第十三章 ?截教弟子岳中山
此人名叫岳中山，乃是截教、金鰲島筑基境的煉氣士，其師父乃是金鰲島十天君之一，具有真仙修為的秦完。
其十四歲被秦完收為記名弟子，在島上修煉十年，達(dá)到了筑基九層，這次下山歷練，發(fā)現(xiàn)了一處巫妖大戰(zhàn)時(shí)的遺跡，和西方教一名煉氣士發(fā)生了沖突。
雖然從遺跡中帶出一把劍，但受傷頗重，施展土遁道術(shù)逃到這里，昏倒在這山中，被巨狼啃噬了。
但筑基九層的修為，靈魂已經(jīng)升華凝練，肉身雖然被滅了，但靈魂反而因?yàn)樵谶@山腹中免受天地間烈陽罡風(fēng)吹拂，得以幸免。
但他也不敢以孱弱的鬼魂之體離開這里，那太危險(xiǎn)了。
其躲藏在這里十年，借助巨狼啃噬各種野獸、人誕生、累積的陰氣修煉鬼道存活，如今魂體錘煉到了能奪舍重生地步，而楊昭正好趕到點(diǎn)上。
此時(shí)，楊昭暗自慶幸，自己是賭對(duì)了，若只是用劍罡攻擊，自己就栽了。
因?yàn)閯︻鸽m然對(duì)這鬼魂有傷害，但不足以斬殺他，而斬愆劍技恰恰能超度鬼道陰魂，可以說是此鬼的克星。
楊昭也是暗自捏了一把汗，以此人的背景，若是被其鬼魂逃脫了，自己的麻煩就大了，如今截教可是天下第一大教，號(hào)稱萬仙來朝，勢(shì)力無匹。
粗略的了解一下此人的生平，至于斬愆劍技獲得的其他記憶，楊昭并沒有在這里整理消化。
而是將獲得的乾坤袋收入到了劍匣空間中，迅速的離開了這里回到了營地內(nèi)，然后囑咐關(guān)星按時(shí)給自己送飯外，其余時(shí)間不得打擾自己。
盤坐在床榻上才開始細(xì)細(xì)地、一點(diǎn)一滴的消化起岳中山的記憶了。
隨著消化此人的記憶，楊昭心中震驚無比，再次確認(rèn)自己穿越到哪里了，這里應(yīng)該就是封神大劫之前的洪荒世界。
具體處在什么年代，根據(jù)他的意識(shí)難以確定，因?yàn)榻瘀棈u屬于仙島，基本上和洪荒人族屬于仙凡兩重天，而且如今洪荒世界也沒有準(zhǔn)確的紀(jì)年，難以確定。
不過，岳中山凡人時(shí)候所在地比楊昭所在的大商還落后，處在人族氏族部落時(shí)代，應(yīng)該并非在大商境內(nèi)。
截教號(hào)稱萬仙來朝、有教無類，從岳中山的意識(shí)中楊昭深深的感受到了。
其修煉氛圍頗有點(diǎn)百家爭鳴、百花齊放之感，修道、論道、講道不分貴賤高低，道術(shù)研究不拘一格。
截教也不很注重身份高低，在金鰲島，有通天教主的親傳、內(nèi)門、外門、記名弟子。
這岳中山屬于二代弟子，估計(jì)身份地位也一般，否則他師父不會(huì)不來尋找救援他。
有修為更高的二代弟子也已經(jīng)收了三代弟子，也分為記名、外門、內(nèi)門弟子等等。
弟子數(shù)量繁多，除了通天教主那些親傳弟子、隨侍弟子外，其它弟子很少論輩分，恐怕也很難掰扯清楚，大家都以“道友”相稱，而且派系林立，但大部分關(guān)系和諧、團(tuán)結(jié)活潑。
“這有點(diǎn)恐怖了。”楊昭作為過來人，對(duì)截教的“學(xué)術(shù)”之風(fēng)，團(tuán)結(jié)合作氛圍深深觸動(dòng)了，若任由截教如此發(fā)展下去，其必將成為天地間第一大教，闡教、人教和西方教根本無法和截教比。
