
光明弗遠(yuǎn)由四態(tài)，芥子相反成化狀。
炎浪全取子相克，氣動(dòng)自生驚殛雷。
度差天涯視大烏，古繪神話羿弓把。
普照無(wú)處亦無(wú)形，感應(yīng)無(wú)方皆自在。
億丈假相不足道，萬(wàn)倍比較落空詆。
西有毗盧證智慧，東產(chǎn)太一做日主。
無(wú)量無(wú)生己見(jiàn)真，金輪之里明眾性。
意種多味代指它，超俗本想真如來(lái)。
吾以所見(jiàn)畫(huà)我陽(yáng)，天心人心定沉浮。
色無(wú)所有空作幻，虛無(wú)界跡魔煉火。
無(wú)法有法色身相，此無(wú)法色獨(dú)凈熬。
此可曰一名:
“極樂(lè)飛天?！?p> 獨(dú)一界之是虛非虛似幻非幻，先凈后熬最只剩下一精念，方入輪回，再品百年世間艱苦。
復(fù)不望，盤(pán)腿端坐拿起臺(tái)架上放的另一本竹簡(jiǎn)松開(kāi)繩系，開(kāi)始品讀起來(lái)。
任由那小舟繼續(xù)自渡，浪蕩漂泊，終是會(huì)達(dá)他所想所要去的地方的。
全部精神已皆匯聚在那卷名為【道德】的書(shū)簡(jiǎn)之上，先學(xué)道后習(xí)德。
道字一言，可曰“名”，非“名”不可訴，非念不可捉。
道也道來(lái)比，它即乃天地之廣大外顯，也能成落于一自然里不起眼事物，滋潤(rùn)無(wú)聲。
只求善發(fā)解，多觀察，細(xì)謙遜。
而“名”者分有無(wú)，無(wú)不同梵一般論，非空無(wú)非全有非介于有無(wú)之間，在道者形為啟，原為始。
是一切初開(kāi)之母，萬(wàn)物存在之基，其表可解為混沌。
而有，是繼無(wú)后之子，是為初生，開(kāi)辟。
是為有名，乃萬(wàn)事萬(wàn)物之原本性名。
我強(qiáng)賦之曰:“屬性?！?p> 所求道者方要從“名”有無(wú)兩者間而求索，品無(wú)，觀其妙，學(xué)有，研其性。
故道，深而路遠(yuǎn)，需漫漫。
后敘德，何為德？
善為德？
可何又為善？
無(wú)與之相對(duì)惡，何以言其善。
然善不存，惡又如何體？
剎那一瞬亦能永遠(yuǎn)，千年前此事人評(píng)善千年過(guò)后人說(shuō)此惡，善惡仍是善惡。
此終如何？
諸多問(wèn)，該怎答，又確立。
我言:“多變，不如不辨?！?p> 不是不為，是有為之無(wú)也，名無(wú)為。
有無(wú)可顛倒，善惡可轉(zhuǎn)化，人心今可一體亦能日后背向，倒不如一開(kāi)始不確信何為確善何為確惡，直言有善惡兩者，容他們自己將來(lái)往后一一對(duì)應(yīng)怎當(dāng)善舉，怎做惡為。
不強(qiáng)加，自無(wú)后反。
“順其自然吧?！?p> 略微松了松法力，解了解衣襟，我這般想罷。