此時(shí)，楊昭根據(jù)封神事件推測(cè)，也隱隱的有所感悟，封神大劫中元始天尊、太上老君聯(lián)合準(zhǔn)提、接引對(duì)付通天教主，可以說是聯(lián)合外人對(duì)付自己人，如此行徑竟然被鴻鈞老祖默許，有其必然性。
若任由截教如此發(fā)展，根本沒有后來人教、截教、西方教什么事，恐怕樹立以天庭為總攬的天地秩序也極難。
這一批截教弟子天不怕地不怕，團(tuán)結(jié)一致誰能鉗制的了，根本沒有誰會(huì)鳥天庭的，天地秩序也難以建立起來。
比如這個(gè)岳中山，只是筑基境修為，在洪荒算是最低的煉氣士了，但仗著是大教弟子、圣人門下，做事肆無忌憚，在洪荒屠戮了不少散修，甚至是凡人，惹了不少罪孽、因果。
從其記憶中可知，他之所以敢如此，那是因?yàn)榻亟痰茏佣加幸粋€(gè)觀念，就是覺得圣人擁有鎮(zhèn)壓氣運(yùn)至寶，作為圣人門下，自覺地天罰不加身，罪孽不懲罰，所以做事才肆無忌憚。
而此時(shí)，楊昭斬殺了此陰神，竟然獲得如此多的功德，讓楊昭隱隱有所推測(cè)。
未來天地走向，建立有序的秩序才是必須的，也是天地大功德。
而從岳中山的知識(shí)體系中知道，功德因果對(duì)于洪荒煉氣士來說也很重要，那是氣運(yùn)所在，但他們只是冥冥中感覺，不修煉到極高境界，不到瓶頸，甚至也感觸不到。
他們并不能將功德直接變現(xiàn)成戰(zhàn)力，而楊昭自己的養(yǎng)劍系統(tǒng)就可以，直接將功德數(shù)據(jù)化了，這才是楊昭最大的依仗。
而楊昭推測(cè)，元始天尊、太上老君、接引、準(zhǔn)提都是立教成圣，人教、闡教、西方教的興衰和他們圣人果位息息相關(guān)。
封神大戰(zhàn)中所謂“闡教十二金仙殺劫”，恐怕也是修煉到了瓶頸，沒有功德氣運(yùn)加身，難以渡劫修煉到更高境界，或者說他們先前殺伐太重，需要累積功德更上一層。
元始天尊運(yùn)作讓他們?cè)诜馍翊蠼僦袣v殺劫獲得功德氣運(yùn)，同時(shí)也為闡教賺取功德氣運(yùn)，有利于自身，這自然是極好的謀劃。
封神之劫中，十二金仙被削了頂上三花、消了胸中五氣，修為大幅度跌落，可以說是重新來修煉了。
但封神之后闡教十二金仙中有不少也是跨入了更高層次，成為天地間大佬。估計(jì)也是因?yàn)樵诜馍翊蠼僦蝎@得的功德氣運(yùn)。
而那些順應(yīng)大勢(shì)的也獲得了大功德、大氣運(yùn)。比如通天教主的大弟子多寶道人，據(jù)說成為了西方教的如來佛。
而通天教主在封神中的態(tài)度也可以有個(gè)合理解釋了，他不可能解散自己的截教，這是他立教成圣的根本。
但為了避免被傷害，先是嚴(yán)厲警告諸弟子不得下山惹事；在不少弟子慘死后，恐怕自身血性也被激發(fā)出來，更是觸及了他的圣人果位，要與天地抗?fàn)幰幌?，要保住自己的截教了?p> 這恐怕與通天教主性格，與截教教義也很相合，截天之道為我所有。
但通過岳中山，楊昭并不看好截教，一個(gè)小小的外門弟子，筑基境的小煉氣士就敢如此造殺孽，惹因果，即便通天教主有鎮(zhèn)壓氣運(yùn)的至寶，恐怕也要被嚴(yán)重消耗；而他們自身罪孽似乎根本沒有減輕。